第424章 齊國曆代君主1
大秦：父皇，我隻想鹹魚一生 作者：風波靜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
薑子牙，薑姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚或薑尚。商朝末年人。漢族(華夏族)，商末東海上人士(現今河南許昌，另一說法是安徽臨泉薑寨)。
半生寒微
薑子牙，亦作薑尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地（今河南南陽西），所以又稱呂尚。
有的被封在申，姓薑。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。
呂尚本姓薑，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚 。
薑子牙出世時，家境已經敗落了，所以薑子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫， 也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。
但薑子牙人窮誌不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無事處，閑居在家。
相傳薑子牙72歲時垂釣渭水之濱磻溪（今寶雞市陳倉區天王鎮伐魚河畔），才遇到求賢若渴的姬昌侯姬昌（即後來的周文王）。
姬昌認為薑太公是個奇才，請他坐車同歸，並拜他為師，從此開始了他興周滅商的人生道路。此即為“薑太公釣魚，願者上鉤”的來源。興周滅商薑子牙72歲時，借釣魚的機會求見姬昌 姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”
姬昌於是出獵，果然在渭河北岸遇到薑子牙，與薑子牙談論後姬昌大喜，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”
因此稱薑子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師 。有人說，薑子牙博學多聞，曾為商紂做事。
商紂無道，薑子牙就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌 。有人說，薑子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑裏時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞薑子牙之名而召請他。
薑子牙也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。
雖然薑子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發之師 。姬昌從羑裏脫身歸國後，暗中和薑子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。
薑子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放鬆警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法薑子牙的基本策略 。
姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命 。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑 。
天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果 。姬昌死後，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。
軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的薑子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。
各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”姬發說：“還不行。”班師而還，與薑子牙同寫了《太誓》 。
又過二年，商紂殺死王子比幹，囚禁了箕子。此時紂王荒淫暴虐到了極點，薑子牙見時機成熟，就向姬發提出伐紂建議。姬發於是通告諸侯共同征伐。薑子牙精選兵車300輛，勇士3000人，甲士人，組成伐紂大軍。
發兵時姬發占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風驟雨，姬發和眾臣的決心一度動搖。薑子牙力排眾議，堅定了姬發伐紂的信心。
十一年正月甲子日，周軍到達商都朝歌郊外70裏處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會合。商紂王也集結70萬（一說17萬）兵馬趕至牧野。
戰幕一揭開，薑子牙親率少部精銳為先鋒在前麵挑戰，隨後姬發率領大隊人馬攻擊商紂王的軍隊。商軍人多勢眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。
紂王見大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。 薑子牙引姬發入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。
第二天，姬發立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神隻稟告討伐罪惡商紂之事。
散發商紂積聚在鹿台的錢幣，發放商紂屯積在钜橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比幹之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。
封國安邦武王滅商後，同薑子牙、周公旦等人商議，把全國分成若幹個侯國，由周天子分封給在滅商大業中作出貢獻的姬姓親族和有功之臣建都立國，充當周朝統治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。
由於薑子牙在興周滅商中功勳卓著，而被首封於齊地營丘（即今淄博市臨淄區）建立齊國 ，以穩定東方。公元前1045年，薑子牙帶領本部人馬奔營丘而來。
因為長途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來到離營丘不遠宿營，準備明日趕到營丘。有人說“有道是機會難得。這些人睡起覺來香甜安穩，哪像個赴國建都的樣子”。
薑子牙聽後睡意全無，急命整頓人馬披星戴月趕赴營丘。至黎明時到達淄河西岸，隻見萊國軍隊正在涉水奔營丘而來，劍拔弩張，形勢危急。
原來萊國與營丘離得很近，是商紂王的屬國，萊侯想趁薑子牙立足未穩之際搶占營丘。兩軍在淄河西岸展開對壘，薑子牙指揮鎮定自若，士兵作戰英勇頑強，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。
齊國就這樣正式建立起來。薑子牙建立齊國後首先以法治國，安定民心。司寇營湯陽奉陰違，受賄害民，並妖言惑眾，宣稱要以所謂的“仁義”治齊，薑太公便令人把營湯斬首，以正政令； 東海上有被時人稱為“賢人”的狂矞、華士兄弟，不向天子稱臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態和平對抗新生的齊國，薑子牙認為他們自私自利，不為國家盡義務，是“害群之馬”，就下令誅殺他們。
一時間齊國再也沒有違抗命令法規的事情了，混亂局麵迅速得到了安定。僅僅五個月薑子牙就去向周公“報政”，即向周公匯報其安邦定國的政績。
強國富民
薑子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發揮他們的積極創造性。
這一用人路線打破了西周以血緣關係為基礎的“尊尊親親”的正統思想束縛。薑太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。
實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為後來齊國稱霸列國奠定了基礎。文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策。
“俗”指“夷俗”，即當時當地東夷人的生活方式；“禮”指“夷禮”，即當時當地東夷人的禮儀製度。
太公認為，如果在齊地強力推行周禮，容易產生民族矛盾，不利於治國安邦。經過再三斟酌，他決定從齊地實際出發，從俗簡禮，不強製幹涉，且務實地創造了既讓齊民樂於接受，又不太悖周禮的新製。
據《漢書·地理誌》載：“齊地負海瀉（x刹）鹵，少五穀，而人民寡。”《鹽鐵論》則說：“昔太公封營丘，辟草萊而居焉。地薄人少。”
麵對極其惡劣的自然條件，薑太公自齊國初建時就因地製宜，在注重發展黍、稻生產的同時，利用境內礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發展冶煉業、絲麻紡織業、漁鹽業等手工業；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統的優勢，大力發展商業，推行與列國通貨的外貿政策。
在這種“農、工、商”三寶並舉的宏觀戰略指導下，齊國製造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發展為雄居於東方的大國富國。
安定周室薑子牙封齊建國後，相當多的時間是在鎬京做周朝中央政權的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。
他的大兒子齊丁公薑汲，也沒有到臨淄治理齊國，而是一直在鎬京擔任虎賁氏之職，統領著王宮衛戍部隊。 齊國開國後的三十餘年，營丘基本上由薑太公的三兒子丘穆公鎮守。
成王時期，管叔、蔡叔、霍叔“三監之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，薑太公父子輔助周公旦，或坐鎮京都、運籌帷幄；或領兵東征、衝鋒陷陣；或左右呼應，東西夾攻，迅速平定了這場叛亂，為二次安周立下了赫赫戰功。
再後來，周成王去世，薑子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔負起輔佐太子的重任，後又與眾臣一起扶立太子姬釗登位 ，史稱周康王。
壽終鎬京周康王六年，薑子牙卒於周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公薑汲繼位 。齊丁公薑汲繼任周王室太師，掌管整個周王朝的軍政事務。
關於他的為人評價:
商容說他是：“視其為人虎據而鷹趾，當敵將眾，威怒自倍，見利即前，不顧其後，故君子臨眾，果於進退。”
《詩經·大雅·大明》說：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”
齊管妾婧說他：“昔者太公望年七十，屠牛於朝歌市，八十為天子師，九十而封於齊，由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平，由是觀之，賤可賤邪？
皋子生五歲而讚禹，由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而超其母，由是觀之，弱可弱邪？”
展喜說他是：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，大師職之。”
百裏奚形容他：“昔呂尚年八十，釣於渭濱，文王載之以歸，拜為尚父，卒定周鼎。”
周靈王說他：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。”
季劄說他：“美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”
晏嬰說他：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣。”
他的個人作品，六韜《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
司馬遷在《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”
北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。
《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
齊丁公呂汲(出生年月日不詳--公元前975年)，薑姓，呂氏，名汲，也稱薑汲、崔汲。是齊太公呂望的長子，西周時期諸齊國第二代國君，公元前1014-公元前976年在位。
輔佐成王西周時期，周王室還是很有威嚴的，為了避免各諸侯國不聽命調遣，都需要各諸侯當權者或者其至親男子留在天子都成鎬京任職，實為\"人質\"。
在京服從君命，擔任重要官職，輔助天子統治諸侯，其國家並對天子有納貢賦與服役的義務。
武王死後周成王姬誦即位，成王年幼，周公和召公奔赴鎬京輔佐天子，令長子留封地守國。薑子牙則相反，留自己的第三子丘穆公鎮守齊國，而薑子牙則與長子呂汲一起到鎬京輔助周成王。
周成王姬誦的生母是呂汲的妹妹邑薑，因此呂汲還是周成王的舅舅。
周成王時期，受武王分封的商朝遺民武庚利用管叔、蔡叔對周公不滿，夥同周邊諸侯起兵反叛。呂汲領成王之命，隨周公東征，其父呂望響應西征，最終平定了\"武庚之亂\"。
折疊輔佐康王成王的兒子周康王姬釗繼位之初，齊丁公以輔政大臣兼虎賁氏的身份，輔佐周康王。 呂汲像他的父親那樣為周王室立下了汗馬功勞，深得天子賞識。
周康王分魯、晉、衛、齊四位諸侯以珍寶之器，而同為朝臣的楚君熊繹卻無分。足見齊公在朝中地位之高。周康王六年，呂望病重，呂汲赴齊國繼任君位，留其子呂衡、呂季留在天子都城鎬京輔佐周康王。
去世傳國
周穆王元年，曆經成王、康王、昭王三朝的重臣呂汲，病重去世，由於其去世之日為\"丁\"，周穆王便以商朝的禮儀諡法，尊其為\"齊丁公\"。
呂汲去世後，嫡長子呂季本該繼位，可呂季卻將國君之位讓給了自己的同母弟呂得，並且讓子孫離開營丘，搬到崔邑生活，自己則與庶兄呂衡二人，繼續留在周王室，輔佐周穆王，並被周穆王封為太傅，位列三公。
齊乙公呂得繼位後，與嫡兄呂季、庶兄呂衡，共勤王室，使得齊國在諸侯中的地位更加崇高。
代周滅唐
周成王即位後，齊國因管蔡作亂、淮夷叛周而此獲得征伐的機會，於是呂汲奉命征討唐國，這讓齊國在呂汲執政時成了政治上的大國。
東周晏嬰《晏子春秋·內篇諫下第三》:\"景公樹竹，令吏謹守之。公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。
晏子入見，曰:''君亦聞吾先君丁公乎?''公曰:''何如?''''晏子曰:''丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民。公日自蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。
公曰:''以兵降城，以眾圖財，不仁。且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅。''令舍之。公曰:''善!''晏子退，公令出斬竹之囚。\"
史料所述''曲沃''一帶，正是當初西周時期，周成王滅唐、成王\"桐葉封弟\"於唐叔虞的地望，而太原則是晉國後來的遷居之都。\"及至周成王滅唐\"，周成王不過是發號施令者，真正的滅唐統帥乃是齊丁公呂汲。
半生寒微
薑子牙，亦作薑尚。是東海邊之人。其先祖曾做四嶽之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地（今河南南陽西），所以又稱呂尚。
有的被封在申，姓薑。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。
呂尚本姓薑，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚 。
薑子牙出世時，家境已經敗落了，所以薑子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫， 也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。
但薑子牙人窮誌不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無事處，閑居在家。
相傳薑子牙72歲時垂釣渭水之濱磻溪（今寶雞市陳倉區天王鎮伐魚河畔），才遇到求賢若渴的姬昌侯姬昌（即後來的周文王）。
姬昌認為薑太公是個奇才，請他坐車同歸，並拜他為師，從此開始了他興周滅商的人生道路。此即為“薑太公釣魚，願者上鉤”的來源。興周滅商薑子牙72歲時，借釣魚的機會求見姬昌 姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”
姬昌於是出獵，果然在渭河北岸遇到薑子牙，與薑子牙談論後姬昌大喜，說：“自從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”
因此稱薑子牙為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師 。有人說，薑子牙博學多聞，曾為商紂做事。
商紂無道，薑子牙就離開了。四處遊說列國諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌 。有人說，薑子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑裏時，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞薑子牙之名而召請他。
薑子牙也認為“聽說姬昌賢德，又一貫尊重關心老年人，何不前往？”此三人為了營救姬昌，尋找美女奇寶，獻給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周國。
雖然薑子牙歸周的傳說各異，但大旨都認為他是姬昌、姬發之師 。姬昌從羑裏脫身歸國後，暗中和薑子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權，其中很多是用兵的權謀和奇計。
薑子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁；對外促使姬昌聯絡對紂王不太滿意的其他諸侯國對其納貢，從而使紂王放鬆警惕；對內定愛民之策，行惠民之事，提倡生產，訓練兵馬；所以後代談論用兵之道和周朝的隱秘權術的，都尊法薑子牙的基本策略 。
姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國的國土爭訟後，被詩人稱道為膺受天命 。姬昌又討伐了崇國、密須和犬夷，大規模建設豐邑 。
天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半是太公謀劃籌策的結果 。姬昌死後，姬發即位。九年，姬發想繼續完成姬昌的大業，東征商紂察看諸侯是否雲集響應。
軍隊出師之際，被尊稱為“師尚父”的薑子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統領眾兵，集結船隻，遲者斬首。”於是兵至盟津。
各國諸侯不召自來有八百之多。諸侯都說：“可以征伐商紂了。”姬發說：“還不行。”班師而還，與薑子牙同寫了《太誓》 。
又過二年，商紂殺死王子比幹，囚禁了箕子。此時紂王荒淫暴虐到了極點，薑子牙見時機成熟，就向姬發提出伐紂建議。姬發於是通告諸侯共同征伐。薑子牙精選兵車300輛，勇士3000人，甲士人，組成伐紂大軍。
發兵時姬發占卜龜兆不吉；行軍途中又遇暴風驟雨，姬發和眾臣的決心一度動搖。薑子牙力排眾議，堅定了姬發伐紂的信心。
十一年正月甲子日，周軍到達商都朝歌郊外70裏處的牧野，各諸侯率兵車4000乘會合。商紂王也集結70萬（一說17萬）兵馬趕至牧野。
戰幕一揭開，薑子牙親率少部精銳為先鋒在前麵挑戰，隨後姬發率領大隊人馬攻擊商紂王的軍隊。商軍人多勢眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。
紂王見大勢已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。 薑子牙引姬發入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。
第二天，姬發立於社壇之上，群臣手捧明水，衛康叔封鋪好彩席，師尚父牽來祭祀之牲，史佚按照策書祈禱，向神隻稟告討伐罪惡商紂之事。
散發商紂積聚在鹿台的錢幣，發放商紂屯積在钜橋的糧食，用以賑濟貧民。培築加高比幹之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權力的九鼎遷往周國，修治周朝政務，與天下之人共同開始創造新時代。
封國安邦武王滅商後，同薑子牙、周公旦等人商議，把全國分成若幹個侯國，由周天子分封給在滅商大業中作出貢獻的姬姓親族和有功之臣建都立國，充當周朝統治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。
由於薑子牙在興周滅商中功勳卓著，而被首封於齊地營丘（即今淄博市臨淄區）建立齊國 ，以穩定東方。公元前1045年，薑子牙帶領本部人馬奔營丘而來。
因為長途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來到離營丘不遠宿營，準備明日趕到營丘。有人說“有道是機會難得。這些人睡起覺來香甜安穩，哪像個赴國建都的樣子”。
薑子牙聽後睡意全無，急命整頓人馬披星戴月趕赴營丘。至黎明時到達淄河西岸，隻見萊國軍隊正在涉水奔營丘而來，劍拔弩張，形勢危急。
原來萊國與營丘離得很近，是商紂王的屬國，萊侯想趁薑子牙立足未穩之際搶占營丘。兩軍在淄河西岸展開對壘，薑子牙指揮鎮定自若，士兵作戰英勇頑強，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。
齊國就這樣正式建立起來。薑子牙建立齊國後首先以法治國，安定民心。司寇營湯陽奉陰違，受賄害民，並妖言惑眾，宣稱要以所謂的“仁義”治齊，薑太公便令人把營湯斬首，以正政令； 東海上有被時人稱為“賢人”的狂矞、華士兄弟，不向天子稱臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態和平對抗新生的齊國，薑子牙認為他們自私自利，不為國家盡義務，是“害群之馬”，就下令誅殺他們。
一時間齊國再也沒有違抗命令法規的事情了，混亂局麵迅速得到了安定。僅僅五個月薑子牙就去向周公“報政”，即向周公匯報其安邦定國的政績。
強國富民
薑子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當地東夷土著中的人才加入到齊國統治階層，讓他們在國家建設中發揮應有的作用。對通過考核符合選賢標準的人，不分親疏用其所長，最大限度發揮他們的積極創造性。
這一用人路線打破了西周以血緣關係為基礎的“尊尊親親”的正統思想束縛。薑太公還把用人提升到事關國家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。
實踐證明，他的用人思想不僅開創了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為後來齊國稱霸列國奠定了基礎。文化上推行“因其俗，簡其禮”的開明政策。
“俗”指“夷俗”，即當時當地東夷人的生活方式；“禮”指“夷禮”，即當時當地東夷人的禮儀製度。
太公認為，如果在齊地強力推行周禮，容易產生民族矛盾，不利於治國安邦。經過再三斟酌，他決定從齊地實際出發，從俗簡禮，不強製幹涉，且務實地創造了既讓齊民樂於接受，又不太悖周禮的新製。
據《漢書·地理誌》載：“齊地負海瀉（x刹）鹵，少五穀，而人民寡。”《鹽鐵論》則說：“昔太公封營丘，辟草萊而居焉。地薄人少。”
麵對極其惡劣的自然條件，薑太公自齊國初建時就因地製宜，在注重發展黍、稻生產的同時，利用境內礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點，大力發展冶煉業、絲麻紡織業、漁鹽業等手工業；還利用齊國交通便利、人民有重商傳統的優勢，大力發展商業，推行與列國通貨的外貿政策。
在這種“農、工、商”三寶並舉的宏觀戰略指導下，齊國製造的冠帶衣履暢銷天下，魚鹽流通列國，諸侯紛紛前來朝拜，齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發展為雄居於東方的大國富國。
安定周室薑子牙封齊建國後，相當多的時間是在鎬京做周朝中央政權的“太師”，輔佐外孫周成王姬誦、重外孫周康王姬釗。
他的大兒子齊丁公薑汲，也沒有到臨淄治理齊國，而是一直在鎬京擔任虎賁氏之職，統領著王宮衛戍部隊。 齊國開國後的三十餘年，營丘基本上由薑太公的三兒子丘穆公鎮守。
成王時期，管叔、蔡叔、霍叔“三監之亂”，淮夷、徐夷、“殷東五侯”起兵反周，薑太公父子輔助周公旦，或坐鎮京都、運籌帷幄；或領兵東征、衝鋒陷陣；或左右呼應，東西夾攻，迅速平定了這場叛亂，為二次安周立下了赫赫戰功。
再後來，周成王去世，薑子牙父子又接受了成王托孤的遺命，擔負起輔佐太子的重任，後又與眾臣一起扶立太子姬釗登位 ，史稱周康王。
壽終鎬京周康王六年，薑子牙卒於周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公薑汲繼位 。齊丁公薑汲繼任周王室太師，掌管整個周王朝的軍政事務。
關於他的為人評價:
商容說他是：“視其為人虎據而鷹趾，當敵將眾，威怒自倍，見利即前，不顧其後，故君子臨眾，果於進退。”
《詩經·大雅·大明》說：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”
齊管妾婧說他：“昔者太公望年七十，屠牛於朝歌市，八十為天子師，九十而封於齊，由是觀之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平，由是觀之，賤可賤邪？
皋子生五歲而讚禹，由是觀之，少可少邪？駃騠生七日而超其母，由是觀之，弱可弱邪？”
展喜說他是：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟，曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，大師職之。”
百裏奚形容他：“昔呂尚年八十，釣於渭濱，文王載之以歸，拜為尚父，卒定周鼎。”
周靈王說他：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙大師，以表東海。王室之不壞，繄伯舅是賴。”
季劄說他：“美哉！泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”
晏嬰說他：“使賢者常守之，則太公、桓公將常守之矣。”
他的個人作品，六韜《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
司馬遷在《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”
北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。
《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
齊丁公呂汲(出生年月日不詳--公元前975年)，薑姓，呂氏，名汲，也稱薑汲、崔汲。是齊太公呂望的長子，西周時期諸齊國第二代國君，公元前1014-公元前976年在位。
輔佐成王西周時期，周王室還是很有威嚴的，為了避免各諸侯國不聽命調遣，都需要各諸侯當權者或者其至親男子留在天子都成鎬京任職，實為\"人質\"。
在京服從君命，擔任重要官職，輔助天子統治諸侯，其國家並對天子有納貢賦與服役的義務。
武王死後周成王姬誦即位，成王年幼，周公和召公奔赴鎬京輔佐天子，令長子留封地守國。薑子牙則相反，留自己的第三子丘穆公鎮守齊國，而薑子牙則與長子呂汲一起到鎬京輔助周成王。
周成王姬誦的生母是呂汲的妹妹邑薑，因此呂汲還是周成王的舅舅。
周成王時期，受武王分封的商朝遺民武庚利用管叔、蔡叔對周公不滿，夥同周邊諸侯起兵反叛。呂汲領成王之命，隨周公東征，其父呂望響應西征，最終平定了\"武庚之亂\"。
折疊輔佐康王成王的兒子周康王姬釗繼位之初，齊丁公以輔政大臣兼虎賁氏的身份，輔佐周康王。 呂汲像他的父親那樣為周王室立下了汗馬功勞，深得天子賞識。
周康王分魯、晉、衛、齊四位諸侯以珍寶之器，而同為朝臣的楚君熊繹卻無分。足見齊公在朝中地位之高。周康王六年，呂望病重，呂汲赴齊國繼任君位，留其子呂衡、呂季留在天子都城鎬京輔佐周康王。
去世傳國
周穆王元年，曆經成王、康王、昭王三朝的重臣呂汲，病重去世，由於其去世之日為\"丁\"，周穆王便以商朝的禮儀諡法，尊其為\"齊丁公\"。
呂汲去世後，嫡長子呂季本該繼位，可呂季卻將國君之位讓給了自己的同母弟呂得，並且讓子孫離開營丘，搬到崔邑生活，自己則與庶兄呂衡二人，繼續留在周王室，輔佐周穆王，並被周穆王封為太傅，位列三公。
齊乙公呂得繼位後，與嫡兄呂季、庶兄呂衡，共勤王室，使得齊國在諸侯中的地位更加崇高。
代周滅唐
周成王即位後，齊國因管蔡作亂、淮夷叛周而此獲得征伐的機會，於是呂汲奉命征討唐國，這讓齊國在呂汲執政時成了政治上的大國。
東周晏嬰《晏子春秋·內篇諫下第三》:\"景公樹竹，令吏謹守之。公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。
晏子入見，曰:''君亦聞吾先君丁公乎?''公曰:''何如?''''晏子曰:''丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民。公日自蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。
公曰:''以兵降城，以眾圖財，不仁。且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅。''令舍之。公曰:''善!''晏子退，公令出斬竹之囚。\"
史料所述''曲沃''一帶，正是當初西周時期，周成王滅唐、成王\"桐葉封弟\"於唐叔虞的地望，而太原則是晉國後來的遷居之都。\"及至周成王滅唐\"，周成王不過是發號施令者，真正的滅唐統帥乃是齊丁公呂汲。