“用不了幾天，你會另有感悟的……”話是如此說的，但陳楓的口氣卻讓衛飛幾乎是習慣性的嗅到了一絲陰謀。修行的境界層次，不同於那些道法方術，不是個教與學的概念。須知，境界上的感悟，便如同麵對著春花秋月一般，天地間孤月一輪，但落入各人的心中，卻自有不同的領悟。所以在這方麵，無論佛家道家當到了境界提升的關鍵階段，師父在此時所要做的並非是指導，而是印證，印證弟子所透悟的道理。修行之道首在悟，這便是為什麽狀元的師父不一定也是狀元了。
尤其是道門修煉，中華傳統歷來如此，大道至簡，善若如水，是為包容。正好與西方的學科互為兩極，西方來的科學講究分解，對於事物的細分都已經到了原子粒子量子的地步，而東方傳統卻是精簡，天地萬物，宇宙洪荒，到得最後便隻剩了兩個字，一字曰“道”，一字曰“禪”。總之旗門也許真的很強悍，有著超越佛道兩家的頓悟心法，但是目前掛這旗門傳人的陳楓，至少還不知道是什麽，因此他在教衛飛的時候，那些隻能用抽象來形容的境界，他也不知道怎麽才能在不產生誤導的情況下，可以使衛飛正確的領悟到。
“嗯！奎木狼星君姓馬名武，乃是二十八星宿之文曲星，此星雖主文，卻手持開山長斧……”見衛飛一怔，陳楓立刻輕輕巧巧的轉換了話題，“文峰、文昌都是其別名，風水布局，文峰塔應對二十八星宿方位，此地處在文峰鎮中心，如若有塔，依我看也不大可能是文峰塔。”如同他能了解衛飛初通慧眼的感受一樣，旗門之中也有太多的術法，能讓陳楓和衛飛一樣，知道圓坑的頂上，似乎是有著一座塔存在。
六十八、兩岸局之陰陽（中）
衛飛果然被陳楓轉移了注意力，他還是皺著眉，“倘若不是文峰塔，那麽此塔該是什麽塔？”在他的神識靈海之中，那蓮花塔基真實無比，分明便是文峰塔的格局，但它所在的方位卻是鎮中心，不但不符合風水之局，而且塔基懸空，下方是一個擺滿了文峰鎮歷代狀元先祖的洞穴。
陳楓也咪著眼向上凝視著，似乎在猶豫著什麽，想了想，他將目光收回，落在了麵前那立柱上的靈位牌上，“那塔是你的慧眼所見，隻是曾經的幻影重現，尚不知年代，這廣場洞穴上的兩端，便分別是東西兩祠的宗祠，如果這塔不是文峰鎮久遠之時的普通祭塔，就一定是兩岸局中的一著布局。”
文峰塔、魁星樓本身就是風水學中的產物。塔起源與古印度，所謂的“救人一命勝遭七級浮圖”，這“浮圖”二字指的就是塔，實際卻是梵文的音譯，初時又稱為“方墳、圓塚”。在風水的布局當中，文峰塔的方位是在東南，一方麵奎木狼星五行為木，而東南方即是巽方，另一方麵，《山海經圖贊》說：“地虧巽維，天缺幹角”。《易-巽》說巽象風：“隨風，巽”。疏去：“風既相隨，無物不順”。按儒學家說法，巽為文章之府，塔有卓筆之形。故稱文峰塔。
衛飛點了點頭，“看來關鍵還是先弄清楚，這些狀元的靈位是何時被排列於此，這洞穴究竟是先天而成還是人工所挖，然後才能知道那塔修建的時期，又是因何而成……”也不知為了什麽，他總是隱隱覺得，自己慧眼所見的這座塔，建於何時，又是不是風水之中的文峰塔，似乎是一個至關重要的線索。
對於衛飛的這種感覺，陳楓也無法判斷，畢竟“兩岸局”乃是風水之中的絕局，在不清楚“兩岸局”是如何布局之前，誰也不好肯定“文峰塔”便不能建於一鎮之中央的位置。二來，此時衛飛由靈入慧，整整提升了一個境界，就算塔初始仍有幻境難辨，但陳楓仍然願意選擇相信衛飛的感應。已經有很多次，他們都是在衛飛的感應之下，轉危為安的。
兩個人之間實在是太過相熟了，從“玄武遁”到鳳鳴山上的“將陣”，再到山城之中的“天陰無罡周天大陣，同生共死的默契，還有那來自旗門的傳承。陳楓心中甫一動念，立刻便被衛飛捕捉到了，他突然間再次抬頭望天，上空依然是淡黃色與森綠相織的光芒，但是先前衛飛腦海中出現的那座七層蓮花塔基的畫麵，卻在一瞬間變化了。
最底層依然懸空，可是卻更加的立體，似圓似方的，沿著一股氣勢向上囂張的衝去，半圓半方，但變得絕不像是一座塔的樣子，竟然由底基開始，越往上越顯得細尖起來。衛飛的心神一震，失聲脫口而出，”媽的，這……這好像是一柄劍……“
陳楓的心思變動，牽扯著衛飛的神識，慧眼之通，追知、預測、判斷，提醒著衛飛，他所看到的那座塔基，是處在時空的軸線之上，所以當智慧之力全麵行使之後，經判眼而過，一點認知油然而起，千百年來，這洞穴的上空是空無一片，從來都沒有過什麽塔型的建築。
那不是一座塔，卻好像是一把直刺蒼穹的長劍。陳楓也是忍不住大感驚奇，但他緊接著就想起了，數天前跟著章同祖初到文峰鎮，一下中巴車矗立在黃昏之中，仿佛城堡一般的鎮子，撲麵而來帶給兩個人的感覺，四方形的布局，顯得是那樣的厚重和堅實，沉穆的氣勢，便仿佛一方帥印之上，有柄寶劍的劍氣直上雲霄。
尤其是道門修煉，中華傳統歷來如此，大道至簡，善若如水，是為包容。正好與西方的學科互為兩極，西方來的科學講究分解，對於事物的細分都已經到了原子粒子量子的地步，而東方傳統卻是精簡，天地萬物，宇宙洪荒，到得最後便隻剩了兩個字，一字曰“道”，一字曰“禪”。總之旗門也許真的很強悍，有著超越佛道兩家的頓悟心法，但是目前掛這旗門傳人的陳楓，至少還不知道是什麽，因此他在教衛飛的時候，那些隻能用抽象來形容的境界，他也不知道怎麽才能在不產生誤導的情況下，可以使衛飛正確的領悟到。
“嗯！奎木狼星君姓馬名武，乃是二十八星宿之文曲星，此星雖主文，卻手持開山長斧……”見衛飛一怔，陳楓立刻輕輕巧巧的轉換了話題，“文峰、文昌都是其別名，風水布局，文峰塔應對二十八星宿方位，此地處在文峰鎮中心，如若有塔，依我看也不大可能是文峰塔。”如同他能了解衛飛初通慧眼的感受一樣，旗門之中也有太多的術法，能讓陳楓和衛飛一樣，知道圓坑的頂上，似乎是有著一座塔存在。
六十八、兩岸局之陰陽（中）
衛飛果然被陳楓轉移了注意力，他還是皺著眉，“倘若不是文峰塔，那麽此塔該是什麽塔？”在他的神識靈海之中，那蓮花塔基真實無比，分明便是文峰塔的格局，但它所在的方位卻是鎮中心，不但不符合風水之局，而且塔基懸空，下方是一個擺滿了文峰鎮歷代狀元先祖的洞穴。
陳楓也咪著眼向上凝視著，似乎在猶豫著什麽，想了想，他將目光收回，落在了麵前那立柱上的靈位牌上，“那塔是你的慧眼所見，隻是曾經的幻影重現，尚不知年代，這廣場洞穴上的兩端，便分別是東西兩祠的宗祠，如果這塔不是文峰鎮久遠之時的普通祭塔，就一定是兩岸局中的一著布局。”
文峰塔、魁星樓本身就是風水學中的產物。塔起源與古印度，所謂的“救人一命勝遭七級浮圖”，這“浮圖”二字指的就是塔，實際卻是梵文的音譯，初時又稱為“方墳、圓塚”。在風水的布局當中，文峰塔的方位是在東南，一方麵奎木狼星五行為木，而東南方即是巽方，另一方麵，《山海經圖贊》說：“地虧巽維，天缺幹角”。《易-巽》說巽象風：“隨風，巽”。疏去：“風既相隨，無物不順”。按儒學家說法，巽為文章之府，塔有卓筆之形。故稱文峰塔。
衛飛點了點頭，“看來關鍵還是先弄清楚，這些狀元的靈位是何時被排列於此，這洞穴究竟是先天而成還是人工所挖，然後才能知道那塔修建的時期，又是因何而成……”也不知為了什麽，他總是隱隱覺得，自己慧眼所見的這座塔，建於何時，又是不是風水之中的文峰塔，似乎是一個至關重要的線索。
對於衛飛的這種感覺，陳楓也無法判斷，畢竟“兩岸局”乃是風水之中的絕局，在不清楚“兩岸局”是如何布局之前，誰也不好肯定“文峰塔”便不能建於一鎮之中央的位置。二來，此時衛飛由靈入慧，整整提升了一個境界，就算塔初始仍有幻境難辨，但陳楓仍然願意選擇相信衛飛的感應。已經有很多次，他們都是在衛飛的感應之下，轉危為安的。
兩個人之間實在是太過相熟了，從“玄武遁”到鳳鳴山上的“將陣”，再到山城之中的“天陰無罡周天大陣，同生共死的默契，還有那來自旗門的傳承。陳楓心中甫一動念，立刻便被衛飛捕捉到了，他突然間再次抬頭望天，上空依然是淡黃色與森綠相織的光芒，但是先前衛飛腦海中出現的那座七層蓮花塔基的畫麵，卻在一瞬間變化了。
最底層依然懸空，可是卻更加的立體，似圓似方的，沿著一股氣勢向上囂張的衝去，半圓半方，但變得絕不像是一座塔的樣子，竟然由底基開始，越往上越顯得細尖起來。衛飛的心神一震，失聲脫口而出，”媽的，這……這好像是一柄劍……“
陳楓的心思變動，牽扯著衛飛的神識，慧眼之通，追知、預測、判斷，提醒著衛飛，他所看到的那座塔基，是處在時空的軸線之上，所以當智慧之力全麵行使之後，經判眼而過，一點認知油然而起，千百年來，這洞穴的上空是空無一片，從來都沒有過什麽塔型的建築。
那不是一座塔，卻好像是一把直刺蒼穹的長劍。陳楓也是忍不住大感驚奇，但他緊接著就想起了，數天前跟著章同祖初到文峰鎮，一下中巴車矗立在黃昏之中，仿佛城堡一般的鎮子，撲麵而來帶給兩個人的感覺，四方形的布局，顯得是那樣的厚重和堅實，沉穆的氣勢，便仿佛一方帥印之上，有柄寶劍的劍氣直上雲霄。