石中在仙神世界九天十地，三十六重天界往來遨遊。忽然間發覺，仙山瓊閣神殿廟堂處處張燈結彩起，遍地仙花仙草欣欣向榮來，綠意盎然春色顯，滿世界一副欣喜歡快騰達之景象。
他就在自在天界一處名曰“九天攬月”的酒肆高樓之上尋位坐下，讓那人仙境的店小二給上了壺玉液瓊漿來，便是自斟自酌飲起酒水來。
話說，這九天十地，三十六重天上，玉帝正召見仙神大士於殿上，眾仙神諸大士一一為之道賀。此時值，正是正月初九。?
正月初九，不僅民間慶祝“玉皇大帝”誕辰。九天十地，三十六重天界，仙神世界諸天萬界盡皆歡慶祝福一片歡騰。
這卻非是玉帝上命下令旨召之事，實是仙神世界享太平萬年，自該萬歲萬歲萬萬歲，好好的慶祝歡樂一番了！
都別以為仙神世界與普世俗塵凡界有什麽大不同之處！全無非是此方位界麵世道的無數生靈人眾，多是普世凡塵超能大壽之生靈飛升來罷了！
這一天，信士人眾，皆會舉行各種活動，為的是紀念這位道門至高之神，祈福命運順暢，壽祝諸天萬界太平祥和。
而九天十地，三十六重天與各位麵諸神萬界投影世道亦會舉行不同活動，以示祝慶歡騰。
要說高穹之上的玉皇大帝，真不是普世凡塵所認為的那個樣子。他被稱為“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。是為道門中眾仙神的領袖人物，掌管著天庭和人世間的一切事務。
而正月十九在這一天，無論位麵時空何界，哪一處天地裏的民間，皆會舉行各種慶祝活動，祭祀、求神問卦，表達對玉帝的敬重之意，以祈求來年風調雨順，萬事如意。
因此，正月初九，不僅是玉帝的誕辰，也逐漸成為信仰世界中的一個重要的節日。這一日，玉帝會在玉皇殿召集普天諸方名仙大神上殿，進行各種宗教儀式和祈福活動?。
昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。?即玉帝，又稱玉皇大帝，乃神話世界中的最高神隻，居於太微玉清宮。他的全號之所以非常之長，隻因其全號包含了他的尊貴地位和對宇宙萬物的統治權象征。
而玉帝的故事，無論在民間還是天界，亦是充滿了神話色彩的傳奇故事。
王皇大帝的前身是一名為張友人的修士，亦有稱呼張百忍的，皆為其在凡俗修行所留名字。
在上古時代，盤古天道成就中期，天地間的秩序開始混亂，諸神爭鬥不斷，無暇顧及人世蒼傷。
人間帝皇以及凡塵富貴者皆是荒淫無度，生靈人眾於民間生活皆水深火熱，至生靈塗炭，導致三界無序大亂，妖魔鬼怪當道，一片亂世時空在。
此時，太白金星這個修行先軀者，與一幹修行先軀大能商量好，便是瞞住時代統治者，下凡尋找能夠平息混亂世道，又具才德兼備之人。
太白金星他化身乞丐，在位麵世界凡塵普世中四處尋找，最終在藍星地球大東方國度張家灣處，找到了張百忍。
但見張百忍以其和善慈悲的性格，治理寨內所成和諧成果，世外桃源景象。太白金星認為，這個張百忍是可以平息三界混亂的合適人選。
此間時值藍星地球，大東方位麵諸界之仙神大戰與人世皇朝更迭，姬周滅了殷商之際，薑子牙封神，封神演義上演時段來。
這薑子牙，?名尚，?字子牙，?號飛熊，?是上古時代著名的政治家、?軍事家、?韜略家，?周朝開國元勳，?兵學奠基人之一。?
他曾垂釣於渭水之濱，?巧遇西伯侯姬昌，?得明主召用，拜為“太師”，?尊稱其為太公望，?成為首席智囊，?輔佐姬昌建立霸業，?後又輔佐武王伐紂滅商，?建立周朝，?受封於營丘，?為齊國開國之君。?後世尊其為兵家鼻祖、?武聖、?百家宗師薑太公。?
薑太公的豐功偉績在史詩和文化中占據重要地位，?被民間廣泛傳頌讚揚。那時薑子牙受開天辟地的時空統治者元始天尊之命，?至大東方地界輔佐周武王滅商，?並執掌諸天封神榜。
大東方位麵世界的仙神大戰完結，人世皇朝更迭，薑太公受元始天尊之命，一口氣分封了三撥天罡地煞神氏出來，以及管束仙神的四十一位上神，共計三百六十五位正神歸位天界。?
在他封神的過程中，?薑子牙本想把玉皇大帝之位留給自己的，?卻因張百忍（?或張友仁）?的巧妙應對，?又得太白金星相助，最終隻好將張百忍封為了玉皇大帝。?
薑子牙則因封神有功，?被特許雲遊眾神所部，?享有最高特權即“太公在此，?諸神回避”的尊榮。
但張百忍在凡塵世間有自己的美好生活，他不願飛升上界，拋家舍業，做個孤單單的神氏大仙。
經過太白金星的一番勸說，張百忍最終還是同意飛升上界，成為玉皇大帝。卻是也將自家一幹生靈人眾，給全帶著飛升了上界去，即是後世所謂一人得道雞犬升天的事。
玉皇大帝歸位後，仙神大戰也基本完結，經過玉帝的一番治理，結束了三界的大混亂局麵，他被三界眾神諸仙共同推崇為“終身天帝”，隻稱其為“玉皇”。
又因他是三界的總管皇帝，故加稱其為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。再無分號予他人去尊享，獨尊玉皇大帝。
玉帝大帝的故事，經時空長河水流逝，時光荏苒，歲月梭，在民間廣為流傳下來。雖許多故事偏頗甚遠，但他始終被視為這九天十地，三十六重天地間，普世凡塵之天上人間的大總管“皇帝”，是萬神諸世界，仙家方外山的最高統治者。
在大東方位麵世界裏，每年的臘月廿五，玉帝皆會親臨下界，親自巡視察看各方位麵時空的情況，依據眾生的善惡來賞善罰惡。
而在這一日，諸神萬界之民間，多會設置香案，擺上供品接引玉帝降臨，這一日的活動也有被稱之為“齋天”。
玉帝的形象和故事，雖然時長久遠失了具體本來，然卻是體現了民間對於道德、秩序以及宇宙秩序，天地泰和的深刻理解與追求?，是為生靈人眾心心念念之意誌體現。
在玉帝之前，天界的主宰乃是元始天尊本尊。?在神話世界的傳說中，玉帝之前的天界主宰元始天尊，也就是開天辟地的盤古大神。
仙神世界以及普世凡塵中，根據不同的傳說和記載，都將元始天尊視為開天辟地的神隻，地位極高之主，視其為“道”的化身，即是天道者存在，是此方寰宇初始者。
相傳，張百忍下界修行，乃是元始天尊安排所為。當初玉帝出世修行，並未受封玉帝或為天帝位者，更無從談起成為天界的主宰。
在他成為玉帝成為天庭主宰之前，天庭並未建立建全製度，是個虛幻不存在的位麵世界。元始天尊在玉帝之前是此方位麵世界的實際主宰?者。
張百忍受元始天尊點撥，於世上修行了?兩億多年?之久。?才得太白金星尋到，並受薑子牙之封，上位封神榜，成為玉皇大帝。
具體來說，玉皇大帝自幼修行，幾世輪回，總共曆經了一千七百五十次劫難，每一次曆劫都花上了十二萬九千六百年，這才修成大道，得位帝果。
這個數字不光在普世凡塵無人企及。便是在大能雲集的仙神世界，也是很少有人能夠達到的！這也顯示了玉皇大帝，在修行一途上的深厚造詣，以及其長時間的努力尋道之結果。
在玉帝之前，諸天萬界雖是由原始天尊盤古大神統管，但天界九天十地以及其他投影世間，還有個東皇太一在位管轄。
而東皇太一，其原型初世，是在巫楚神話世界中流傳開的。是所謂齊地八神之一，亦是道家信奉的“太一神”。
東皇太一是個尊貴、威嚴、神聖的大神。從遠古開始，曆代帝王在特定時間段，皆要焚香沐浴，以虔誠之心，麵向東南郊，祭祀這位至尊的天帝。
且此一時刻，滿天仙神，諸天，亦皆跪拜在其腳下，尊為至尊，俯首稱臣。然而，在這億萬年的歲月裏，從未有神靈見過他歡笑或是憤怒。
他雖擁有主神無上之威，具有盤古大神創世之力，然東皇太一永遠都是高高在上之相，不體民察意，忽視普世凡塵疾苦，為世人信奉終結所拋棄。
後來關於東皇太一在玉帝上位後的去向，就出現了兩種主要的說法。
一種是東皇太一隱居說，另一種是東皇太一消失。但這兩種說法都沒有統一的結論，也就意味著，東皇太一可能的去向並不明確。
在藍星大東方漢代時空之後，隨著儒術的獨尊，玉皇大帝更是上位功德無量，漸漸的關於東皇太一的記錄便變得模糊不清。
盡管他在大東方春秋戰國時期，他曾是楚國人的信仰和崇拜對象，但在玉皇大帝登基後，他的具體去向終究是成為了九天十地三十六重天界的一大謎團，真仙神難解也！
至於隱居?說，多是認為東皇太一可能選擇了退隱不出之擇，離開了諸神萬界的公眾視野，但仍然可能以某種形式狀態，存在於某個普世凡塵間。
而消失?說，則是認為，東皇太一可能已經不在人間地界，他許是隨著玉帝的上位，民間信仰的終結而終結了！因為神氏若是沒有普世凡塵的供奉，其煙消雲滅是最終的歸宿。
但這兩種說法，都沒有確鑿的證據支持，因此東皇太一在玉帝上位之後的具體去向，真就是在諸天萬界仍然是個謎團。
與凡塵世俗中的帝王相比，上天大帝的更替次數是相對較少的一個。這也從側麵反映了，早期天帝的記錄較為缺乏，東皇太一的去向，難以考證?非是誰之過。
與東皇太一同一時期執掌諸天萬界的另一個大佬則是帝俊。而有說法講，帝俊在玉帝上位之後，可能已經退位或消亡。?
關於帝俊在玉帝上位之後的去向，也有兩種主要的解釋存在，
一是退位之說?，即帝俊可能像古時代的帝王君主一樣，在玉帝上位之後選擇了主動退位，被新的統治者所取代。
而退位之後的帝俊，也可能是選擇了隱居一途，但所有資料亦皆是從曆史記錄中消失不見，成為仙神世界另一謎團。
更有一老死消亡之說?觀點認為，帝俊和其他天帝一樣，也有自己的壽命限製。當時間到達頂點，帝俊真身可能已經離去世道，即人所理解之“駕崩”，重入了五行輪回，從而結束了他的仙神世界統治時期。
這兩種說法，自然也是沒有明確的證據支持的，因此關於帝俊在玉帝上位之後的具體去向，目前尚無定論。
不過，無論是他是退位還是消亡，都表明了天帝更迭的普遍規律，即舊的天帝讓位新的天帝上位。
而天帝的更替，往往伴隨著神話世界的戰爭故事，爾後演變到民間信仰和戰亂，諸天萬界的變化，神隻掌管更替來。
一百三十八億年來，這些神隻更選展轉，大至順序被認為是元始天尊第一位、東皇太一第二位、帝俊和昊天大帝同為第三位。
然而，這些說法可能都存在一定混淆不清事兒，概因時空長河起源，如江川湖海之源流細密難分，雖然元始天尊通常被認為是開天辟地的首神，是盤古真身，地位高於所有後來的天帝們?，但其幽遠浩渺之由來，無任何生靈可去記錄得來。
在一個東皇太一，傳為太陽星辰同期孕育而出的準聖，執掌先天至寶混沌鍾，和兄長帝俊一起創建妖族，主宰上古天庭。也是無有實記，隻在口口相傳上。
至今時，九天十天，三十六重天上，仍在傳說，那洪荒世界開辟不久，龍鳳麒麟三族的爭鬥作亂，以及洪荒萬族飽受殘害。龍漢初劫等諸天神後來說。
常憶當初三族族長紛紛隕落，太一和兄長帝俊趁機崛起，征戰四方，統禦洪荒萬族並稱為“妖族”，開創上古天庭，太一稱號“東皇”，帝俊稱號“妖皇”，以周天星鬥大陣和混元河洛大陣為上古天庭守護陣法，等諸事。
又擺龍門陣，陳上古天庭的輝煌與權威籠罩洪荒，風頭一時無二。
後因十大三足金烏的頑劣，讓誇父逐日而亡、後羿射日等等一係列諸天萬界事件的發生，造成了本就不合的巫妖兩族之間的矛盾愈演愈烈，巫族首領十二祖巫正式向上古天庭宣戰，巫妖大戰最終爆發。
後來張百忍得太白金星尋覓，受薑太公封神榜上位，成就昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，開天地泰和萬萬年。
仙人攬六著。對博太山隅。
湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒。河伯獻神魚。
四海一何局。九州安所知。
韓終與王喬。要我於天衢。
萬裏不足步。輕舉淩太虛。
飛騰踰景雲。高風吹我軀。
回駕觀紫薇。與帝合靈符。
閶闔正嵯峨。雙闕萬丈餘。
玉樹扶道生。白虎夾門樞。
驅風遊四海。東過王母廬。
俯觀五嶽閑。人生如寄居。
潛光養羽翼。進趨且徐徐。
不見軒轅氏。乘龍出鼎湖。
徘徊九天上。與爾長相須。
(《仙人篇》魏晉.曹植)
他就在自在天界一處名曰“九天攬月”的酒肆高樓之上尋位坐下，讓那人仙境的店小二給上了壺玉液瓊漿來，便是自斟自酌飲起酒水來。
話說，這九天十地，三十六重天上，玉帝正召見仙神大士於殿上，眾仙神諸大士一一為之道賀。此時值，正是正月初九。?
正月初九，不僅民間慶祝“玉皇大帝”誕辰。九天十地，三十六重天界，仙神世界諸天萬界盡皆歡慶祝福一片歡騰。
這卻非是玉帝上命下令旨召之事，實是仙神世界享太平萬年，自該萬歲萬歲萬萬歲，好好的慶祝歡樂一番了！
都別以為仙神世界與普世俗塵凡界有什麽大不同之處！全無非是此方位界麵世道的無數生靈人眾，多是普世凡塵超能大壽之生靈飛升來罷了！
這一天，信士人眾，皆會舉行各種活動，為的是紀念這位道門至高之神，祈福命運順暢，壽祝諸天萬界太平祥和。
而九天十地，三十六重天與各位麵諸神萬界投影世道亦會舉行不同活動，以示祝慶歡騰。
要說高穹之上的玉皇大帝，真不是普世凡塵所認為的那個樣子。他被稱為“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。是為道門中眾仙神的領袖人物，掌管著天庭和人世間的一切事務。
而正月十九在這一天，無論位麵時空何界，哪一處天地裏的民間，皆會舉行各種慶祝活動，祭祀、求神問卦，表達對玉帝的敬重之意，以祈求來年風調雨順，萬事如意。
因此，正月初九，不僅是玉帝的誕辰，也逐漸成為信仰世界中的一個重要的節日。這一日，玉帝會在玉皇殿召集普天諸方名仙大神上殿，進行各種宗教儀式和祈福活動?。
昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。?即玉帝，又稱玉皇大帝，乃神話世界中的最高神隻，居於太微玉清宮。他的全號之所以非常之長，隻因其全號包含了他的尊貴地位和對宇宙萬物的統治權象征。
而玉帝的故事，無論在民間還是天界，亦是充滿了神話色彩的傳奇故事。
王皇大帝的前身是一名為張友人的修士，亦有稱呼張百忍的，皆為其在凡俗修行所留名字。
在上古時代，盤古天道成就中期，天地間的秩序開始混亂，諸神爭鬥不斷，無暇顧及人世蒼傷。
人間帝皇以及凡塵富貴者皆是荒淫無度，生靈人眾於民間生活皆水深火熱，至生靈塗炭，導致三界無序大亂，妖魔鬼怪當道，一片亂世時空在。
此時，太白金星這個修行先軀者，與一幹修行先軀大能商量好，便是瞞住時代統治者，下凡尋找能夠平息混亂世道，又具才德兼備之人。
太白金星他化身乞丐，在位麵世界凡塵普世中四處尋找，最終在藍星地球大東方國度張家灣處，找到了張百忍。
但見張百忍以其和善慈悲的性格，治理寨內所成和諧成果，世外桃源景象。太白金星認為，這個張百忍是可以平息三界混亂的合適人選。
此間時值藍星地球，大東方位麵諸界之仙神大戰與人世皇朝更迭，姬周滅了殷商之際，薑子牙封神，封神演義上演時段來。
這薑子牙，?名尚，?字子牙，?號飛熊，?是上古時代著名的政治家、?軍事家、?韜略家，?周朝開國元勳，?兵學奠基人之一。?
他曾垂釣於渭水之濱，?巧遇西伯侯姬昌，?得明主召用，拜為“太師”，?尊稱其為太公望，?成為首席智囊，?輔佐姬昌建立霸業，?後又輔佐武王伐紂滅商，?建立周朝，?受封於營丘，?為齊國開國之君。?後世尊其為兵家鼻祖、?武聖、?百家宗師薑太公。?
薑太公的豐功偉績在史詩和文化中占據重要地位，?被民間廣泛傳頌讚揚。那時薑子牙受開天辟地的時空統治者元始天尊之命，?至大東方地界輔佐周武王滅商，?並執掌諸天封神榜。
大東方位麵世界的仙神大戰完結，人世皇朝更迭，薑太公受元始天尊之命，一口氣分封了三撥天罡地煞神氏出來，以及管束仙神的四十一位上神，共計三百六十五位正神歸位天界。?
在他封神的過程中，?薑子牙本想把玉皇大帝之位留給自己的，?卻因張百忍（?或張友仁）?的巧妙應對，?又得太白金星相助，最終隻好將張百忍封為了玉皇大帝。?
薑子牙則因封神有功，?被特許雲遊眾神所部，?享有最高特權即“太公在此，?諸神回避”的尊榮。
但張百忍在凡塵世間有自己的美好生活，他不願飛升上界，拋家舍業，做個孤單單的神氏大仙。
經過太白金星的一番勸說，張百忍最終還是同意飛升上界，成為玉皇大帝。卻是也將自家一幹生靈人眾，給全帶著飛升了上界去，即是後世所謂一人得道雞犬升天的事。
玉皇大帝歸位後，仙神大戰也基本完結，經過玉帝的一番治理，結束了三界的大混亂局麵，他被三界眾神諸仙共同推崇為“終身天帝”，隻稱其為“玉皇”。
又因他是三界的總管皇帝，故加稱其為“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。再無分號予他人去尊享，獨尊玉皇大帝。
玉帝大帝的故事，經時空長河水流逝，時光荏苒，歲月梭，在民間廣為流傳下來。雖許多故事偏頗甚遠，但他始終被視為這九天十地，三十六重天地間，普世凡塵之天上人間的大總管“皇帝”，是萬神諸世界，仙家方外山的最高統治者。
在大東方位麵世界裏，每年的臘月廿五，玉帝皆會親臨下界，親自巡視察看各方位麵時空的情況，依據眾生的善惡來賞善罰惡。
而在這一日，諸神萬界之民間，多會設置香案，擺上供品接引玉帝降臨，這一日的活動也有被稱之為“齋天”。
玉帝的形象和故事，雖然時長久遠失了具體本來，然卻是體現了民間對於道德、秩序以及宇宙秩序，天地泰和的深刻理解與追求?，是為生靈人眾心心念念之意誌體現。
在玉帝之前，天界的主宰乃是元始天尊本尊。?在神話世界的傳說中，玉帝之前的天界主宰元始天尊，也就是開天辟地的盤古大神。
仙神世界以及普世凡塵中，根據不同的傳說和記載，都將元始天尊視為開天辟地的神隻，地位極高之主，視其為“道”的化身，即是天道者存在，是此方寰宇初始者。
相傳，張百忍下界修行，乃是元始天尊安排所為。當初玉帝出世修行，並未受封玉帝或為天帝位者，更無從談起成為天界的主宰。
在他成為玉帝成為天庭主宰之前，天庭並未建立建全製度，是個虛幻不存在的位麵世界。元始天尊在玉帝之前是此方位麵世界的實際主宰?者。
張百忍受元始天尊點撥，於世上修行了?兩億多年?之久。?才得太白金星尋到，並受薑子牙之封，上位封神榜，成為玉皇大帝。
具體來說，玉皇大帝自幼修行，幾世輪回，總共曆經了一千七百五十次劫難，每一次曆劫都花上了十二萬九千六百年，這才修成大道，得位帝果。
這個數字不光在普世凡塵無人企及。便是在大能雲集的仙神世界，也是很少有人能夠達到的！這也顯示了玉皇大帝，在修行一途上的深厚造詣，以及其長時間的努力尋道之結果。
在玉帝之前，諸天萬界雖是由原始天尊盤古大神統管，但天界九天十地以及其他投影世間，還有個東皇太一在位管轄。
而東皇太一，其原型初世，是在巫楚神話世界中流傳開的。是所謂齊地八神之一，亦是道家信奉的“太一神”。
東皇太一是個尊貴、威嚴、神聖的大神。從遠古開始，曆代帝王在特定時間段，皆要焚香沐浴，以虔誠之心，麵向東南郊，祭祀這位至尊的天帝。
且此一時刻，滿天仙神，諸天，亦皆跪拜在其腳下，尊為至尊，俯首稱臣。然而，在這億萬年的歲月裏，從未有神靈見過他歡笑或是憤怒。
他雖擁有主神無上之威，具有盤古大神創世之力，然東皇太一永遠都是高高在上之相，不體民察意，忽視普世凡塵疾苦，為世人信奉終結所拋棄。
後來關於東皇太一在玉帝上位後的去向，就出現了兩種主要的說法。
一種是東皇太一隱居說，另一種是東皇太一消失。但這兩種說法都沒有統一的結論，也就意味著，東皇太一可能的去向並不明確。
在藍星大東方漢代時空之後，隨著儒術的獨尊，玉皇大帝更是上位功德無量，漸漸的關於東皇太一的記錄便變得模糊不清。
盡管他在大東方春秋戰國時期，他曾是楚國人的信仰和崇拜對象，但在玉皇大帝登基後，他的具體去向終究是成為了九天十地三十六重天界的一大謎團，真仙神難解也！
至於隱居?說，多是認為東皇太一可能選擇了退隱不出之擇，離開了諸神萬界的公眾視野，但仍然可能以某種形式狀態，存在於某個普世凡塵間。
而消失?說，則是認為，東皇太一可能已經不在人間地界，他許是隨著玉帝的上位，民間信仰的終結而終結了！因為神氏若是沒有普世凡塵的供奉，其煙消雲滅是最終的歸宿。
但這兩種說法，都沒有確鑿的證據支持，因此東皇太一在玉帝上位之後的具體去向，真就是在諸天萬界仍然是個謎團。
與凡塵世俗中的帝王相比，上天大帝的更替次數是相對較少的一個。這也從側麵反映了，早期天帝的記錄較為缺乏，東皇太一的去向，難以考證?非是誰之過。
與東皇太一同一時期執掌諸天萬界的另一個大佬則是帝俊。而有說法講，帝俊在玉帝上位之後，可能已經退位或消亡。?
關於帝俊在玉帝上位之後的去向，也有兩種主要的解釋存在，
一是退位之說?，即帝俊可能像古時代的帝王君主一樣，在玉帝上位之後選擇了主動退位，被新的統治者所取代。
而退位之後的帝俊，也可能是選擇了隱居一途，但所有資料亦皆是從曆史記錄中消失不見，成為仙神世界另一謎團。
更有一老死消亡之說?觀點認為，帝俊和其他天帝一樣，也有自己的壽命限製。當時間到達頂點，帝俊真身可能已經離去世道，即人所理解之“駕崩”，重入了五行輪回，從而結束了他的仙神世界統治時期。
這兩種說法，自然也是沒有明確的證據支持的，因此關於帝俊在玉帝上位之後的具體去向，目前尚無定論。
不過，無論是他是退位還是消亡，都表明了天帝更迭的普遍規律，即舊的天帝讓位新的天帝上位。
而天帝的更替，往往伴隨著神話世界的戰爭故事，爾後演變到民間信仰和戰亂，諸天萬界的變化，神隻掌管更替來。
一百三十八億年來，這些神隻更選展轉，大至順序被認為是元始天尊第一位、東皇太一第二位、帝俊和昊天大帝同為第三位。
然而，這些說法可能都存在一定混淆不清事兒，概因時空長河起源，如江川湖海之源流細密難分，雖然元始天尊通常被認為是開天辟地的首神，是盤古真身，地位高於所有後來的天帝們?，但其幽遠浩渺之由來，無任何生靈可去記錄得來。
在一個東皇太一，傳為太陽星辰同期孕育而出的準聖，執掌先天至寶混沌鍾，和兄長帝俊一起創建妖族，主宰上古天庭。也是無有實記，隻在口口相傳上。
至今時，九天十天，三十六重天上，仍在傳說，那洪荒世界開辟不久，龍鳳麒麟三族的爭鬥作亂，以及洪荒萬族飽受殘害。龍漢初劫等諸天神後來說。
常憶當初三族族長紛紛隕落，太一和兄長帝俊趁機崛起，征戰四方，統禦洪荒萬族並稱為“妖族”，開創上古天庭，太一稱號“東皇”，帝俊稱號“妖皇”，以周天星鬥大陣和混元河洛大陣為上古天庭守護陣法，等諸事。
又擺龍門陣，陳上古天庭的輝煌與權威籠罩洪荒，風頭一時無二。
後因十大三足金烏的頑劣，讓誇父逐日而亡、後羿射日等等一係列諸天萬界事件的發生，造成了本就不合的巫妖兩族之間的矛盾愈演愈烈，巫族首領十二祖巫正式向上古天庭宣戰，巫妖大戰最終爆發。
後來張百忍得太白金星尋覓，受薑太公封神榜上位，成就昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，開天地泰和萬萬年。
仙人攬六著。對博太山隅。
湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。
玉樽盈桂酒。河伯獻神魚。
四海一何局。九州安所知。
韓終與王喬。要我於天衢。
萬裏不足步。輕舉淩太虛。
飛騰踰景雲。高風吹我軀。
回駕觀紫薇。與帝合靈符。
閶闔正嵯峨。雙闕萬丈餘。
玉樹扶道生。白虎夾門樞。
驅風遊四海。東過王母廬。
俯觀五嶽閑。人生如寄居。
潛光養羽翼。進趨且徐徐。
不見軒轅氏。乘龍出鼎湖。
徘徊九天上。與爾長相須。
(《仙人篇》魏晉.曹植)