如果說‘生魂’是用來觸發情緒、控製意識,使人‘活’起來的;那‘覺魂’就是用來存儲記憶、分辨善惡,判斷因果,使人‘真’起來的。


    所以修真的3種方式,‘修力、修氣、修靈’,都需要一並修煉 ‘覺魂’。


    也正因為‘覺魂’保留著人的全部記憶,又是最‘真’的一縷魂識,故而‘覺魂’不會撒謊。


    一些修士會使用‘如魂術’,召喚別人的‘覺魂’,附到自己身上。


    修士被那人附體後,那人可以借用修士的身體與自己的親人、朋友對話。修士便成了那人的‘靈媒’。但這樣的術法很耗神力,所以維持的時間不會太久。


    還有一種術法,與‘如魂術’ 不盡相同,卻一脈相承:法師能召喚任何人的‘覺魂’,甚至全部的3魂,附到其他人身上。這種術法叫做‘奪舍術’。


    王族獸人能修煉到的最高階的‘奪舍術’稱為‘借屍還魂’,也就是將人的全部3魂附到別人的屍體上,從而為其‘續命’。


    此種‘借屍還魂’的‘續命’之法和‘一息尚存’的‘複活’之法不同。雖然兩者都能使死人‘死而複生’,但:


    借屍還魂之人,肉身已毀,用別人的屍身還陽,以別人的身份活下去。本質上,是在為別人‘續命’。


    一息尚存之人,肉身完好,用自己的軀體還陽,以自己的身份活下去。是真正意義上的‘複活’。


    除了以上這些用神力挪移魂識的術法外,還有一種頂階的‘分魂術’,是以上古神力級別的神力來驅動,稱作‘魂替’。


    ‘魂替’和‘借屍還魂’雖然都是將魂識附著到別人的身體上,但‘魂替’的兩人,都是活人,而‘借屍還魂’的雙方,都是死人。


    魂替之人,本身的三魂七魄均在,肉身也完好,原主是活人,身上卻多了另一個活人的魂識‘分身’。 魂替時,另一人的魂識分身會出來主導原主的身體。(有點像精神分裂)


    比如,神明從他的‘神魂’中,抽出一絲來,附身在鹿華的人形上,他所用之法,便是‘魂替’中的一種。


    即,通過獻祭的方式,長久,甚至永久地,將3魂的‘分身’寄存在其他人身上。


    而借屍還魂的人,屍身的三魂七魄均已消散,已是個徹頭徹尾的死人。附著在屍身上的3魂,也並非是‘分身’,而是另一個已死之人全部的魂識。


    無論是‘如魂術’、‘奪舍術’還是‘分魂術’,隻要是在不同軀體之間挪移3魂的術法,都是從‘移魂大法’中衍生出來的。


    ‘移魂大法’和‘傀儡術’又有異曲同工之處。都是用一方的魂識,控製另一方的軀體。


    但兩者的區別也很明顯:操縱意識和行為的魂識不移位換身的(傀儡師的魂識仍在自己身上,卻操控了傀儡的意識和行為),為‘傀儡術’;魂識移位換身的,為‘移魂大法’。


    軟玉一聽到大郡主要對她使用‘斷言’就驚恐地掙紮反抗,是因為‘斷言’也屬於‘移魂大法’中的一種。

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