第193章 引得禍患覆東海(七)
西遊：旃檀大聖金蟬王 作者：與謬說 投票推薦 加入書簽 留言反饋
試問，十洲三島，是個什麽地方？
十洲三島，那可是一處，不與四大部洲通人煙。
從一開始，就誓要與一切凡夫俗子劃清界限的，世外清淨之地。
太古時期，那四大部洲之上，不周山、昆侖山中，靈藥、靈礦、靈寶、靈植、靈果遍地。
其餘大山大川中，也各有種種靈物繁多盛產。
但時至今日，在洪荒世界曆代修行者，如同蝗蟲過境一般。
摘果、折枝、斷莖、挖根、掘土，打包帶走，反複“開發”了成千上萬年後。
如今即使是昆侖山，也隻有仙神圈起的仙苑中，尚有奇花異草、靈植靈果。
其餘山林穀地中，早已是亂石滿地，一片荒蕪。
就連石縫裏，都尋不到幾撮靈蘊深厚的土壤了。
而那曾經孕育了諸多先天靈根靈寶的不周山，遠古巫族的家鄉故地，更是在巫妖量劫後斷裂崩塌。
如今，已然化作渺無人煙，處處皆是崩碎、殘損的先天殺陣。
深入其中的風險，遠大於收益的仙惡神棄之地。
而消耗了大量靈物資源，修行有成、無拘無束的仙人們。
自然不可能，繼續與四大部洲上，那些如同螻蟻般的凡人小妖們，混跡在一處。
西方的佛門修行者，匯聚在靈山之上，廣納香火供奉，俯視人間眾生百態。
於人間創立道統的仙神，要麽是同樣渴求香火供奉，要麽就是想從人族的氣運中再分一杯羹。
真正如同地仙之祖，鎮元子那般，繼續堅守道門仙長風骨。
仍舊在俗世之中建立道觀，拒絕周邊百姓供奉。
要求觀中弟子，自己動手種菜澆地、燒火造飯。
又主動看守白虎嶺，那片白骨死絕之地，避免其中邪祟衝出封印，護佑寶象國安寧。
那鎮元子如此行為，在絕大多數修行者眼中，都是古板且不可理喻的。
當然，也有一些修行者猜測，那鎮元子之所以如此大義凜然，如此有“奉獻精神”。
其實，也不過是在迫於無奈的情況下，咬牙死撐罷了。
五莊觀裏的那棵人參果樹，靈根落地無法移植。
他鎮元子隻是走不了，不是不想走。
如果他找到了移植人參果樹的辦法，怎麽可能繼續守在白虎嶺，那處死絕之地旁邊。
日夜辛勞加固封印，斬殺衝出封印的骸骨怪物。
做無用之功。
費盡心機拖延那片，聖人留下來的瘋狂與怒火，向周圍擴散蔓延的速度。
至於寶象國，不過是一處尋常的凡人國度罷了。
就算是被白虎嶺中的邪物屠盡了，又能如何？
修行成仙，不就是為了超凡脫俗，不就是為了逍遙自在嗎？
如果成了仙，還要顧及凡人的死活。
如同天庭中，那些神魂上了封神榜。
不得不聆聽凡人心聲心願，還需視情況，設法相助的封神者一樣。
明明擁有了力量，還得為凡塵俗世服務。
那成仙，還有什麽意義？
修行，還有什麽意義？
故而，懷抱著相同的理念與理想。
道門闡教中的絕大多數仙人，與這世間的很多散修，走到了一起。
他們也想要如同佛門那般，給自己尋一處逍遙之地。
昆侖山乃是玉虛祖庭，元始聖人對門下弟子要求嚴格。
時刻處於聖人的神識監督之下，如何能逍遙自在？
還是得選一處，遠離凡塵俗世、遠離聖人監管，真正的逍遙自在之地。
於是，東海深處的十洲三島，自然進入了他們的視野。
龍漢量劫之後，洪荒世界中的先天神聖遭逢重創，急需一片避世寧靜之地休養生息。
於是，道祖鴻鈞以大法力，移山填海。
巧借東海深處，自從開天辟地起，就存在的諸多先天大陣。
創造了十洲三島，這處海外福地。
供遭受劫氣侵蝕心智，或者重傷在身的先天神聖修養恢複。
巫妖量劫之後，又有諸多先天神聖、舊天庭大妖，在此避世修養。
故而這十洲三島，本為各類先天神聖，還有妖族的地界。
直到後來，三清分家。
通天聖人攜截教眾弟子，離開昆侖山上清宮，遊走世間、無處可去。
在當時人族氣運昌盛，而妖族與先天神聖日漸沒落、凋敝的大環境下。
十洲三島向通天聖人敞開大門，自願讓出金鼇島，允許通天聖人在此延續道統。
而各洲各島上的妖族、神聖之屬，也可入截教、拜聖人為師。
雙方互惠互利，故而才創造了那個，名為“萬仙來朝”的截教佳話。
但封神量劫之後，截教道統幾乎滅絕。
金鼇島改名昆侖島，十洲三島這處海外福地，理所當然的也成了闡教私產。
元始聖人，雖然瞧不上妖族和先天神聖，這類披毛戴角、濕生卵化之輩。
但是，卻也並不介意將它們當成坐騎靈獸，尋個地方圈養起來。
更何況，曾經的先天神聖三大族，龍、鳳、麒麟中。
鳳凰與麒麟兩族的主要血脈後裔，都已歸服闡教，自願成為靈寵坐騎，供闡教門徒驅使。
所以闡教聖人，自然也不會表現的太過苛刻。
索性便允許那諸多妖族神聖之屬，繼續生活在，除了昆侖島以外的其餘十洲二島上。
那十洲中的鳳麟洲，就是專供鳳凰與麒麟族裔生活的地方。
至於昆侖島上，當然要有闡教仙人駐守。
既然是闡教圈養起來的異獸，若無仙人管理看守，那豈不是成了荒野之地？
而駐守昆侖島這片海外福地，不是正好就能遠離聖人視線，逍遙自在了嗎？
隻可惜，昆侖島就那麽大。
仙人修建的仙家庭院，又最是講究規矩、講究排場、規格，等級次第。
占地麵積，肯定都小不了。
在闡教群仙趨之若鶩，世間其餘小門小派的散修，也各個削尖腦袋的情況下。
一座昆侖島，定然是不夠的。
這種時候，就需要變通了。
聖人也沒說，另外的十洲二島上，就不能住仙人對吧？
反正都是些披毛戴角、濕生卵化之輩。
若是化形後，生的俊俏、靚麗的，就直接抓來暖床。
醜的、不聽話的，就剝皮、剔骨、放血，挖掉內丹，當做修行資源消耗掉。
隻要事後，將好處分的恰當妥帖，照顧到各方需要。
誰還會提意見？
就算聖人問起，也可以說是那群畜生禽獸，野性難馴，需要些狠厲手段震懾管理。
一般聖人也不會追究。
畢竟闡教奉行天命，認為生靈從出生的那一刻起，就已分出了根行深淺。
需持優劣為次第，絕不可越雷池半步，逆天而行。
身為禽獸畜生，能為仙人修行成道而死，才是它們此生最大的機緣福德。
這就是規矩。
十洲三島，那可是一處，不與四大部洲通人煙。
從一開始，就誓要與一切凡夫俗子劃清界限的，世外清淨之地。
太古時期，那四大部洲之上，不周山、昆侖山中，靈藥、靈礦、靈寶、靈植、靈果遍地。
其餘大山大川中，也各有種種靈物繁多盛產。
但時至今日，在洪荒世界曆代修行者，如同蝗蟲過境一般。
摘果、折枝、斷莖、挖根、掘土，打包帶走，反複“開發”了成千上萬年後。
如今即使是昆侖山，也隻有仙神圈起的仙苑中，尚有奇花異草、靈植靈果。
其餘山林穀地中，早已是亂石滿地，一片荒蕪。
就連石縫裏，都尋不到幾撮靈蘊深厚的土壤了。
而那曾經孕育了諸多先天靈根靈寶的不周山，遠古巫族的家鄉故地，更是在巫妖量劫後斷裂崩塌。
如今，已然化作渺無人煙，處處皆是崩碎、殘損的先天殺陣。
深入其中的風險，遠大於收益的仙惡神棄之地。
而消耗了大量靈物資源，修行有成、無拘無束的仙人們。
自然不可能，繼續與四大部洲上，那些如同螻蟻般的凡人小妖們，混跡在一處。
西方的佛門修行者，匯聚在靈山之上，廣納香火供奉，俯視人間眾生百態。
於人間創立道統的仙神，要麽是同樣渴求香火供奉，要麽就是想從人族的氣運中再分一杯羹。
真正如同地仙之祖，鎮元子那般，繼續堅守道門仙長風骨。
仍舊在俗世之中建立道觀，拒絕周邊百姓供奉。
要求觀中弟子，自己動手種菜澆地、燒火造飯。
又主動看守白虎嶺，那片白骨死絕之地，避免其中邪祟衝出封印，護佑寶象國安寧。
那鎮元子如此行為，在絕大多數修行者眼中，都是古板且不可理喻的。
當然，也有一些修行者猜測，那鎮元子之所以如此大義凜然，如此有“奉獻精神”。
其實，也不過是在迫於無奈的情況下，咬牙死撐罷了。
五莊觀裏的那棵人參果樹，靈根落地無法移植。
他鎮元子隻是走不了，不是不想走。
如果他找到了移植人參果樹的辦法，怎麽可能繼續守在白虎嶺，那處死絕之地旁邊。
日夜辛勞加固封印，斬殺衝出封印的骸骨怪物。
做無用之功。
費盡心機拖延那片，聖人留下來的瘋狂與怒火，向周圍擴散蔓延的速度。
至於寶象國，不過是一處尋常的凡人國度罷了。
就算是被白虎嶺中的邪物屠盡了，又能如何？
修行成仙，不就是為了超凡脫俗，不就是為了逍遙自在嗎？
如果成了仙，還要顧及凡人的死活。
如同天庭中，那些神魂上了封神榜。
不得不聆聽凡人心聲心願，還需視情況，設法相助的封神者一樣。
明明擁有了力量，還得為凡塵俗世服務。
那成仙，還有什麽意義？
修行，還有什麽意義？
故而，懷抱著相同的理念與理想。
道門闡教中的絕大多數仙人，與這世間的很多散修，走到了一起。
他們也想要如同佛門那般，給自己尋一處逍遙之地。
昆侖山乃是玉虛祖庭，元始聖人對門下弟子要求嚴格。
時刻處於聖人的神識監督之下，如何能逍遙自在？
還是得選一處，遠離凡塵俗世、遠離聖人監管，真正的逍遙自在之地。
於是，東海深處的十洲三島，自然進入了他們的視野。
龍漢量劫之後，洪荒世界中的先天神聖遭逢重創，急需一片避世寧靜之地休養生息。
於是，道祖鴻鈞以大法力，移山填海。
巧借東海深處，自從開天辟地起，就存在的諸多先天大陣。
創造了十洲三島，這處海外福地。
供遭受劫氣侵蝕心智，或者重傷在身的先天神聖修養恢複。
巫妖量劫之後，又有諸多先天神聖、舊天庭大妖，在此避世修養。
故而這十洲三島，本為各類先天神聖，還有妖族的地界。
直到後來，三清分家。
通天聖人攜截教眾弟子，離開昆侖山上清宮，遊走世間、無處可去。
在當時人族氣運昌盛，而妖族與先天神聖日漸沒落、凋敝的大環境下。
十洲三島向通天聖人敞開大門，自願讓出金鼇島，允許通天聖人在此延續道統。
而各洲各島上的妖族、神聖之屬，也可入截教、拜聖人為師。
雙方互惠互利，故而才創造了那個，名為“萬仙來朝”的截教佳話。
但封神量劫之後，截教道統幾乎滅絕。
金鼇島改名昆侖島，十洲三島這處海外福地，理所當然的也成了闡教私產。
元始聖人，雖然瞧不上妖族和先天神聖，這類披毛戴角、濕生卵化之輩。
但是，卻也並不介意將它們當成坐騎靈獸，尋個地方圈養起來。
更何況，曾經的先天神聖三大族，龍、鳳、麒麟中。
鳳凰與麒麟兩族的主要血脈後裔，都已歸服闡教，自願成為靈寵坐騎，供闡教門徒驅使。
所以闡教聖人，自然也不會表現的太過苛刻。
索性便允許那諸多妖族神聖之屬，繼續生活在，除了昆侖島以外的其餘十洲二島上。
那十洲中的鳳麟洲，就是專供鳳凰與麒麟族裔生活的地方。
至於昆侖島上，當然要有闡教仙人駐守。
既然是闡教圈養起來的異獸，若無仙人管理看守，那豈不是成了荒野之地？
而駐守昆侖島這片海外福地，不是正好就能遠離聖人視線，逍遙自在了嗎？
隻可惜，昆侖島就那麽大。
仙人修建的仙家庭院，又最是講究規矩、講究排場、規格，等級次第。
占地麵積，肯定都小不了。
在闡教群仙趨之若鶩，世間其餘小門小派的散修，也各個削尖腦袋的情況下。
一座昆侖島，定然是不夠的。
這種時候，就需要變通了。
聖人也沒說，另外的十洲二島上，就不能住仙人對吧？
反正都是些披毛戴角、濕生卵化之輩。
若是化形後，生的俊俏、靚麗的，就直接抓來暖床。
醜的、不聽話的，就剝皮、剔骨、放血，挖掉內丹，當做修行資源消耗掉。
隻要事後，將好處分的恰當妥帖，照顧到各方需要。
誰還會提意見？
就算聖人問起，也可以說是那群畜生禽獸，野性難馴，需要些狠厲手段震懾管理。
一般聖人也不會追究。
畢竟闡教奉行天命，認為生靈從出生的那一刻起，就已分出了根行深淺。
需持優劣為次第，絕不可越雷池半步，逆天而行。
身為禽獸畜生，能為仙人修行成道而死，才是它們此生最大的機緣福德。
這就是規矩。