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郭沫若和他的三位夫人 作者：桑逢康 投票推薦 加入書簽 留言反饋
直到安娜生了長子和生以後，郭沫若的父母才寬恕了郭沫若，並承認了安娜的存在。但在寫信的時候，仍稱這位日本兒媳為“妾”，稱安娜生的兒子為“庶子”。這不能不使郭沫若感到傷心。
他想起他的家庭的時候，每每和著眼淚在無人處呼號，但是他的苦情，除了他自己之外沒有第二人知道。
郭沫若和他的三位夫人--(三)博多灣的情思
(三)博多灣的情思
博多灣畔一座一樓一底的小房子。樓上有兩間房屋作為寢居，日本人稱之為“部屋”。底下是漁家式的建築，一邊是牆壁，一邊是敞開著的，雖然也是兩間的間隔，但並不成其為房間。
從這小房子出來向左轉，再往西走不上一百步路遠，便可以到達海岸了。沿著海灣綿延五六裏遠的“千代鬆原”，像圍牆一樣在村子的南北緊貼著海岸穿過，形成了一道天然的屏障。鬆原中，離大學後門不遠處有一座箱崎神社，供奉的是日本人的守護神——八幡大明神。
郭沫若和安娜就住在這所臨海的小房子裏。
約莫是上午9點多鍾的光景了，鄰近的漁民早已出海打魚，大學裏上課的鍾聲也早已響過多次了。
安娜背著博兒在樓下燒茶。阿和三歲多了，獨自在沙灘上弓著背兒拾揀蚌骸。海水時不時地湧上來舔吻他的小小的、赤裸的雙腿。
“孩兒爹爹!你今天又不上學堂去了麽?”
安娜朝著樓上喊道。沒有應聲——此刻郭沫若又沉浸到那一堆文學和哲學的書籍中去了，他的詩魂正立在地球邊上放號，在梅花樹下醉歌，在筆立山頭展望，在夜步十裏鬆原，在電火光中，在演奏會上……
這兩三個月來都是這樣，郭沫若一天到晚在樓上讀書和寫作，連學校也不願意進。他對安娜解釋說：“輪船要煤燒，我的腦筋中每天至少要裝進三四立方尺的新思潮。”但安娜卻斷定他是因為煩悶而發狂了。今天又是如此。也就沒有再催促他去上學。
壺裏的水滾沸著，茶煮好了。她接著又要忙著哺乳、洗衣、做飯。這是安娜每天固定的工作程序，一個善良的靈魂消磨在繁瑣的家務勞動裏了……
1918年夏天，郭沫若從六高畢業以後升人九州帝國大學，由岡山轉到了福岡。
郭沫若雖然學的是醫科，但他酷愛文學，有誌於新文學的開拓事業。1919年偉大的“五四”運動爆發了，個人的鬱積，民族的鬱積，在這時找到了噴火口，也找到了噴火的方式。將近三四個月的時間，差不多每天都有詩興來猛襲，郭沫若抓住這瞬間進發出來的思想的火花，並及時把它們寫在了紙上。這些內容和形式完全嶄新的詩作，經宗白華之手陸續發表在上海《時事新報》的副刊《學燈》上。看見自己的作品第一次印成了鉛字，他心裏真是有說不出的陶醉，從而更給了他熾熱旺盛的創作欲一個很大的刺激。在1919年的下半年和1920年的上半年，便得到了一個詩的創作爆發期。
一天上午，他在學校的課堂上聽講，突然詩意襲來，便在抄本上東鱗西爪地寫出了長詩《鳳凰涅pan》的前半部分。晚上行將就寢的時候，安娜為他鋪好榻榻米，但郭沫若卻毫無睡意。詩的後半部的意趣又襲來了，一行行昂揚、鏗鏘的詩句如潮水一般洶湧而至。“詩不是‘做’出來的，隻是‘寫’出來的。”他伏在枕頭上，用鉛筆隻是飛速地寫呀，寫呀，全身都有點像發瘧疾似的乍寒乍冷，連牙關都在打戰。安娜奇怪了，關心地問道：“怎麽啦，你病了嗎?”
火光熊熊，香氣蓬蓬。鳳凰集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，從此不再死。郭沫若一口氣把長詩寫完了，乘興又用歌吟似的聲調給安娜朗讀了一遍：
我便是你。
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔!翱翔!
歡唱!歡唱!
安娜不大明白詩的含義。郭沫若充滿感情地向她解釋道：“這詩是在象徵著中國的再生，同時也是我自己的再生。詩語的定型反覆，是受著華格納歌劇的影響，是在企圖著詩歌的音樂化，但由精神病學的立場上看來，那明白地是表現著一種神經性的發作。”
在3月尾上，安娜又生了一個兒子，乳名博生，取其生於博多市，更祝其將來成個淵博的學者。
因為沒錢請傭人，一切家中的雜務完全是他們自己動手。孩子剛生下三天，田漢(壽昌)由東京到福岡來訪問郭沫若了。在這之前，他們兩個還有國內的宗白華已經在通信中建立了友誼。田漢來到寓所的時候，郭沫若正在廚下燒火煮水，好等安娜來替嬰兒洗澡;手裏還拿著一本詩劇在讀。安娜聽到有客人來，也就起了床。郭沫若不顧煙燻火燎，一麵做著家務，一麵和田漢談笑。兩個都是自命不凡的人，郭沫若自比歌德，田漢自比席勒。談到高興處，郭沫若偶而說了一句：“談笑有鴻儒。”
安娜下樓來為嬰兒洗澡了。田漢借題發揮，笑著對道：“往來有產婆。”
田漢這麽說也許是出於無心，但郭沫若聽了卻感到受了不小的侮蔑。他想：“壽昌大約是嫌我太不清高，太不自重，往來的是產婆下女，關心的是柴米油鹽，這樣是會把詩藝之神駭到天外去的。但他卻沒有想到我假如有錢，誰去幹那樣的事?
上得樓去，田漢猶自聲韻滔滔，口若懸河，郭沫若側耳敬聽，幾乎沒有插口的餘地。古羅馬時代最下等階級的市民除了產育兒女之外，無任何資財奉仕國家。因為郭沫若又添了一個兒子，田漢就向他開玩笑道：“照馬爾薩斯的人口論講來，你要算是粗製濫造了。”
郭沫若聽後不知是哭好，還是笑好。又想到古人說的“多男子則多懼……非所以養德”的教訓，他隻好使淚湖裏麵的水灌向鼻孔裏去。
晚上去十裏鬆原中散步。田漢尚未結婚，正在和表妹易漱瑜女士戀愛。郭沫若則是過來人，所以他用徵詢意見的口吻問郭沫若道：“結婚之後，戀愛能保持麽?”
郭沫若不加思索地回答說：“結婚是戀愛之喪禮。”
“也有人說結婚是戀愛之墳墓的。”田漢皺著眉頭說道：“我現在正在研究中，如莫有好方法時，我不想結婚。”
郭沫若想到了安娜和兩個幼子，便點點頭說：“能永不結婚，常保純潔的愛情心境，最是理想的。結了婚彼此總不自由。這層倒還容易解決。有了生育更不自由，這層簡直莫有解決的方法。”
春日融融，櫻花爛漫。接連兩天，郭沫若陪著田漢遊覽了福岡附近的太宰府和市內的一些名勝。光照燦爛的自然供給了他們無限的詩料，從兩個年輕詩人的心中唱出了許多自然的牧歌。
路旁有株老梅。田漢數道：“一、二、三、四、五……”花開可數。郭沫若蹁躚於梅花樹下，引頸放歌：
“花呀!愛呀!
宇宙底精髓呀!
生命底源泉呀!
他想起他的家庭的時候，每每和著眼淚在無人處呼號，但是他的苦情，除了他自己之外沒有第二人知道。
郭沫若和他的三位夫人--(三)博多灣的情思
(三)博多灣的情思
博多灣畔一座一樓一底的小房子。樓上有兩間房屋作為寢居，日本人稱之為“部屋”。底下是漁家式的建築，一邊是牆壁，一邊是敞開著的，雖然也是兩間的間隔，但並不成其為房間。
從這小房子出來向左轉，再往西走不上一百步路遠，便可以到達海岸了。沿著海灣綿延五六裏遠的“千代鬆原”，像圍牆一樣在村子的南北緊貼著海岸穿過，形成了一道天然的屏障。鬆原中，離大學後門不遠處有一座箱崎神社，供奉的是日本人的守護神——八幡大明神。
郭沫若和安娜就住在這所臨海的小房子裏。
約莫是上午9點多鍾的光景了，鄰近的漁民早已出海打魚，大學裏上課的鍾聲也早已響過多次了。
安娜背著博兒在樓下燒茶。阿和三歲多了，獨自在沙灘上弓著背兒拾揀蚌骸。海水時不時地湧上來舔吻他的小小的、赤裸的雙腿。
“孩兒爹爹!你今天又不上學堂去了麽?”
安娜朝著樓上喊道。沒有應聲——此刻郭沫若又沉浸到那一堆文學和哲學的書籍中去了，他的詩魂正立在地球邊上放號，在梅花樹下醉歌，在筆立山頭展望，在夜步十裏鬆原，在電火光中，在演奏會上……
這兩三個月來都是這樣，郭沫若一天到晚在樓上讀書和寫作，連學校也不願意進。他對安娜解釋說：“輪船要煤燒，我的腦筋中每天至少要裝進三四立方尺的新思潮。”但安娜卻斷定他是因為煩悶而發狂了。今天又是如此。也就沒有再催促他去上學。
壺裏的水滾沸著，茶煮好了。她接著又要忙著哺乳、洗衣、做飯。這是安娜每天固定的工作程序，一個善良的靈魂消磨在繁瑣的家務勞動裏了……
1918年夏天，郭沫若從六高畢業以後升人九州帝國大學，由岡山轉到了福岡。
郭沫若雖然學的是醫科，但他酷愛文學，有誌於新文學的開拓事業。1919年偉大的“五四”運動爆發了，個人的鬱積，民族的鬱積，在這時找到了噴火口，也找到了噴火的方式。將近三四個月的時間，差不多每天都有詩興來猛襲，郭沫若抓住這瞬間進發出來的思想的火花，並及時把它們寫在了紙上。這些內容和形式完全嶄新的詩作，經宗白華之手陸續發表在上海《時事新報》的副刊《學燈》上。看見自己的作品第一次印成了鉛字，他心裏真是有說不出的陶醉，從而更給了他熾熱旺盛的創作欲一個很大的刺激。在1919年的下半年和1920年的上半年，便得到了一個詩的創作爆發期。
一天上午，他在學校的課堂上聽講，突然詩意襲來，便在抄本上東鱗西爪地寫出了長詩《鳳凰涅pan》的前半部分。晚上行將就寢的時候，安娜為他鋪好榻榻米，但郭沫若卻毫無睡意。詩的後半部的意趣又襲來了，一行行昂揚、鏗鏘的詩句如潮水一般洶湧而至。“詩不是‘做’出來的，隻是‘寫’出來的。”他伏在枕頭上，用鉛筆隻是飛速地寫呀，寫呀，全身都有點像發瘧疾似的乍寒乍冷，連牙關都在打戰。安娜奇怪了，關心地問道：“怎麽啦，你病了嗎?”
火光熊熊，香氣蓬蓬。鳳凰集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，從此不再死。郭沫若一口氣把長詩寫完了，乘興又用歌吟似的聲調給安娜朗讀了一遍：
我便是你。
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔!翱翔!
歡唱!歡唱!
安娜不大明白詩的含義。郭沫若充滿感情地向她解釋道：“這詩是在象徵著中國的再生，同時也是我自己的再生。詩語的定型反覆，是受著華格納歌劇的影響，是在企圖著詩歌的音樂化，但由精神病學的立場上看來，那明白地是表現著一種神經性的發作。”
在3月尾上，安娜又生了一個兒子，乳名博生，取其生於博多市，更祝其將來成個淵博的學者。
因為沒錢請傭人，一切家中的雜務完全是他們自己動手。孩子剛生下三天，田漢(壽昌)由東京到福岡來訪問郭沫若了。在這之前，他們兩個還有國內的宗白華已經在通信中建立了友誼。田漢來到寓所的時候，郭沫若正在廚下燒火煮水，好等安娜來替嬰兒洗澡;手裏還拿著一本詩劇在讀。安娜聽到有客人來，也就起了床。郭沫若不顧煙燻火燎，一麵做著家務，一麵和田漢談笑。兩個都是自命不凡的人，郭沫若自比歌德，田漢自比席勒。談到高興處，郭沫若偶而說了一句：“談笑有鴻儒。”
安娜下樓來為嬰兒洗澡了。田漢借題發揮，笑著對道：“往來有產婆。”
田漢這麽說也許是出於無心，但郭沫若聽了卻感到受了不小的侮蔑。他想：“壽昌大約是嫌我太不清高，太不自重，往來的是產婆下女，關心的是柴米油鹽，這樣是會把詩藝之神駭到天外去的。但他卻沒有想到我假如有錢，誰去幹那樣的事?
上得樓去，田漢猶自聲韻滔滔，口若懸河，郭沫若側耳敬聽，幾乎沒有插口的餘地。古羅馬時代最下等階級的市民除了產育兒女之外，無任何資財奉仕國家。因為郭沫若又添了一個兒子，田漢就向他開玩笑道：“照馬爾薩斯的人口論講來，你要算是粗製濫造了。”
郭沫若聽後不知是哭好，還是笑好。又想到古人說的“多男子則多懼……非所以養德”的教訓，他隻好使淚湖裏麵的水灌向鼻孔裏去。
晚上去十裏鬆原中散步。田漢尚未結婚，正在和表妹易漱瑜女士戀愛。郭沫若則是過來人，所以他用徵詢意見的口吻問郭沫若道：“結婚之後，戀愛能保持麽?”
郭沫若不加思索地回答說：“結婚是戀愛之喪禮。”
“也有人說結婚是戀愛之墳墓的。”田漢皺著眉頭說道：“我現在正在研究中，如莫有好方法時，我不想結婚。”
郭沫若想到了安娜和兩個幼子，便點點頭說：“能永不結婚，常保純潔的愛情心境，最是理想的。結了婚彼此總不自由。這層倒還容易解決。有了生育更不自由，這層簡直莫有解決的方法。”
春日融融，櫻花爛漫。接連兩天，郭沫若陪著田漢遊覽了福岡附近的太宰府和市內的一些名勝。光照燦爛的自然供給了他們無限的詩料，從兩個年輕詩人的心中唱出了許多自然的牧歌。
路旁有株老梅。田漢數道：“一、二、三、四、五……”花開可數。郭沫若蹁躚於梅花樹下，引頸放歌：
“花呀!愛呀!
宇宙底精髓呀!
生命底源泉呀!