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白日薄西山：大漢帝國的衰亡 作者：徐興無 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蔡邕下了大獄。馬太尉對人說：“王公大概要絕後了，善人，是國家的綱紀；著作，是國家的大典。滅紀廢典，能長久嗎?”
王粲，字仲宣，黨禁時期死去的司空王暢之孫，時年十七。他是蔡中郎在長安收的得意門生。蔡中郎的賓客們都很奇怪，每次這個又矮又醜的少年來訪，蔡中郎都趕不及地到門口迎接。蔡邕對大家說：“此王公之孫，有異才，我不如啊!”
他還對王粲說：“我家的書和我寫的文章，你都可以拿去。”
王粲發現，蔡中郎最值得人尊敬的地方，還不是他身為學術大師，為人又稱得上道德楷模，而是在於他既能總結大漢過去的思想，又能預見到新的思想。他曾經給王粲看過一本書，那是一個叫王充的人寫的，名為《論衡》。此人生於光武皇帝建武三年(27)，卒於孝和皇帝永元年間(89-104)，一生窮困潦倒，默默無聞，書的命運也一樣。可在那個年代，王充就對大漢的哲學、經學、文化、政治等方麵均作了係統的批判。主旨是認為大漢帝國一直奉行的信仰：天與人是互相感應的思想，其實是一種虛妄之說。他說，天、人、萬物皆由氣構成，氣是一種冷酷的物質，而不是貫穿在人身上的性格、氣節，因而沒有感情的偏向和道德的因素。這種想法，無疑會讓人對一個帝國存在的根據、對人的社會構成的原因產生新的思考。
蔡中郎居然把這本無人問津的異端著作收藏在家中，並告訴王粲尋找新的思想出路。
王粲在監獄裏見到老師，他傷心極了。與老師訣別之後，他感到長安會有大亂，因為荊州劉表是他的祖父王暢的學生，他的族兄王凱又娶了劉表的女兒，所以，便出關往荊州方向避難去了。
且說王粲到荊州後，劉表嫌他長得醜，脾氣又不好，不打算重用他。王粲隻得和荊州學派的幾個大師如宋衷之流混在一起，研討學術。他帶來的蔡中郎家的藏書和新的異端思想與荊州學派一拍即合，他們對天道、性命等形上學作了探究。王粲死後，藏書歸了過繼給他的王凱之子王業。王業有子名王弼，在王弼的手上，終於構建了一種稱為玄學的新思想，用道家的學說補充了經學，特別是《周易》，因而對天人關係作了更加抽象和完善的解釋，影響了三個世紀。這是後話的後話了。
現在，蔡邕死了，王粲正奔向荊州。一路上的悽慘景象和老師亡故的悲痛讓他無法排遣。在一個破舊的小旅店裏，他寫了一首《七哀詩》：
西京亂無象，豺虎方構患。復棄中國去，遠身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有餓婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完。驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝!
詩中所達的憂患與悲憫的情懷，在後世的詩人中，隻有杜甫堪與之比肩。
王司徒的脾氣大得讓人無法接近，呂布一介武夫，負其功勞，也常常自誇自大。這兩個人相輔朝政有些困難。王司徒一向不把呂布當公卿大臣看待，而是看成一個劍客俠士，因此不願意與他商量正經的政事。關西到處是董卓的部曲，漢廷仍是羊在狼群，所以呂布勸王司徒早些下手，把他們一網打盡。可王司徒卻說：“此輩無罪，不可以。”呂布說那麽你就採取安撫之策，拿出財物頒賜將校和公卿，王司徒也不肯。
王司徒先讓士孫瑞草詔，赦免董卓的部下，後來又認為這樣反而會引起他們的懷疑，又作了罷。
董卓從涼州帶來的部曲，最有戰鬥力的都分布在關東與關西之間的各個關隘，董卓的三大將李?、郭汜和張濟都在關東作戰。這些人如果回兵攻打長安，後果不堪設想。於是有人勸王司徒：“涼州人最怕關東人報復，如果解散他們，打通關隘，他們一定人人自危。可以讓皇甫嵩將軍統率他們，屯留陝縣，加以安撫。”
這確實是一條妙計，然而王司徒至此仍對關東群雄抱有好感和希望：“不行，關東起義兵者，都是我等的同黨，若讓他們屯陝距險，雖然安定了涼州人的心，卻會讓關東人疑心。”
事情一拖再拖，涼州人開始惶恐不安了，他們相互分析道：“蔡伯喈這樣的人都殺了，王司徒讓我們解散兵馬，可一旦解散，則為魚肉。”
倒是熟諳戎機的呂布果斷，他幹脆派出李肅去陝縣，以詔命誅殺牛輔。牛輔造了反，將李肅擊走。呂布殺了李肅。
牛輔也嚇壞了，他本來就膽小，又迷信，每天把辟兵符帶在身上，有客來見，一定讓相師看看客人臉上有無殺氣。一天夜裏，他的營中有兵士叛逃，引起騷動。牛輔以為全部譁變了，連忙帶上細軟，和胡赤兒等五六個親兵渡河而逃。胡赤兒看他有那麽多的細軟，動了歹念，將他的頭砍下，送至長安，吞了細軟，還拿了一筆賞金。
牛輔一死，李?、郭汜、張濟沒了主張，他們一麵擁兵自守，一麵派遣使者去長安，請求赦免。這無疑又給了王司徒一個機會。可是王司徒卻說：“正月已大赦天下，朝廷製度，一年之中不可有兩次大赦。”
李?等到底是粗人，沒有頭腦，一時更加恐慌。他們打算解散兵馬，回涼州老家。
就在這時，出來一個很有謀略的人，救了他們。
王粲，字仲宣，黨禁時期死去的司空王暢之孫，時年十七。他是蔡中郎在長安收的得意門生。蔡中郎的賓客們都很奇怪，每次這個又矮又醜的少年來訪，蔡中郎都趕不及地到門口迎接。蔡邕對大家說：“此王公之孫，有異才，我不如啊!”
他還對王粲說：“我家的書和我寫的文章，你都可以拿去。”
王粲發現，蔡中郎最值得人尊敬的地方，還不是他身為學術大師，為人又稱得上道德楷模，而是在於他既能總結大漢過去的思想，又能預見到新的思想。他曾經給王粲看過一本書，那是一個叫王充的人寫的，名為《論衡》。此人生於光武皇帝建武三年(27)，卒於孝和皇帝永元年間(89-104)，一生窮困潦倒，默默無聞，書的命運也一樣。可在那個年代，王充就對大漢的哲學、經學、文化、政治等方麵均作了係統的批判。主旨是認為大漢帝國一直奉行的信仰：天與人是互相感應的思想，其實是一種虛妄之說。他說，天、人、萬物皆由氣構成，氣是一種冷酷的物質，而不是貫穿在人身上的性格、氣節，因而沒有感情的偏向和道德的因素。這種想法，無疑會讓人對一個帝國存在的根據、對人的社會構成的原因產生新的思考。
蔡中郎居然把這本無人問津的異端著作收藏在家中，並告訴王粲尋找新的思想出路。
王粲在監獄裏見到老師，他傷心極了。與老師訣別之後，他感到長安會有大亂，因為荊州劉表是他的祖父王暢的學生，他的族兄王凱又娶了劉表的女兒，所以，便出關往荊州方向避難去了。
且說王粲到荊州後，劉表嫌他長得醜，脾氣又不好，不打算重用他。王粲隻得和荊州學派的幾個大師如宋衷之流混在一起，研討學術。他帶來的蔡中郎家的藏書和新的異端思想與荊州學派一拍即合，他們對天道、性命等形上學作了探究。王粲死後，藏書歸了過繼給他的王凱之子王業。王業有子名王弼，在王弼的手上，終於構建了一種稱為玄學的新思想，用道家的學說補充了經學，特別是《周易》，因而對天人關係作了更加抽象和完善的解釋，影響了三個世紀。這是後話的後話了。
現在，蔡邕死了，王粲正奔向荊州。一路上的悽慘景象和老師亡故的悲痛讓他無法排遣。在一個破舊的小旅店裏，他寫了一首《七哀詩》：
西京亂無象，豺虎方構患。復棄中國去，遠身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有餓婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完。驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝!
詩中所達的憂患與悲憫的情懷，在後世的詩人中，隻有杜甫堪與之比肩。
王司徒的脾氣大得讓人無法接近，呂布一介武夫，負其功勞，也常常自誇自大。這兩個人相輔朝政有些困難。王司徒一向不把呂布當公卿大臣看待，而是看成一個劍客俠士，因此不願意與他商量正經的政事。關西到處是董卓的部曲，漢廷仍是羊在狼群，所以呂布勸王司徒早些下手，把他們一網打盡。可王司徒卻說：“此輩無罪，不可以。”呂布說那麽你就採取安撫之策，拿出財物頒賜將校和公卿，王司徒也不肯。
王司徒先讓士孫瑞草詔，赦免董卓的部下，後來又認為這樣反而會引起他們的懷疑，又作了罷。
董卓從涼州帶來的部曲，最有戰鬥力的都分布在關東與關西之間的各個關隘，董卓的三大將李?、郭汜和張濟都在關東作戰。這些人如果回兵攻打長安，後果不堪設想。於是有人勸王司徒：“涼州人最怕關東人報復，如果解散他們，打通關隘，他們一定人人自危。可以讓皇甫嵩將軍統率他們，屯留陝縣，加以安撫。”
這確實是一條妙計，然而王司徒至此仍對關東群雄抱有好感和希望：“不行，關東起義兵者，都是我等的同黨，若讓他們屯陝距險，雖然安定了涼州人的心，卻會讓關東人疑心。”
事情一拖再拖，涼州人開始惶恐不安了，他們相互分析道：“蔡伯喈這樣的人都殺了，王司徒讓我們解散兵馬，可一旦解散，則為魚肉。”
倒是熟諳戎機的呂布果斷，他幹脆派出李肅去陝縣，以詔命誅殺牛輔。牛輔造了反，將李肅擊走。呂布殺了李肅。
牛輔也嚇壞了，他本來就膽小，又迷信，每天把辟兵符帶在身上，有客來見，一定讓相師看看客人臉上有無殺氣。一天夜裏，他的營中有兵士叛逃，引起騷動。牛輔以為全部譁變了，連忙帶上細軟，和胡赤兒等五六個親兵渡河而逃。胡赤兒看他有那麽多的細軟，動了歹念，將他的頭砍下，送至長安，吞了細軟，還拿了一筆賞金。
牛輔一死，李?、郭汜、張濟沒了主張，他們一麵擁兵自守，一麵派遣使者去長安，請求赦免。這無疑又給了王司徒一個機會。可是王司徒卻說：“正月已大赦天下，朝廷製度，一年之中不可有兩次大赦。”
李?等到底是粗人，沒有頭腦，一時更加恐慌。他們打算解散兵馬，回涼州老家。
就在這時，出來一個很有謀略的人，救了他們。