兩人一路奔跑，不僅後麵有人追，前方也有人堵。實在是不敢走大路，更不敢坐校內公交車，隻能走小路，還要躲躲藏藏。好不容易回到李天行的宿舍，兩個人渾身都是汗水，衣服早就被浸濕了。
由於兩人已經不是第一次坦誠相見了，也不是第一次一起洗澡了，因此不存在扭扭捏捏的情況。兩個人將衣服脫了進入衛生間進行衝洗。
洗完澡，兩個人都已經饑腸轆轆。李天行問女友想吃什麽，畢竟現在去食堂吃飯應該不太合適，而且也沒有衣服，隻能點外賣。李天行連忙下單。許曉晴想讓郭倩倩幫她拿一套衣服過來，正要打電話，李天行說讓外賣小哥去拿過來吧。於是許曉晴讓郭倩倩準備一套衣服放在女生宿舍的門崗室，李天行給外賣小哥打了電話，告訴他要取衣服，同時給他發了個信息，告訴他要買的東西，承諾會有高額小費，外賣小哥這種事情見過的太多了，當然答應了。
就在等待外賣小哥的過程中，兩人登上校園網，看到了大量的當天下午發生事情的照片和視頻。現在校園網上形成了兩派，一派認為李天行是當代陳真，為華國功夫正了名，而且狠狠羞辱了那幫天天囂張不可一世的家夥兒，為很多人狠狠的出了一口氣；也有另一派認為他就是想出風頭，好出風頭，前幾天剛剛在遊泳館裏大出特出，今天下午又搞出這麽一件事兒，實在是一個能惹事的家夥兒，還破壞了國家之間的友誼，玷汙了我泱泱華國幾千年來禮儀之邦的名號，實在是罪大惡極！
就這樣，兩幫人在網上吵的不可開交，甚至有線下掐架的意思，這倒是讓李天行沒有想到的。怎麽辦？如果真發展到校園暴力事件，如何收場？
正在不知如何是好，結果發現學校發出了聲明，要求大家限時刪帖子，並且不能再以任何形式傳播。否則將會進行封號以及扣學分處理。
不多時大部分人都刪除了，隻有極個別的號還在宣揚什麽言論自由，不畏強權，號召大家要挺起胸膛，抗爭到底……不過，一會兒的時間，也就沒有了聲音，應該是已經被封號了。
李天行有些同情，但他一是無能為力，二是也不想把事情鬧大，隻想好好的掙錢，幹好自己的保鏢工作，雖然最近沒怎麽正經幹過，再有就是好好享受一夫兩妻的生活，爭取能大家一起和諧快樂的生活。
李天行的手機響了，“喂？”“哥們兒，外賣到了，你能自己下來拿嗎？門口的阿姨不讓我上去。”“好，馬上！”
外賣終於到了！李天行穿好短袖短褲以百米衝刺的速度開門下樓拿東西，直接就給了外賣小哥3張，小哥高興壞了，讓李天行記住他的聯係方式，有需要隨時恭候，保證及時送達。嗯，這個不錯，避免了以後有需要的時候抓瞎！兩人互留了聯係方式，外賣小哥騎著小電驢走了，李天行又火急火燎的跑上樓。
回到宿舍後，李天行先將女友的衣服放好，打開外賣，一陣香味撲鼻而來。兩個人你一口，我一口，甜甜蜜蜜的吃飯。
吃完了飯，兩人抱在一起躺在床上，靜靜享受這一份寧靜。
“天行，你怎麽這麽厲害，一個人可以打那麽多人？”許曉晴看著男友，滿眼都是小星星。
“那主要還是因為他們華而不實，沒有真功夫，看著唬人，都是騙人的。不像我們傳統的功夫，那都是經曆幾百上千年的檢驗的。”李天行認真的回答。
“嗯，那你是在哪裏學的？少林寺嗎？”許曉晴又問道。
“為什麽是少林寺？”李天行不解了。
“不是說天下武功出少林嗎？電視劇上都是這麽說的！”許曉晴一本正經的說道。
“哎，你以後還是少看這些沒有營養的東西吧。”李天行拍著女友的腦袋說道。
從此，少林武術更注實戰性，水平飛速上升，真正成為武術聖地，湧現了很多武術高手。
總的來說，中華武術是由民間自發形成的，是勞動人民智慧結晶，並不是出自某一個寺廟、某一個地方。
天下武功出少林，隻是武俠小說，對少林寺的美化誇張之言，並不是真實的曆史！
天下武功出少林，騙了國人多少年？
一句天下武功出少林，讓少林寺聞名天下。其實，清朝之前是沒有少林派的，隻有少林寺。在無數武俠小說，尤其是金庸先生小說中，少林寺是武林泰山北鬥，第一名門正派。
小說中，少林寺有無上心法易筋經、少林七十二絕技，各種高手層出不窮，每個時代都有頂尖高手，達摩祖師和掃地僧更是江湖武林高手的天花板。
正是因為武俠小說的流行，更驗證了天下武功出少林這段話的真實性。
值得一提的是，少林派這個概念，首先出現在清朝俠義小說《聖朝鼎盛萬年青》，此後被各武俠小說沿用。
換言之，清朝之前是沒有少林派的，隻有少林寺。但是，一句天下武功出少林，讓少林寺聞名天下。
然而，中華武術真的出自少林寺嗎？
少林寺顧名思義，它本身是一座寺廟。西漢末年，誕生於古印度地區的佛教經尼泊爾等地開始傳入中國。永平四年（61年），漢明帝劉莊（東漢第二位皇帝，漢光武帝劉秀之子）因為夢見一個金甲神（佛教聖人），特意派人到大月氏迎接高僧、佛經入華。七年後，漢明帝在東漢首都洛陽建了一座白馬寺，供奉高僧佛經。中國正式出現了第一座寺院。從此，佛教開始在中國大規模傳播。
魏晉南北朝時期，天下大亂，各種各樣的政權相繼建立，戰火紛飛，天災不斷，無論是士大夫還是普通百姓都飽受其苦。正好，佛教宣傳的“生死輪回”、“因果報應”“尋求解脫”的思想能給人帶來寄托，這成為佛教發展的一大契機。而且對於統治者來說，佛教思想也便於統治。
統治者的支持和廣泛的群眾基礎，佛教一躍而起，成為發展勁頭最猛的宗教，與中國本土的道教、儒教並稱三教。在這樣的曆史大背景之下，全國各地出現了很多寺廟，少林寺也應運而生。
北魏太和十九年（495年），孝文帝下旨，為高僧跋陀在嵩山少室山北麓建立一座寺廟。這就是日後大名鼎鼎的少林寺。
少林寺誕生之初，並不起眼，其實是一座很普通的寺廟。讓少林寺名聲大噪的其實是達摩。達摩是大乘佛法的集大成者，佛法高深。
梁武帝普通年間（520年—527年），達摩從海上絲綢之路，登陸廣州，來到梁朝，見到了崇信佛教的梁武帝蕭衍。可達摩蕭衍意見不合，隻好離開梁朝，轉而北上，到北魏傳法。
傳說，達摩在北魏孝明帝孝昌三年（527年）來到少林寺，開創了佛教一大分支——禪宗。少林寺從此成為禪宗祖庭。
實際上，達摩在傳法慧可之後，又到定林寺傳法了五年之久，並在定林寺圓寂，定林寺也成為禪宗聖地。定林寺就是現在的空相寺，與洛陽白馬寺、開封相國寺、嵩山少林寺並稱中國“四大名寺”。也就是說，真實曆史上的少林寺以禪宗而聞名。
到了北周時期，少林寺突遭大難。建德三年（574年），北周武帝宇文邕為了加強統治，擴充稅源，增強經濟實力，下令滅佛，史稱北周武帝滅佛，少林寺險些被毀。
直到大象二年（580年），北周末代皇帝周靜帝（北周武帝之孫、北周宣帝之子）恢複少林寺，並改名為陟岵寺，少林寺才得以重見天日。
大定元年（581年），北周權臣，周宣帝宇文贇的嶽父楊堅逼迫靜帝禪位，建立隋朝，是為隋文帝。楊堅小時候曾被寄養在寺廟中，他對佛教有感情，再加上出於便於統治的目的，他開始大力發展佛教，扶植了很多寺廟。楊堅曾下令，將少林寺西北的柏穀塢100頃良田，賜給少林寺。少林寺得以重新煥發生機。
實際上，此時的少林寺並不怎麽出名，隻是眾多被毀又僥幸複活的寺廟之一，史書上對少林寺也沒有很多記載。而且，一直到這個時候，少林寺和武功都沒有任何關係。
真正讓少林寺與武術掛鉤的是隋末唐初時期。隋朝末年，由於隋煬帝楊廣的胡作非為，楊堅好不容易打下的大隋盛世，被搞了個二世而亡。天下隨即大亂，群雄逐鹿，諸侯並起。王世充見縫插針，占據洛陽，並擊敗了李密的瓦崗軍，成為天下豪強。而少林寺所在的地區正是王世充的地盤。唐高祖武德二年（619年），王世充正式稱帝，立國號鄭。可王世充倒黴，當時李淵已經割據長安，建立唐朝，唐朝才是天下實力最強大的政權。王世充為了抵擋唐朝，命侄子王仁則擁兵鎮守柏穀塢，修築軍事重鎮轘州城。柏穀塢正是少林寺的田產，王仁則粗暴無禮地侵占了少林寺大量封地。這讓少林寺大為不滿，再加上天下形勢漸漸明朗，少林寺決定幫助唐朝，對付王世充。武德三年（620年）七月，秦王李世民奉命攻打王世充。第二年，李世民攻滅王世充。就是在這樣的曆史背景下，出現了“十三棍僧護唐王”的曆史典故。
傳說，李世民有一次察看軍情時，不幸中了鄭軍埋伏，眼看著性命不保。關鍵時刻，少林寺派出十三個武僧，救下李世民，而後更是幫助李世民平定王世充。事後，李世民重賞少林寺。少林僧人武藝高強之說，聞名遐邇。十三棍僧救李世民劇照然而，十三武僧救秦王的故事不見於任何正史記載。最早記載這個故事的是梁啟超為《中華新武術棍術科》寫的序。“隋大業末，天下亂。流賊萬人，將近少林寺。寺僧將散走。有老頭陀短棍衝賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧眾以棍破之。敘其首功者十三人。”
此時距離故事發生時間已經過去了一千多年，故事可信度可想而知。最關鍵的問題是，少林寺的僧人真的武功高強嗎？
傳說，少林寺的武功是達摩祖師傳下來的。首先來說，所有正史和可信度高的史籍資料都沒有說達摩武功高強，他會不會武功都是模棱兩可的事。他開創少林武功的說法存在巨大爭議，並且基本不太可能。至少史書沒有記載他曾在少林寺傳播武術。其次，達摩和少林寺的關係也非常玄妙。前文提到，“傳說達摩在北魏孝明帝孝昌三年來到少林寺”，為什麽是傳說呢？因為這是一筆糊塗賬。在達摩最早的史籍資料裏，達摩神龍見首不見尾，不知道他離開梁朝後跑哪裏去了。
《達摩大師碑頌》就記載達摩“莫知其所居”。直到唐初時期的《續高僧傳》才記載達摩跑到了洛陽和嵩山附近（“遊化洛嵩”）。史書第一次明確記載達摩在少林寺是成書於後晉開運二年（945年）的《舊唐書》，《舊唐書》記載達摩“隱於嵩山少林寺”此時距離達摩離開梁朝已經過去了400多年。一直到宋朝時期，開始出現了達摩麵壁等故事，達摩是少林寺武功創始人的說法才隱約開始出現。
不過，宋朝時期，少林寺地位其實並不是很高，比北宋第一寺相國寺存在巨大的鴻溝，基本就不是一個段位的。少林寺會武術這點小段子在當時也沒有引起很大的轟動。到了清末時期，有一本叫《少林宗法》的書，裏麵正式將達摩設為少林武術開創者。此時，達摩圓寂都已經一千多年了。時間越晚，其可信度也就越低，達摩是少林寺武術創始人的真實性可想而知。
不管怎麽說，達摩和少林寺的關係並不像很多人想象中那麽親密。至於達摩是少林武術創始人更是無稽之談，或者說，這就是是攀附古人的手段。
少林寺的武功應該是少林僧人自發形成的。少林寺立寺之初，天下大亂，戰爭頻繁，社會動蕩不安，很多寺廟或者地方豪強莊園為了抵抗強盜襲擾，有了一些護院武裝，這些武裝由此催生了武術的發展。少林寺的武術也由此而來。
實際上，少林寺真正和武功綁定在一起，是在明朝。明朝中期有個武術家叫程宗猷。程宗猷出生於嘉靖四十年（1561年），病逝於崇禎九年（1636年），他年輕時在少林寺學藝十多年。後來他寫了一部《少林棍法闡宗》。這是少林武術第一次出現係統性的書麵記載，程宗猷在書中不僅詳細介紹了少林寺的棍法精要，還講了少林棍法的來由。《少林棍法闡宗》記載，元末時期，紅巾軍侵襲少林寺。生死關頭，緊那羅王突然顯靈，手持一根木棍，趕走了紅巾軍。從此，少林寺和尚開始學習這套棍法，由此少林棍法就這樣被發明了出來。
顯然，這隻是一個神話故事。緊那羅王的木棍是這樣的，並不是長棍，卻可以說明，少林棍法出現時間是元末明初。與少林棍法齊名的少林拳法也差不多是這個時期出現的。明朝時期，少林寺的棍法和拳法開始聞名天下，在民間產生巨大的影響，有少林拳棍，天下無敵之說。但正是這個說法，讓少林寺遭遇了一件非常尷尬的事。
嘉靖年間與戚繼光並稱俞龍戚虎的抗倭名將俞大猷是個武術高手。自古文無第一，武無第二，他聽說“少林拳棍，天下無敵”的說法後，非常不服，親自到少林寺請教。大人物上門拜訪，少林寺派出最豪華陣容，演示少林棍法。俞大猷一看，這都什麽玩意，全是胡裏胡哨的花架子，對實戰一點用沒有。他嚴厲批評了少林寺，然後展示自己的武功，少林寺全寺上下，沒有一個人是他的對手。俞大猷以一己之力徹底將少林寺打得心服口服。俞大猷畫像 俞大猷：聽說少林功夫好？我來領教下而後，少林寺知恥而後勇，派出幾個武僧隨俞大猷下山，在軍中學習實戰技術，並融入少林武術當中。從此，少林武術更注實戰性，水平飛速上升，真正成為武術聖地，湧現了很多武術高手。
隨著武俠小說的興起以及後來影視劇裏少林寺的形象，逐漸有了天下武功出少林的說法。少林寺成為一個中華傳統文化的代表。總的來說，中華武術是由民間自發形成的，是勞動人民智慧結晶，並不是出自某一個寺廟、某一個地方。
天下武功出少林，隻是武俠小說，對少林寺的美化誇張之言，並不是真實的曆史！
由於兩人已經不是第一次坦誠相見了，也不是第一次一起洗澡了，因此不存在扭扭捏捏的情況。兩個人將衣服脫了進入衛生間進行衝洗。
洗完澡，兩個人都已經饑腸轆轆。李天行問女友想吃什麽，畢竟現在去食堂吃飯應該不太合適，而且也沒有衣服，隻能點外賣。李天行連忙下單。許曉晴想讓郭倩倩幫她拿一套衣服過來，正要打電話，李天行說讓外賣小哥去拿過來吧。於是許曉晴讓郭倩倩準備一套衣服放在女生宿舍的門崗室，李天行給外賣小哥打了電話，告訴他要取衣服，同時給他發了個信息，告訴他要買的東西，承諾會有高額小費，外賣小哥這種事情見過的太多了，當然答應了。
就在等待外賣小哥的過程中，兩人登上校園網，看到了大量的當天下午發生事情的照片和視頻。現在校園網上形成了兩派，一派認為李天行是當代陳真，為華國功夫正了名，而且狠狠羞辱了那幫天天囂張不可一世的家夥兒，為很多人狠狠的出了一口氣；也有另一派認為他就是想出風頭，好出風頭，前幾天剛剛在遊泳館裏大出特出，今天下午又搞出這麽一件事兒，實在是一個能惹事的家夥兒，還破壞了國家之間的友誼，玷汙了我泱泱華國幾千年來禮儀之邦的名號，實在是罪大惡極！
就這樣，兩幫人在網上吵的不可開交，甚至有線下掐架的意思，這倒是讓李天行沒有想到的。怎麽辦？如果真發展到校園暴力事件，如何收場？
正在不知如何是好，結果發現學校發出了聲明，要求大家限時刪帖子，並且不能再以任何形式傳播。否則將會進行封號以及扣學分處理。
不多時大部分人都刪除了，隻有極個別的號還在宣揚什麽言論自由，不畏強權，號召大家要挺起胸膛，抗爭到底……不過，一會兒的時間，也就沒有了聲音，應該是已經被封號了。
李天行有些同情，但他一是無能為力，二是也不想把事情鬧大，隻想好好的掙錢，幹好自己的保鏢工作，雖然最近沒怎麽正經幹過，再有就是好好享受一夫兩妻的生活，爭取能大家一起和諧快樂的生活。
李天行的手機響了，“喂？”“哥們兒，外賣到了，你能自己下來拿嗎？門口的阿姨不讓我上去。”“好，馬上！”
外賣終於到了！李天行穿好短袖短褲以百米衝刺的速度開門下樓拿東西，直接就給了外賣小哥3張，小哥高興壞了，讓李天行記住他的聯係方式，有需要隨時恭候，保證及時送達。嗯，這個不錯，避免了以後有需要的時候抓瞎！兩人互留了聯係方式，外賣小哥騎著小電驢走了，李天行又火急火燎的跑上樓。
回到宿舍後，李天行先將女友的衣服放好，打開外賣，一陣香味撲鼻而來。兩個人你一口，我一口，甜甜蜜蜜的吃飯。
吃完了飯，兩人抱在一起躺在床上，靜靜享受這一份寧靜。
“天行，你怎麽這麽厲害，一個人可以打那麽多人？”許曉晴看著男友，滿眼都是小星星。
“那主要還是因為他們華而不實，沒有真功夫，看著唬人，都是騙人的。不像我們傳統的功夫，那都是經曆幾百上千年的檢驗的。”李天行認真的回答。
“嗯，那你是在哪裏學的？少林寺嗎？”許曉晴又問道。
“為什麽是少林寺？”李天行不解了。
“不是說天下武功出少林嗎？電視劇上都是這麽說的！”許曉晴一本正經的說道。
“哎，你以後還是少看這些沒有營養的東西吧。”李天行拍著女友的腦袋說道。
從此，少林武術更注實戰性，水平飛速上升，真正成為武術聖地，湧現了很多武術高手。
總的來說，中華武術是由民間自發形成的，是勞動人民智慧結晶，並不是出自某一個寺廟、某一個地方。
天下武功出少林，隻是武俠小說，對少林寺的美化誇張之言，並不是真實的曆史！
天下武功出少林，騙了國人多少年？
一句天下武功出少林，讓少林寺聞名天下。其實，清朝之前是沒有少林派的，隻有少林寺。在無數武俠小說，尤其是金庸先生小說中，少林寺是武林泰山北鬥，第一名門正派。
小說中，少林寺有無上心法易筋經、少林七十二絕技，各種高手層出不窮，每個時代都有頂尖高手，達摩祖師和掃地僧更是江湖武林高手的天花板。
正是因為武俠小說的流行，更驗證了天下武功出少林這段話的真實性。
值得一提的是，少林派這個概念，首先出現在清朝俠義小說《聖朝鼎盛萬年青》，此後被各武俠小說沿用。
換言之，清朝之前是沒有少林派的，隻有少林寺。但是，一句天下武功出少林，讓少林寺聞名天下。
然而，中華武術真的出自少林寺嗎？
少林寺顧名思義，它本身是一座寺廟。西漢末年，誕生於古印度地區的佛教經尼泊爾等地開始傳入中國。永平四年（61年），漢明帝劉莊（東漢第二位皇帝，漢光武帝劉秀之子）因為夢見一個金甲神（佛教聖人），特意派人到大月氏迎接高僧、佛經入華。七年後，漢明帝在東漢首都洛陽建了一座白馬寺，供奉高僧佛經。中國正式出現了第一座寺院。從此，佛教開始在中國大規模傳播。
魏晉南北朝時期，天下大亂，各種各樣的政權相繼建立，戰火紛飛，天災不斷，無論是士大夫還是普通百姓都飽受其苦。正好，佛教宣傳的“生死輪回”、“因果報應”“尋求解脫”的思想能給人帶來寄托，這成為佛教發展的一大契機。而且對於統治者來說，佛教思想也便於統治。
統治者的支持和廣泛的群眾基礎，佛教一躍而起，成為發展勁頭最猛的宗教，與中國本土的道教、儒教並稱三教。在這樣的曆史大背景之下，全國各地出現了很多寺廟，少林寺也應運而生。
北魏太和十九年（495年），孝文帝下旨，為高僧跋陀在嵩山少室山北麓建立一座寺廟。這就是日後大名鼎鼎的少林寺。
少林寺誕生之初，並不起眼，其實是一座很普通的寺廟。讓少林寺名聲大噪的其實是達摩。達摩是大乘佛法的集大成者，佛法高深。
梁武帝普通年間（520年—527年），達摩從海上絲綢之路，登陸廣州，來到梁朝，見到了崇信佛教的梁武帝蕭衍。可達摩蕭衍意見不合，隻好離開梁朝，轉而北上，到北魏傳法。
傳說，達摩在北魏孝明帝孝昌三年（527年）來到少林寺，開創了佛教一大分支——禪宗。少林寺從此成為禪宗祖庭。
實際上，達摩在傳法慧可之後，又到定林寺傳法了五年之久，並在定林寺圓寂，定林寺也成為禪宗聖地。定林寺就是現在的空相寺，與洛陽白馬寺、開封相國寺、嵩山少林寺並稱中國“四大名寺”。也就是說，真實曆史上的少林寺以禪宗而聞名。
到了北周時期，少林寺突遭大難。建德三年（574年），北周武帝宇文邕為了加強統治，擴充稅源，增強經濟實力，下令滅佛，史稱北周武帝滅佛，少林寺險些被毀。
直到大象二年（580年），北周末代皇帝周靜帝（北周武帝之孫、北周宣帝之子）恢複少林寺，並改名為陟岵寺，少林寺才得以重見天日。
大定元年（581年），北周權臣，周宣帝宇文贇的嶽父楊堅逼迫靜帝禪位，建立隋朝，是為隋文帝。楊堅小時候曾被寄養在寺廟中，他對佛教有感情，再加上出於便於統治的目的，他開始大力發展佛教，扶植了很多寺廟。楊堅曾下令，將少林寺西北的柏穀塢100頃良田，賜給少林寺。少林寺得以重新煥發生機。
實際上，此時的少林寺並不怎麽出名，隻是眾多被毀又僥幸複活的寺廟之一，史書上對少林寺也沒有很多記載。而且，一直到這個時候，少林寺和武功都沒有任何關係。
真正讓少林寺與武術掛鉤的是隋末唐初時期。隋朝末年，由於隋煬帝楊廣的胡作非為，楊堅好不容易打下的大隋盛世，被搞了個二世而亡。天下隨即大亂，群雄逐鹿，諸侯並起。王世充見縫插針，占據洛陽，並擊敗了李密的瓦崗軍，成為天下豪強。而少林寺所在的地區正是王世充的地盤。唐高祖武德二年（619年），王世充正式稱帝，立國號鄭。可王世充倒黴，當時李淵已經割據長安，建立唐朝，唐朝才是天下實力最強大的政權。王世充為了抵擋唐朝，命侄子王仁則擁兵鎮守柏穀塢，修築軍事重鎮轘州城。柏穀塢正是少林寺的田產，王仁則粗暴無禮地侵占了少林寺大量封地。這讓少林寺大為不滿，再加上天下形勢漸漸明朗，少林寺決定幫助唐朝，對付王世充。武德三年（620年）七月，秦王李世民奉命攻打王世充。第二年，李世民攻滅王世充。就是在這樣的曆史背景下，出現了“十三棍僧護唐王”的曆史典故。
傳說，李世民有一次察看軍情時，不幸中了鄭軍埋伏，眼看著性命不保。關鍵時刻，少林寺派出十三個武僧，救下李世民，而後更是幫助李世民平定王世充。事後，李世民重賞少林寺。少林僧人武藝高強之說，聞名遐邇。十三棍僧救李世民劇照然而，十三武僧救秦王的故事不見於任何正史記載。最早記載這個故事的是梁啟超為《中華新武術棍術科》寫的序。“隋大業末，天下亂。流賊萬人，將近少林寺。寺僧將散走。有老頭陀短棍衝賊鋒，當之者皆辟易，不敢入寺。乃選少壯僧百人授棍法。唐太宗征王世充，用僧眾以棍破之。敘其首功者十三人。”
此時距離故事發生時間已經過去了一千多年，故事可信度可想而知。最關鍵的問題是，少林寺的僧人真的武功高強嗎？
傳說，少林寺的武功是達摩祖師傳下來的。首先來說，所有正史和可信度高的史籍資料都沒有說達摩武功高強，他會不會武功都是模棱兩可的事。他開創少林武功的說法存在巨大爭議，並且基本不太可能。至少史書沒有記載他曾在少林寺傳播武術。其次，達摩和少林寺的關係也非常玄妙。前文提到，“傳說達摩在北魏孝明帝孝昌三年來到少林寺”，為什麽是傳說呢？因為這是一筆糊塗賬。在達摩最早的史籍資料裏，達摩神龍見首不見尾，不知道他離開梁朝後跑哪裏去了。
《達摩大師碑頌》就記載達摩“莫知其所居”。直到唐初時期的《續高僧傳》才記載達摩跑到了洛陽和嵩山附近（“遊化洛嵩”）。史書第一次明確記載達摩在少林寺是成書於後晉開運二年（945年）的《舊唐書》，《舊唐書》記載達摩“隱於嵩山少林寺”此時距離達摩離開梁朝已經過去了400多年。一直到宋朝時期，開始出現了達摩麵壁等故事，達摩是少林寺武功創始人的說法才隱約開始出現。
不過，宋朝時期，少林寺地位其實並不是很高，比北宋第一寺相國寺存在巨大的鴻溝，基本就不是一個段位的。少林寺會武術這點小段子在當時也沒有引起很大的轟動。到了清末時期，有一本叫《少林宗法》的書，裏麵正式將達摩設為少林武術開創者。此時，達摩圓寂都已經一千多年了。時間越晚，其可信度也就越低，達摩是少林寺武術創始人的真實性可想而知。
不管怎麽說，達摩和少林寺的關係並不像很多人想象中那麽親密。至於達摩是少林武術創始人更是無稽之談，或者說，這就是是攀附古人的手段。
少林寺的武功應該是少林僧人自發形成的。少林寺立寺之初，天下大亂，戰爭頻繁，社會動蕩不安，很多寺廟或者地方豪強莊園為了抵抗強盜襲擾，有了一些護院武裝，這些武裝由此催生了武術的發展。少林寺的武術也由此而來。
實際上，少林寺真正和武功綁定在一起，是在明朝。明朝中期有個武術家叫程宗猷。程宗猷出生於嘉靖四十年（1561年），病逝於崇禎九年（1636年），他年輕時在少林寺學藝十多年。後來他寫了一部《少林棍法闡宗》。這是少林武術第一次出現係統性的書麵記載，程宗猷在書中不僅詳細介紹了少林寺的棍法精要，還講了少林棍法的來由。《少林棍法闡宗》記載，元末時期，紅巾軍侵襲少林寺。生死關頭，緊那羅王突然顯靈，手持一根木棍，趕走了紅巾軍。從此，少林寺和尚開始學習這套棍法，由此少林棍法就這樣被發明了出來。
顯然，這隻是一個神話故事。緊那羅王的木棍是這樣的，並不是長棍，卻可以說明，少林棍法出現時間是元末明初。與少林棍法齊名的少林拳法也差不多是這個時期出現的。明朝時期，少林寺的棍法和拳法開始聞名天下，在民間產生巨大的影響，有少林拳棍，天下無敵之說。但正是這個說法，讓少林寺遭遇了一件非常尷尬的事。
嘉靖年間與戚繼光並稱俞龍戚虎的抗倭名將俞大猷是個武術高手。自古文無第一，武無第二，他聽說“少林拳棍，天下無敵”的說法後，非常不服，親自到少林寺請教。大人物上門拜訪，少林寺派出最豪華陣容，演示少林棍法。俞大猷一看，這都什麽玩意，全是胡裏胡哨的花架子，對實戰一點用沒有。他嚴厲批評了少林寺，然後展示自己的武功，少林寺全寺上下，沒有一個人是他的對手。俞大猷以一己之力徹底將少林寺打得心服口服。俞大猷畫像 俞大猷：聽說少林功夫好？我來領教下而後，少林寺知恥而後勇，派出幾個武僧隨俞大猷下山，在軍中學習實戰技術，並融入少林武術當中。從此，少林武術更注實戰性，水平飛速上升，真正成為武術聖地，湧現了很多武術高手。
隨著武俠小說的興起以及後來影視劇裏少林寺的形象，逐漸有了天下武功出少林的說法。少林寺成為一個中華傳統文化的代表。總的來說，中華武術是由民間自發形成的，是勞動人民智慧結晶，並不是出自某一個寺廟、某一個地方。
天下武功出少林，隻是武俠小說，對少林寺的美化誇張之言，並不是真實的曆史！