彭楓聽後不置可否地聳了聳肩。
“瀚海風雷”堪布洛芬徑直走到魔教接引團議事大廳中間的黑石椅上坐下去。這把黑石椅比大沙漠中地下鬼城中的巨型黑石椅小了不止一號，但在人類的眼中已是巨大之椅。
“瀚海風雷”堪布洛芬用一大一小兩隻焦黃色的鬼眼逐一看了一遍在場的幾個魔教接引團十三太保。他沒有從他們的臉上看出來一絲對他的嘲笑或不恭。
“諸位，”
“瀚海風雷”堪布洛芬輕描淡寫地開口說道，
“在我去向聖主複命時，有什麽新的線索嗎？”
魔教接引團大廳裏一片死寂，氣氛緊張到能清晰地聽到每個人的心跳聲。當“瀚海風雷”堪布洛芬再次將厭惡的目光轉向十三太保之一、“三山天火”單火時，“三山天火”單火布滿死皮的臉上顯出驚恐之色。隻見“三山天火”單火撲通一聲跪在地上，將雙手抱成拳高舉過頭。
“啟稟聖教主，在下雖沒有找到佛寶的下落，卻發現了那個水鬼娘們的行蹤。”
“哦？！”
“瀚海風雷”堪布洛芬厭惡地哼了一聲，
“那你說來聽聽。”
“三山天火”單火立即聲音發顫地向大總管、“瀚海風雷”堪布洛芬講述了這幾天天空中時常出現的水泡狀魚鱗雲，當他講到那水泡狀的魚鱗雲每個水泡都閃著青光、極為壯觀時，差點引起了幾個內心本來就對他不服氣的太保的嘲笑聲。但大總管“瀚海風雷”堪布洛芬越來越嚴肅的表情讓他們把想笑的念頭生生咽了回去。
“啟稟聖教主，我覺得那壯觀的魚鱗雲決不是自然之物。”
“三山天火”單火從“瀚海風雷”堪布洛芬的一對大小不一的鬼眼中看到了他對自己態度的一絲轉變。
“我認為，那片水泡狀的魚鱗雲就是那水鬼婆娘用原力升起的魔眼或魔意識，我判斷那魔眼也在尋找那個佛寶。因此我判斷那個佛寶不在那……”
“瀚海風雷”堪布洛芬舉手製止了“三山天火”單火想繼續說下去的衝動。他已經明白了，那天與他進行殊死搏鬥的妖婦為什麽會在他已經支撐不住的時候突然鑽入水中逃跑。原來是那妖婦突然想起來那佛寶可能會失竊。
“我說那妖婦水鬼為什麽會在水中發出一聲‘呀’地尖叫。”
“瀚海風雷”堪布洛芬想到這不由得發出了一聲感歎。他用手觸碰了一下眉間新張開的第三隻眼，心裏冷冷地說了一句，
“如果我們再相遇，你這水鬼妖婦絕討不到好去。”
種花國魔教接引團大總管、“瀚海風雷”堪布洛芬立刻便布置了追蹤天空上的那片水泡狀魚鱗雲的任務。
“雷之子”冬雷和鐵和尚、索朗德吉活佛在封堵完虎穴寺蓮花生大師一千年前留下來的兩間小室之後，三個人便圍繞著如何利用小室中的那塊傳音石監聽地下魔鬼的動向進行了分工。
他們是這樣分工的。首先他們在原虎穴寺正下方接近山腳處用竹子和木板等搭了個臨時窩棚，遠觀近視均完全與普通的稻田人臨時居住的窩棚一模一樣。然後他們再在臨時搭建的窩棚和虎穴寺小室之間秘密地利用田埂和山縫造了一個通道，建立起了一個監聽、傳送地底魔鬼信息的情報站。
負責每日二十四小時監聽小室中傳音石的是瞎了眼的鐵和尚和瘸了腿的索朗德吉活佛，而“雷之子”冬雷則負責將監聽到的魔鬼動向信息匯集、整理、分析以及向外的傳送工作。
這一日，他們忽然監聽到了一條重要的魔鬼聚集調動信息。
“地下沉睡的魔王似乎是正在托夢調動已經複活的魔鬼和魔教接引團準備迎接祂的一個左‘聖’使複活。”
從秘密通道裏剛剛爬出來的鐵和尚急急地對正坐在窩棚裏喝茶的“雷之子”冬雷說。他們臨時搭建的這個簡易窩棚從外麵看似乎是四處漏風，但裏麵實際上是密不透風，特別是窩棚地板中間和秘密通道連接處，更是四周皆用木板裏三層外三層地遮了個嚴嚴實實。
“左聖使？”
“雷之子”冬雷有點迷茫地看著一臉灰土的鐵和尚，
“是傳說中的黑蓮左使嗎？”
“雷之子”冬雷抓著頭皮想了一下，他決定立刻將這個重要的信息發布出去。
“雷之子”冬雷所說的發布，主要是傳遞信息給以娑婆世界“同心九子”為主的秘密反魔組織。這個極為隱秘的組織已經存在了上千年，它是千年前蓮花生進藏滅魔後遺留下來的組織，成員很少，主要由當年蓮花生的二十五弟子的血親後人組成。他們現在分散於世界各地，但他們之間若有若無的聯係一直未斷。
當然，能進入這個組織的人都是天賦異稟的人，他們存在的目的就是保存神的“火種”及發掘培養娑婆世界有異能潛質的人員，在可預見的末日之戰來臨前召集人類大軍投入“末日戰爭”。
“雷之子”冬雷決定立刻將黑蓮左使將要複活的信息傳送出去。
附錄一
印度《梨俱吠陀》創世論節選
那時既沒有“無”，也沒有“有”，既沒有空界，也沒有空之外的天界。什麽覆蓋著？在哪兒呢？誰給予庇護？是無垠而深不可測的水嗎？
那時沒有死，也沒有不死。既沒有夜的標誌，也沒有晝的標示。
“那”以自己的自然之力無風呼吸，此外沒有任何其他東西。
太初之時，黑暗由黑暗深邃掩藏，無辨無識，茫茫全是水。
“那”由虛空覆掩，通過“熾熱”偉力，逐漸顯現。最初的“欲”念出現了。
“那”是意識的第一個“種子”。智者在心中用智慧思索，發現了“有”在“無”中的聯係。他們的繩索伸展而越了過去，“那”是在下麵，還是居上呢？
那兒有持“種子”者，有具偉力者；自力在下，動力居上。
附錄二
《梨俱吠陀》原人歌節選
“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生刹帝利；彼之雙腿，產生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。
《西至哈至》
“瀚海風雷”堪布洛芬徑直走到魔教接引團議事大廳中間的黑石椅上坐下去。這把黑石椅比大沙漠中地下鬼城中的巨型黑石椅小了不止一號，但在人類的眼中已是巨大之椅。
“瀚海風雷”堪布洛芬用一大一小兩隻焦黃色的鬼眼逐一看了一遍在場的幾個魔教接引團十三太保。他沒有從他們的臉上看出來一絲對他的嘲笑或不恭。
“諸位，”
“瀚海風雷”堪布洛芬輕描淡寫地開口說道，
“在我去向聖主複命時，有什麽新的線索嗎？”
魔教接引團大廳裏一片死寂，氣氛緊張到能清晰地聽到每個人的心跳聲。當“瀚海風雷”堪布洛芬再次將厭惡的目光轉向十三太保之一、“三山天火”單火時，“三山天火”單火布滿死皮的臉上顯出驚恐之色。隻見“三山天火”單火撲通一聲跪在地上，將雙手抱成拳高舉過頭。
“啟稟聖教主，在下雖沒有找到佛寶的下落，卻發現了那個水鬼娘們的行蹤。”
“哦？！”
“瀚海風雷”堪布洛芬厭惡地哼了一聲，
“那你說來聽聽。”
“三山天火”單火立即聲音發顫地向大總管、“瀚海風雷”堪布洛芬講述了這幾天天空中時常出現的水泡狀魚鱗雲，當他講到那水泡狀的魚鱗雲每個水泡都閃著青光、極為壯觀時，差點引起了幾個內心本來就對他不服氣的太保的嘲笑聲。但大總管“瀚海風雷”堪布洛芬越來越嚴肅的表情讓他們把想笑的念頭生生咽了回去。
“啟稟聖教主，我覺得那壯觀的魚鱗雲決不是自然之物。”
“三山天火”單火從“瀚海風雷”堪布洛芬的一對大小不一的鬼眼中看到了他對自己態度的一絲轉變。
“我認為，那片水泡狀的魚鱗雲就是那水鬼婆娘用原力升起的魔眼或魔意識，我判斷那魔眼也在尋找那個佛寶。因此我判斷那個佛寶不在那……”
“瀚海風雷”堪布洛芬舉手製止了“三山天火”單火想繼續說下去的衝動。他已經明白了，那天與他進行殊死搏鬥的妖婦為什麽會在他已經支撐不住的時候突然鑽入水中逃跑。原來是那妖婦突然想起來那佛寶可能會失竊。
“我說那妖婦水鬼為什麽會在水中發出一聲‘呀’地尖叫。”
“瀚海風雷”堪布洛芬想到這不由得發出了一聲感歎。他用手觸碰了一下眉間新張開的第三隻眼，心裏冷冷地說了一句，
“如果我們再相遇，你這水鬼妖婦絕討不到好去。”
種花國魔教接引團大總管、“瀚海風雷”堪布洛芬立刻便布置了追蹤天空上的那片水泡狀魚鱗雲的任務。
“雷之子”冬雷和鐵和尚、索朗德吉活佛在封堵完虎穴寺蓮花生大師一千年前留下來的兩間小室之後，三個人便圍繞著如何利用小室中的那塊傳音石監聽地下魔鬼的動向進行了分工。
他們是這樣分工的。首先他們在原虎穴寺正下方接近山腳處用竹子和木板等搭了個臨時窩棚，遠觀近視均完全與普通的稻田人臨時居住的窩棚一模一樣。然後他們再在臨時搭建的窩棚和虎穴寺小室之間秘密地利用田埂和山縫造了一個通道，建立起了一個監聽、傳送地底魔鬼信息的情報站。
負責每日二十四小時監聽小室中傳音石的是瞎了眼的鐵和尚和瘸了腿的索朗德吉活佛，而“雷之子”冬雷則負責將監聽到的魔鬼動向信息匯集、整理、分析以及向外的傳送工作。
這一日，他們忽然監聽到了一條重要的魔鬼聚集調動信息。
“地下沉睡的魔王似乎是正在托夢調動已經複活的魔鬼和魔教接引團準備迎接祂的一個左‘聖’使複活。”
從秘密通道裏剛剛爬出來的鐵和尚急急地對正坐在窩棚裏喝茶的“雷之子”冬雷說。他們臨時搭建的這個簡易窩棚從外麵看似乎是四處漏風，但裏麵實際上是密不透風，特別是窩棚地板中間和秘密通道連接處，更是四周皆用木板裏三層外三層地遮了個嚴嚴實實。
“左聖使？”
“雷之子”冬雷有點迷茫地看著一臉灰土的鐵和尚，
“是傳說中的黑蓮左使嗎？”
“雷之子”冬雷抓著頭皮想了一下，他決定立刻將這個重要的信息發布出去。
“雷之子”冬雷所說的發布，主要是傳遞信息給以娑婆世界“同心九子”為主的秘密反魔組織。這個極為隱秘的組織已經存在了上千年，它是千年前蓮花生進藏滅魔後遺留下來的組織，成員很少，主要由當年蓮花生的二十五弟子的血親後人組成。他們現在分散於世界各地，但他們之間若有若無的聯係一直未斷。
當然，能進入這個組織的人都是天賦異稟的人，他們存在的目的就是保存神的“火種”及發掘培養娑婆世界有異能潛質的人員，在可預見的末日之戰來臨前召集人類大軍投入“末日戰爭”。
“雷之子”冬雷決定立刻將黑蓮左使將要複活的信息傳送出去。
附錄一
印度《梨俱吠陀》創世論節選
那時既沒有“無”，也沒有“有”，既沒有空界，也沒有空之外的天界。什麽覆蓋著？在哪兒呢？誰給予庇護？是無垠而深不可測的水嗎？
那時沒有死，也沒有不死。既沒有夜的標誌，也沒有晝的標示。
“那”以自己的自然之力無風呼吸，此外沒有任何其他東西。
太初之時，黑暗由黑暗深邃掩藏，無辨無識，茫茫全是水。
“那”由虛空覆掩，通過“熾熱”偉力，逐漸顯現。最初的“欲”念出現了。
“那”是意識的第一個“種子”。智者在心中用智慧思索，發現了“有”在“無”中的聯係。他們的繩索伸展而越了過去，“那”是在下麵，還是居上呢？
那兒有持“種子”者，有具偉力者；自力在下，動力居上。
附錄二
《梨俱吠陀》原人歌節選
“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生刹帝利；彼之雙腿，產生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。
《西至哈至》