瑪雅文明的消失是世界文化史上的一件謎案，專家們無論如何搞不清楚，那些聰明絕倫的瑪雅人為什麽要拋棄辛辛苦苦建設起來的巨大文明，而遠遷他地呢？為什麽這些遷走的瑪雅居民沒有將其文明繼續發揚下去呢？………
瑪雅文明故地的瑪雅人後代們，現在居住在南美洲，他們身上已經再也看不到祖先身上那種燦爛的光芒，而是日複一日平靜地生活著。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)隻是有一件事情使科學家奇怪，就是從瑪雅文明故居移來的瑪雅主神。這個“主神”究竟是什麽樣？為什麽這麽神秘兮兮的？經過不斷地爭取、交涉，瑪雅的祭師們終於同意好奇者下去看一看的請求。
當考察者在祭師的帶領下來到“主神”麵前時，他們的驚愕是難以形容的，所謂瑪雅“主神”就是兩個駕駛員模樣的人在搬動著許多複雜的儀器，說穿了，這是一副宇航船中的真實情景，兩個宇航員穿著怪異的服裝，正在駕駛著宇航飛行器。整個畫麵被雕刻在一塊巨大的石塊上。這就是瑪雅的“主神”。
再讓我們來看幾則實例：20世紀20年代，瑞典地質學家兼考古學家安德森，在我國甘肅一帶進行考察時，在寧定（今廣河）發現幾件新石器時期龍山文化類型的陶塑半身神像，其中一件為圓頭、長頸，下部切成齒狀，並滿飾彩繪。最引人注目的是這尊塑像的額頂有兩塊對稱的圓鏡飾物，極似一副護眼的風鏡。從整個頭像觀察，很像是一位神情肅穆、帶著頭盔的人像。從這尊塑像所屬的文化類型看，它距今至少有4500多年的曆史。
1959年，考古學家在浙江省海寧的馬家浜遺址發掘出一塊陶片，上麵刻有一個似猿似人的頭像，外麵顯然套有一個封閉式的頭盔，其右側還有一帶狀裝飾物，可惜已殘斷，不知連接於頭盔的何處。
大家知道，雖然頭盔的曆史很久遠，它作為古代士兵的防護用具而被廣泛使用，但古代頭盔不論在形式上，還是功能上都與現代頭盔有很大的區別。從圖二上我們可以肯定，這些頭盔並非是古代頭盔，從造形上看它與現代頭盔十分接近。因此，它不該出現在距今4500年以前。原始人是根據什麽來塑造這些神像的呢？當然，有人會用“想象”這個詞來搪塞，但我們卻不敢把這些作品僅僅用“想象”來解釋。
在日本曾發生過一件有趣的事情。日本青森縣龜丘這個地方曾出土了一個土偶神像，活像一個穿著宇航服的人。一位名叫查伊希的美國船員得到了這些土偶神像的照片以後，抱著試一試的態度寄給了美國宇航局，沒有想到美國宇航局竟然給他回了信，信是這樣寫的：“我們對您來信中提到的有關宇航服的假說，抱有濃厚的興趣。……我們通知您，您寄來的照片中的通訊設備。眼鏡框的安裝、柔軟的接頭裝置等有關部分……都被采納，並付諸宇航服的設計方案中。”要知道，這個土偶神像是屬於新石器時代的東西，距今已有5000多年。你能說這是5000年前原始人憑借想象創造出來的東西嗎？不，決不能。這個小小土偶神像的背後肯定有一個驚心動魄的故事。數千年來，它默默地想告訴人們一些什麽東西呢？難道我們依舊可以不聞不問嗎？
如果說以上的例子還不能確切說明什麽，那麽在意大利勃來西亞地區發現的史前時代壁畫，就已經相當明確地告訴我們：這是一個身穿宇航服的外星人，或者是一個高智能的機器人。如果我們再問：“神是什麽？”不就一目了然了嗎！
事實上，像以上這些違背思維規則的雕像和壁畫在世界各地都有發現。比如，複活節島上數百尊神情肅穆的巨型石像，人們至今不知，它們的頭上為什麽都戴著一個巨大的石帽？還有埃及金字塔旁怪異的獅身人麵像。隻能肯定的一點是，原始人在創造與繪製這些形象的時候，並非用來消遣，也非用來表達某種美術思想（否則不會有如此浩大的工程），而是懷著極為虔誠的心情，把它們當作崇拜的對象，即原始人是在表達意念中的神。
德國語言學家史密特神父早就注意到，在印。歐民族的宗教中，至上神（天主）一詞的語根都是照耀的意思。實際上，世界許多民族的神都天空，或與光明、閃電等意思相連。比如，《聖經》中上帝一詞在古希伯來語中就是“天空的人們”。中國上古時沒有對“神”字作具體解釋，但以另外一個假借字“申”來表示，故許慎在《說文解字》中說：“申，神也。”在甲骨文中“申”字被寫作“”，像一個閃電的形狀，這表明，古人在造字的時候把神與天上閃電、火光之類的東西相聯，與印歐語係中“神”這個詞的語根完全一致。我們取出原始神話中“神”的幾個特點：天空一閃電一神，把它們聯係起來就是：神駕著一道閃電，從空而降。最具有代表性的表述是《聖經馬可福音》裏的記載，耶穌說：“人子從雲中來，帶著巨大的力量和光耀。”這很容易使我們聯想起正在降落的宇宙飛船。
神天空的思想，還表現在世界各民族的宗教儀式上。中國最古老的宗教形式要算天帝崇拜，其最高儀式就是泰山祭天。為什麽非要去泰山祭天呢？泰（太）山祭天是取其形高近天之義，這個思想從很古時就有。《禮記祭法》曰：“潘柴於泰壇，祭天也。”泰在此處不是指泰山。而是指高壇之意。後世皇帝祭天的天壇一般都是平地起高，以符合遠古“泰壇”之義。
不但中國如此，幾乎世界所有民族的祭壇都是平地起高，像最近幾年發現的基督教的古祭台。如果這個儀式再往上追，可以追到石器時代的原始人，比如說，考古總是發現，早期的原始人大多數居住在山上的洞裏，像中國的山頂洞人、德國的尼安德特人。以前，人們總是這樣來解釋這種現象：由於原始人防禦自然的能力差，隻好棲息於山洞中以避免野獸的侵襲。但後來的考古發現卻證明，這些山洞與其說是居住地，還不如說成是集體的宗教祭祀場所，原始人是懷著一種十分虔誠的心匯集到山洞中，以祭祀他們心中的神。而選擇山洞其中一個重要原因，那就是，山洞近天。在蘇美爾人的古城中，每一個城市都有一座梯形塔，名叫“齊古拉特”，這個梯形塔的作用是用來祭拜神靈的，之所以用塔，也是取近天之意。
此外，世界不少民族在祭神時，不但要在高台上，而且要使用火，像美洲的一些印第安部落，每祭都必須有火。中國唐代時，曾從西域傳過來一派宗教，名為“拜火教”，其祭拜神靈時，必在高處舉火以祭。
1988年9月，德國人類學家威廉謝爾蓋曾深入巴西境內的亞馬遜河流域考察，在原始森林中，他發現了一個至今十分落後的古老原始部落。該部落祭拜的神靈稱為“天空之神”，是一塊用石頭雕刻的人麵石像，樣子十分奇特。當謝爾蓋向部落長老詢問時，這位飽經風霜的老人告訴謝爾蓋，據本部落流傳下來的神話說：“天空之神，是由天外的使者帶來的。”
20世紀30年代，法國探險家在非洲馬裏***境內發現了古老的達貢人，並第一次將達貢神話《淺白狐》一書介紹給讀者。在這部書裏講，達貢人的大神是阿瑪神，但來到地球創造世界的卻是阿瑪神派來的另外一位神靈，他叫霍英神。《淺白狐》寫到：霍英神來時是駕著一隻船。船懸在鐵鏈上，然後按阿瑪的命令出發，飛向空中的一個大洞。霍莫的船是從“波多羅”（即是天狼星，距地球8。7光年）誕生生命的那部分太空上路的，他要把這生命轉到地球上。接近地球時，船在空中繞地球飛了8次，就像一條連接天地的巨大彩虹，它從東飛到西，不是往南或往北偏離軌道。它繞著自己的軸旋轉，並沿“雙螺旋線”降落，自轉借助於“旋風”的力量，風是從船的體內往外，通過具有風的形狀的洞口鑽出來的。落地時，船劃過汙泥，船體在地麵撞出了一個大坑，灌水後，就成了傑波湖。
讀完《淺白狐》記載，我們分明感覺到它在講述一艘太空船來到地球的整個經過，這決不是一般意義上的“神話”，它再一次證實了我們對神話的認識：神話是口述曆史的一種形式。同時，它也再一次證明，神話中所謂的神，都宇宙――天空中的高級生命。
《眾神之車》的作者丹尼肯在羅列了許多證據後，直接了當提出了“上帝是個宇航員”的觀點。他認為，在遠古時代有一批高智能的外星人駕著宇宙飛船來到過地球，原始的地球人被宇宙飛船推進係統的巨大閃光和轟鳴所震撼，把他們稱為神，編人神話中，保留在雕刻和壁畫之內，這就是神的起源。
我們通過對神話的係統分析後認為，當“神”來到這個地球上的時候，地球根本就沒有現代意義上的人，隻有許許多多地球上的各種動物，是神創造了人。當“神”與創造出來的人類相處了一段時間後，“神”離開了人，神話是對這種記憶的記載。這個推論也許符合全人類神話的一貫性。
瑪雅文明故地的瑪雅人後代們，現在居住在南美洲，他們身上已經再也看不到祖先身上那種燦爛的光芒，而是日複一日平靜地生活著。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)隻是有一件事情使科學家奇怪，就是從瑪雅文明故居移來的瑪雅主神。這個“主神”究竟是什麽樣？為什麽這麽神秘兮兮的？經過不斷地爭取、交涉，瑪雅的祭師們終於同意好奇者下去看一看的請求。
當考察者在祭師的帶領下來到“主神”麵前時，他們的驚愕是難以形容的，所謂瑪雅“主神”就是兩個駕駛員模樣的人在搬動著許多複雜的儀器，說穿了，這是一副宇航船中的真實情景，兩個宇航員穿著怪異的服裝，正在駕駛著宇航飛行器。整個畫麵被雕刻在一塊巨大的石塊上。這就是瑪雅的“主神”。
再讓我們來看幾則實例：20世紀20年代，瑞典地質學家兼考古學家安德森，在我國甘肅一帶進行考察時，在寧定（今廣河）發現幾件新石器時期龍山文化類型的陶塑半身神像，其中一件為圓頭、長頸，下部切成齒狀，並滿飾彩繪。最引人注目的是這尊塑像的額頂有兩塊對稱的圓鏡飾物，極似一副護眼的風鏡。從整個頭像觀察，很像是一位神情肅穆、帶著頭盔的人像。從這尊塑像所屬的文化類型看，它距今至少有4500多年的曆史。
1959年，考古學家在浙江省海寧的馬家浜遺址發掘出一塊陶片，上麵刻有一個似猿似人的頭像，外麵顯然套有一個封閉式的頭盔，其右側還有一帶狀裝飾物，可惜已殘斷，不知連接於頭盔的何處。
大家知道，雖然頭盔的曆史很久遠，它作為古代士兵的防護用具而被廣泛使用，但古代頭盔不論在形式上，還是功能上都與現代頭盔有很大的區別。從圖二上我們可以肯定，這些頭盔並非是古代頭盔，從造形上看它與現代頭盔十分接近。因此，它不該出現在距今4500年以前。原始人是根據什麽來塑造這些神像的呢？當然，有人會用“想象”這個詞來搪塞，但我們卻不敢把這些作品僅僅用“想象”來解釋。
在日本曾發生過一件有趣的事情。日本青森縣龜丘這個地方曾出土了一個土偶神像，活像一個穿著宇航服的人。一位名叫查伊希的美國船員得到了這些土偶神像的照片以後，抱著試一試的態度寄給了美國宇航局，沒有想到美國宇航局竟然給他回了信，信是這樣寫的：“我們對您來信中提到的有關宇航服的假說，抱有濃厚的興趣。……我們通知您，您寄來的照片中的通訊設備。眼鏡框的安裝、柔軟的接頭裝置等有關部分……都被采納，並付諸宇航服的設計方案中。”要知道，這個土偶神像是屬於新石器時代的東西，距今已有5000多年。你能說這是5000年前原始人憑借想象創造出來的東西嗎？不，決不能。這個小小土偶神像的背後肯定有一個驚心動魄的故事。數千年來，它默默地想告訴人們一些什麽東西呢？難道我們依舊可以不聞不問嗎？
如果說以上的例子還不能確切說明什麽，那麽在意大利勃來西亞地區發現的史前時代壁畫，就已經相當明確地告訴我們：這是一個身穿宇航服的外星人，或者是一個高智能的機器人。如果我們再問：“神是什麽？”不就一目了然了嗎！
事實上，像以上這些違背思維規則的雕像和壁畫在世界各地都有發現。比如，複活節島上數百尊神情肅穆的巨型石像，人們至今不知，它們的頭上為什麽都戴著一個巨大的石帽？還有埃及金字塔旁怪異的獅身人麵像。隻能肯定的一點是，原始人在創造與繪製這些形象的時候，並非用來消遣，也非用來表達某種美術思想（否則不會有如此浩大的工程），而是懷著極為虔誠的心情，把它們當作崇拜的對象，即原始人是在表達意念中的神。
德國語言學家史密特神父早就注意到，在印。歐民族的宗教中，至上神（天主）一詞的語根都是照耀的意思。實際上，世界許多民族的神都天空，或與光明、閃電等意思相連。比如，《聖經》中上帝一詞在古希伯來語中就是“天空的人們”。中國上古時沒有對“神”字作具體解釋，但以另外一個假借字“申”來表示，故許慎在《說文解字》中說：“申，神也。”在甲骨文中“申”字被寫作“”，像一個閃電的形狀，這表明，古人在造字的時候把神與天上閃電、火光之類的東西相聯，與印歐語係中“神”這個詞的語根完全一致。我們取出原始神話中“神”的幾個特點：天空一閃電一神，把它們聯係起來就是：神駕著一道閃電，從空而降。最具有代表性的表述是《聖經馬可福音》裏的記載，耶穌說：“人子從雲中來，帶著巨大的力量和光耀。”這很容易使我們聯想起正在降落的宇宙飛船。
神天空的思想，還表現在世界各民族的宗教儀式上。中國最古老的宗教形式要算天帝崇拜，其最高儀式就是泰山祭天。為什麽非要去泰山祭天呢？泰（太）山祭天是取其形高近天之義，這個思想從很古時就有。《禮記祭法》曰：“潘柴於泰壇，祭天也。”泰在此處不是指泰山。而是指高壇之意。後世皇帝祭天的天壇一般都是平地起高，以符合遠古“泰壇”之義。
不但中國如此，幾乎世界所有民族的祭壇都是平地起高，像最近幾年發現的基督教的古祭台。如果這個儀式再往上追，可以追到石器時代的原始人，比如說，考古總是發現，早期的原始人大多數居住在山上的洞裏，像中國的山頂洞人、德國的尼安德特人。以前，人們總是這樣來解釋這種現象：由於原始人防禦自然的能力差，隻好棲息於山洞中以避免野獸的侵襲。但後來的考古發現卻證明，這些山洞與其說是居住地，還不如說成是集體的宗教祭祀場所，原始人是懷著一種十分虔誠的心匯集到山洞中，以祭祀他們心中的神。而選擇山洞其中一個重要原因，那就是，山洞近天。在蘇美爾人的古城中，每一個城市都有一座梯形塔，名叫“齊古拉特”，這個梯形塔的作用是用來祭拜神靈的，之所以用塔，也是取近天之意。
此外，世界不少民族在祭神時，不但要在高台上，而且要使用火，像美洲的一些印第安部落，每祭都必須有火。中國唐代時，曾從西域傳過來一派宗教，名為“拜火教”，其祭拜神靈時，必在高處舉火以祭。
1988年9月，德國人類學家威廉謝爾蓋曾深入巴西境內的亞馬遜河流域考察，在原始森林中，他發現了一個至今十分落後的古老原始部落。該部落祭拜的神靈稱為“天空之神”，是一塊用石頭雕刻的人麵石像，樣子十分奇特。當謝爾蓋向部落長老詢問時，這位飽經風霜的老人告訴謝爾蓋，據本部落流傳下來的神話說：“天空之神，是由天外的使者帶來的。”
20世紀30年代，法國探險家在非洲馬裏***境內發現了古老的達貢人，並第一次將達貢神話《淺白狐》一書介紹給讀者。在這部書裏講，達貢人的大神是阿瑪神，但來到地球創造世界的卻是阿瑪神派來的另外一位神靈，他叫霍英神。《淺白狐》寫到：霍英神來時是駕著一隻船。船懸在鐵鏈上，然後按阿瑪的命令出發，飛向空中的一個大洞。霍莫的船是從“波多羅”（即是天狼星，距地球8。7光年）誕生生命的那部分太空上路的，他要把這生命轉到地球上。接近地球時，船在空中繞地球飛了8次，就像一條連接天地的巨大彩虹，它從東飛到西，不是往南或往北偏離軌道。它繞著自己的軸旋轉，並沿“雙螺旋線”降落，自轉借助於“旋風”的力量，風是從船的體內往外，通過具有風的形狀的洞口鑽出來的。落地時，船劃過汙泥，船體在地麵撞出了一個大坑，灌水後，就成了傑波湖。
讀完《淺白狐》記載，我們分明感覺到它在講述一艘太空船來到地球的整個經過，這決不是一般意義上的“神話”，它再一次證實了我們對神話的認識：神話是口述曆史的一種形式。同時，它也再一次證明，神話中所謂的神，都宇宙――天空中的高級生命。
《眾神之車》的作者丹尼肯在羅列了許多證據後，直接了當提出了“上帝是個宇航員”的觀點。他認為，在遠古時代有一批高智能的外星人駕著宇宙飛船來到過地球，原始的地球人被宇宙飛船推進係統的巨大閃光和轟鳴所震撼，把他們稱為神，編人神話中，保留在雕刻和壁畫之內，這就是神的起源。
我們通過對神話的係統分析後認為，當“神”來到這個地球上的時候，地球根本就沒有現代意義上的人，隻有許許多多地球上的各種動物，是神創造了人。當“神”與創造出來的人類相處了一段時間後，“神”離開了人，神話是對這種記憶的記載。這個推論也許符合全人類神話的一貫性。