第152章 屏翳
從神話開始的超脫之旅 作者：鹹魚卷不動 投票推薦 加入書簽 留言反饋
紅藥還在藥田中侍弄剛移栽過來的半夏和益母草，見寧遠遁光落下，忙放下水瓢上前迎接。
“這幾日山中可有什麽事發生？”
紅藥搖搖頭，“也無甚大事，胡叟讓人帶話過來，說是他孫女兒冬至時分便會回山探望親友，到時還望您不吝賜見。”
“我早已答應過他，會護持他孫女兒度過化形天劫，既然話已經說出口，我便不會反悔。”
寧遠坐在蒲團上凝神，說道：“至於其他的，便看緣法吧。”
紅藥應了聲是，見寧遠似有疲態，便不聲不響的退了下去。
和疊水山不同，鹿鳴山上的暑氣還未褪去，連清冷的凝月崖也還有些燥熱。陽光熾熱的樹林中，微風吹動著樹葉嘩啦作響，還帶著悅耳蟬鳴，讓寧遠仿佛回到了久遠的從前。
回憶裏，小路一旁是金黃的麥田，一旁是油綠的白楊樹，路旁蓬草叢生，隨著麥浪與樹葉一起在風中浮動。
卻不想這等許久未有的好夢被人所擾。
白寄真與蕭樂和將遁光匯做一處，眨眼的功夫就落在寒潭上。除他們兩人之外，還帶回一個荊釵布裙的嬌弱女子。
白寄真道：“公主莫要擔憂，寒潭僻靜，那賊子尋不到此處。”
女子自然是有恩於白寄真的凝波公主了。這公主美目含愁，煙眉微蹙，嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風，雖穿著簡樸粗陋，卻是難掩花顏秀色。
“到底我與他還是夫妻，若見我離了洞庭地界，定會往東海龍宮尋我。”
凝波公主愁容不改，哀道：“若是知道此事，怕是會怪我敗壞了龍宮名聲。”
“既是龍王為父不慈，公主又何必守著這愚孝？”
白寄真苦口婆心的勸慰道：“龍王明知那賊人磋磨公主，卻毫不加以申斥，這又豈是為父之道？那洞庭龍君雖說與龍王不睦，但到底品秩不及龍王，隻要龍王讓人傳個信過來，他怎敢讓那賊人如此輕慢公主？”
凝波公主仍是滿麵愁容，口做哀切之語。
寧遠看了半晌，不禁生出此女乃是黛玉西施一路也的念頭來。
想是幼時一直得不到父親關愛重視，才養出這等敏感的性子。總是把自己放在後頭，把旁人的感受看的更重，別人一有不快之色便心中惶恐，總覺得是自己的錯處。
這是病，得治啊。
這等柔弱性子，難怪會被夫君搓磨。那位洞庭湖六太子便是看準了凝波公主容易被控製才求娶的，通過打擊她的尊嚴讓她自輕自賤，將自身存在的價值寄托在別人身上；再不時說些好話，用小恩小惠提供情緒價值，讓凝波公主更離不開自己。
那位六太子是什麽來頭？居然無師自通了這套精神控製法，把好好一個金閨花柳質的淑女變成斯德哥爾摩症患者了。
雖說裏麵也有東海龍王不當人的原因，但不受重視的龍女多的去了，怎不見她們活的這般屈辱？
白寄真無奈，隻得先將凝波公主安頓在潭中水府，想著之後再慢慢勸說。
蕭樂和是個守禮的正人君子，這水府乃是白寄真居所，不可擅入。再者他與這凝波公主並不相熟，也知道二人此番相聚有很多話要說，便去了溪章園歇息。
這寶刹被寧遠以須彌芥子之法隱去行跡，是以三人一直未曾發現有人偷聽。
“有道是非禮勿視，非禮勿聽。”
一個清朗的男聲響起，有些戲謔的說道：“你這佛門菩薩卻是為何不顧身份，做此下作之事？就不怕傳出去被眾人非議，令佛門蒙羞，惹的佛祖怪罪嗎？”
寧遠臉上毫無波瀾，“又有道是不請自來非禮也。足下都不怕丟麵子，且我又不是故意偷聽的，又何必在意這無心之失呢？”
蕭樂和已是寧遠平生所見的第一等美男子，但和眼前之人相比，卻差了不止一籌。
這人生的好看至極，如皎月出於雲翳，玉山出於寒峰。什麽溫文爾雅、玉樹臨風，竟描繪不出此人容貌之萬一。不愧於爛昭昭兮未央，與日月兮齊光之言。
“末學後輩寧遠，見過屏翳尊神。”
屏翳是雲兼雨的形象。因為天將雨時，雲在天上堆積得更厚，以致遮蔽了日光，天顯得晦暗不明，所以叫‘屏翳’。
這是雲中君最常見的一種外在顯化形象，另有一種有雲而無雨的狀態，雲在天空堆集，喚作‘豐隆’。
雲中君一身水藍色衣袍，頭上白發用玉冠束住，猶自笑道：“你這女菩薩怎的顯現男身？怎麽？竟是還未勘破色相之別？”
寧遠也毫不客氣的回擊，“高禖女神說笑了，我所化諸相隻這一個女身，怎的尊神不見其他麵相，隻見這施安樂菩薩相？所謂仁者見仁，智者見智。這又是誰未曾看破色相，執著於男女之別？”
雲中君不由有些訕訕然，在寧遠麵前坐下不提。
高禖，又稱郊禖，因其供奉於郊外而得名。禖通媒又通腜，高禖神是生育象征神，也是管理婚姻和生育之神。
《禮記·月令》雲：“仲春之月，玄鳥至。至之日，以太牢祠於高禖，天子親往，後妃帥九嬪禦。乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前。”
二月仲春，當燕子歸時，會為尊貴的高禖之神舉行祭祀活動，以牛、羊、永三牲祭之。天子及後宮嬪妃都要親自到場，且將弓套、弓箭交與懷孕的女眷，期盼高禖神保佑她們全都生下強健的子嗣。
後來高禖神的形象逐漸女性化，真正成為了一位女神。而這高禖神便是雲中君諸相之一。
更值得玩味的是，高禖神的形象是從木神、治春之神和掌管著農業豐產的句芒形象上分化出來的。
到底是雲中君以行雲布雨的天氣權柄侵蝕了句芒的農業豐產權柄，奪走了從農業豐產權柄中演化出的高禖神麵相；還是說雲中君本來就和句芒有著某種藕斷絲連的關係？
寧遠吃不準他們誰是誰的馬甲，但心裏已經打起了十二分的警惕。
活得久了，他們吃的鹽比自己吃的飯還多。即便真是個傻白甜，這麽多年摸爬滾打下來，也都修煉成人精了，那些傻的都被吃幹抹淨，哪裏還能活到現在？
九歌中記載雲中君與女巫之柔情繾綣，恐怕絕大部分是因為高禖神的生育權柄所致，不可能真的沉浸於男女情愛不可自拔。
寧遠可不會真的以為雲中君是個貪戀美色的花花公子，他此行目的不明，還需小心對待為妙。
“這幾日山中可有什麽事發生？”
紅藥搖搖頭，“也無甚大事，胡叟讓人帶話過來，說是他孫女兒冬至時分便會回山探望親友，到時還望您不吝賜見。”
“我早已答應過他，會護持他孫女兒度過化形天劫，既然話已經說出口，我便不會反悔。”
寧遠坐在蒲團上凝神，說道：“至於其他的，便看緣法吧。”
紅藥應了聲是，見寧遠似有疲態，便不聲不響的退了下去。
和疊水山不同，鹿鳴山上的暑氣還未褪去，連清冷的凝月崖也還有些燥熱。陽光熾熱的樹林中，微風吹動著樹葉嘩啦作響，還帶著悅耳蟬鳴，讓寧遠仿佛回到了久遠的從前。
回憶裏，小路一旁是金黃的麥田，一旁是油綠的白楊樹，路旁蓬草叢生，隨著麥浪與樹葉一起在風中浮動。
卻不想這等許久未有的好夢被人所擾。
白寄真與蕭樂和將遁光匯做一處，眨眼的功夫就落在寒潭上。除他們兩人之外，還帶回一個荊釵布裙的嬌弱女子。
白寄真道：“公主莫要擔憂，寒潭僻靜，那賊子尋不到此處。”
女子自然是有恩於白寄真的凝波公主了。這公主美目含愁，煙眉微蹙，嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風，雖穿著簡樸粗陋，卻是難掩花顏秀色。
“到底我與他還是夫妻，若見我離了洞庭地界，定會往東海龍宮尋我。”
凝波公主愁容不改，哀道：“若是知道此事，怕是會怪我敗壞了龍宮名聲。”
“既是龍王為父不慈，公主又何必守著這愚孝？”
白寄真苦口婆心的勸慰道：“龍王明知那賊人磋磨公主，卻毫不加以申斥，這又豈是為父之道？那洞庭龍君雖說與龍王不睦，但到底品秩不及龍王，隻要龍王讓人傳個信過來，他怎敢讓那賊人如此輕慢公主？”
凝波公主仍是滿麵愁容，口做哀切之語。
寧遠看了半晌，不禁生出此女乃是黛玉西施一路也的念頭來。
想是幼時一直得不到父親關愛重視，才養出這等敏感的性子。總是把自己放在後頭，把旁人的感受看的更重，別人一有不快之色便心中惶恐，總覺得是自己的錯處。
這是病，得治啊。
這等柔弱性子，難怪會被夫君搓磨。那位洞庭湖六太子便是看準了凝波公主容易被控製才求娶的，通過打擊她的尊嚴讓她自輕自賤，將自身存在的價值寄托在別人身上；再不時說些好話，用小恩小惠提供情緒價值，讓凝波公主更離不開自己。
那位六太子是什麽來頭？居然無師自通了這套精神控製法，把好好一個金閨花柳質的淑女變成斯德哥爾摩症患者了。
雖說裏麵也有東海龍王不當人的原因，但不受重視的龍女多的去了，怎不見她們活的這般屈辱？
白寄真無奈，隻得先將凝波公主安頓在潭中水府，想著之後再慢慢勸說。
蕭樂和是個守禮的正人君子，這水府乃是白寄真居所，不可擅入。再者他與這凝波公主並不相熟，也知道二人此番相聚有很多話要說，便去了溪章園歇息。
這寶刹被寧遠以須彌芥子之法隱去行跡，是以三人一直未曾發現有人偷聽。
“有道是非禮勿視，非禮勿聽。”
一個清朗的男聲響起，有些戲謔的說道：“你這佛門菩薩卻是為何不顧身份，做此下作之事？就不怕傳出去被眾人非議，令佛門蒙羞，惹的佛祖怪罪嗎？”
寧遠臉上毫無波瀾，“又有道是不請自來非禮也。足下都不怕丟麵子，且我又不是故意偷聽的，又何必在意這無心之失呢？”
蕭樂和已是寧遠平生所見的第一等美男子，但和眼前之人相比，卻差了不止一籌。
這人生的好看至極，如皎月出於雲翳，玉山出於寒峰。什麽溫文爾雅、玉樹臨風，竟描繪不出此人容貌之萬一。不愧於爛昭昭兮未央，與日月兮齊光之言。
“末學後輩寧遠，見過屏翳尊神。”
屏翳是雲兼雨的形象。因為天將雨時，雲在天上堆積得更厚，以致遮蔽了日光，天顯得晦暗不明，所以叫‘屏翳’。
這是雲中君最常見的一種外在顯化形象，另有一種有雲而無雨的狀態，雲在天空堆集，喚作‘豐隆’。
雲中君一身水藍色衣袍，頭上白發用玉冠束住，猶自笑道：“你這女菩薩怎的顯現男身？怎麽？竟是還未勘破色相之別？”
寧遠也毫不客氣的回擊，“高禖女神說笑了，我所化諸相隻這一個女身，怎的尊神不見其他麵相，隻見這施安樂菩薩相？所謂仁者見仁，智者見智。這又是誰未曾看破色相，執著於男女之別？”
雲中君不由有些訕訕然，在寧遠麵前坐下不提。
高禖，又稱郊禖，因其供奉於郊外而得名。禖通媒又通腜，高禖神是生育象征神，也是管理婚姻和生育之神。
《禮記·月令》雲：“仲春之月，玄鳥至。至之日，以太牢祠於高禖，天子親往，後妃帥九嬪禦。乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前。”
二月仲春，當燕子歸時，會為尊貴的高禖之神舉行祭祀活動，以牛、羊、永三牲祭之。天子及後宮嬪妃都要親自到場，且將弓套、弓箭交與懷孕的女眷，期盼高禖神保佑她們全都生下強健的子嗣。
後來高禖神的形象逐漸女性化，真正成為了一位女神。而這高禖神便是雲中君諸相之一。
更值得玩味的是，高禖神的形象是從木神、治春之神和掌管著農業豐產的句芒形象上分化出來的。
到底是雲中君以行雲布雨的天氣權柄侵蝕了句芒的農業豐產權柄，奪走了從農業豐產權柄中演化出的高禖神麵相；還是說雲中君本來就和句芒有著某種藕斷絲連的關係？
寧遠吃不準他們誰是誰的馬甲，但心裏已經打起了十二分的警惕。
活得久了，他們吃的鹽比自己吃的飯還多。即便真是個傻白甜，這麽多年摸爬滾打下來，也都修煉成人精了，那些傻的都被吃幹抹淨，哪裏還能活到現在？
九歌中記載雲中君與女巫之柔情繾綣，恐怕絕大部分是因為高禖神的生育權柄所致，不可能真的沉浸於男女情愛不可自拔。
寧遠可不會真的以為雲中君是個貪戀美色的花花公子，他此行目的不明，還需小心對待為妙。