就在這一瞬間，鳥口躺倒下去。
“啊，完全無法理解。我的屁股也到極限了。前途堪慮。”
“我有同感。結果除了被害人的年齡之外，什麽都不明白。雖然我已經習慣被別人打迷糊仗了，但是被說得那麽斬釘截鐵，到頭來竟然什麽都沒搞清楚！”
菅原同意鳥口的話。
“是因為我們對宗教太無知了嗎？我們是笨蛋嗎？關口老師明白嗎？”
益田把話鋒轉向我，我慌了手腳：“我、我不行。這種情況，飯、飯窪小姐跟敦子比較……”
飯窪低垂著頭，正在沉思。
同樣正在思考的敦子說了：“這裏有點……奇怪。”
奇怪。
這是最恰當的形容。
這座寺院……不，這次的事件當中，沒有任何不可思議之事。既沒有發生違反物理的事，也沒有超越人類智識的不可解之謎。
但是就是有些不諧調。
有什麽東西不足，有哪裏錯位了。
因為沒有任何不可思議的事，所以才不安定。
亦即……
不能將之歸咎為妖魔鬼怪所為了。
盡管如此，卻又無法用科學的思考加以理解。
若問為什麽，因為我無知。
因為我對宗教一無所知，或因為我站在目的意識稀薄的局外人這種不負責任的立場，所以無法用科學的思考來處理這起事件。
若要以科學的思考去理解世界，就必須有所覺悟，得將不明白的事就這麽不明白地擱置下來——京極堂這麽說。
這次——我想隻是不知道的事太多了。因為不知道，所以連明不明白都不明白了。
就像看到高等數學的算式，就算這個算式錯了，也不明白哪裏不對，當然更別說糾正錯誤。不，別說是指出錯誤了，就連它是錯的都不曉得。就像益田刑警說的，是笨蛋。
隻能放棄思考了。
這種情況，即使那道算式是正確的，無知的人也隻能夠經常心存疑念，懷疑它可能是錯的。而這是隻要無知一天，就永遠擺脫不了的暖昧不明。看樣子，無知的我早已在根本的地方遭到科學思考的捨棄了。
雖然如此，應該是這次惟一的依靠的怪異，也在很早的階段就幾乎被全數否定了。
所以才會覺得不安定。
硬要說的話，就是——奇怪。
“很奇怪，有哪裏不對勁……”敦子繼續說，“飯窪姐，你是怎麽知道這座明慧寺的？”
“是在交涉採訪的時候，從幾家寺院那裏聽到的。”
“聽到的？知道這裏的寺院有好幾家嗎？幾家是有多少家呢？”
“記得是……四家。準確地說，連名稱都知道的隻有一家，其他的連名字都記得模糊不清，感覺他們隻知道大略的地點而已。隻是……”
“隻是？”
“其實我從以前就知道這座明慧寺了。雖然我沒有來過這裏，也不知道它的名字。”
“這樣啊，那麽知道這裏的那四家寺院的宗派是……”
“咦？呃……曹洞宗和臨濟宗，兩邊都有。”
“這樣嗎？”
敦子撫摸下巴，這個動作很像她哥哥。益田望了她的動作一會兒後，開口問：“中禪寺小姐，請問這座寺院有什麽可疑之處嗎？”
今早的那場推理之後，敦子似乎受到信任了。
“嗯……要是這時候家兄在就好了……隻是我想這與犯罪並沒有關係。”
“是什麽呢？”
“這座寺院沒有檀家，同時又是不受本末製度統製的獨立寺院，卻又相當古老，而且還藉藉無名，位於箱根——這根本是不可能的事。”
“是因為無法經營下去嗎？”
“不是的。”
“還是剛才和尚的講解在教義上有誤？”
“我想應該也沒有。我對教義也不清楚，不過那種說法在曹洞宗的寺院常聽到。我也曾經從家兄那裏聽過。”
“那麽是哪裏不對呢？”
“是的。首先這個地方——很古老對吧？今川先生，你認為呢？”
今川睜大了眼睛，嘴巴稍微鬆開，仰望天花板說：“很古老。例如說那座三解脫門，那是五間三戶二重門，這與五山的樣式相同。五山之外的寺院三門規模較小，都隻有三間門左右。還有那道迴廊，以迴廊連接三門與佛殿這樣的樣式，是臨濟宗係的寺院中所沒有的特徵，因此一般都認為禪宗寺院沒有迴廊，不過這好像是個錯誤的看法，原本似乎是有的。現在有些曹洞宗的寺院還保留有迴廊。而且那座佛殿的規模大到令人難以置信。雖然不華麗，卻極為宏偉。簡直就像五山——而且還不是現在的五山，而是古圖上的五山寺院的伽藍。這座寺院位於這種深山僻野，而且也沒有移建的跡象。此外山間似乎也散布著塔頭[注]——我想至少這不是近世的建築物，是中世的。”
註：原本指禪宗中高僧居住之塔，在日本禪宗中則特指大寺院內的小寺、別寺。
“不愧是古董商，真詳細哪。”菅原驚訝地說。
“可是我隻會讚嘆，並不懂它學術上的意義，也無法切確地估算出年代。所以搞不好我完全看錯了。而且我連隨便一個壺都沒辦法好好地估價，以一個古董商來說是不及格的。”
“可是，這裏很古老是錯不了的吧。我已經說了好幾次了，這裏真的有股老臭味呢。”鳥口用手指撫摸榻榻米的邊緣說。
敦子繼續說：“我也認為這座寺院相當古老，它所在的位置就讓人這麽認為。這裏的交通現在雖然極為不便，但是這是以現在所使用的道路為基準來看，才會這麽覺得吧？”
“可是啊，小姐，這裏離舊東海道也很遠，而且也偏離了巡迴箱根七湯的道路。”
“可是如果是從舊鎌倉街道來的話——雖然稱不上便利，但也還容易過來吧。俗稱箱根八裏的東海道的一部分，是江戶初期所製定的。在那之前，應該都是利用一條名叫湯阪道的道路才對。雖然隻是推測，不過我想從那條路前往這裏的話，應該還算方便。”
“那樣的話，你的意思是這座寺院是江戶時代以前就建立的嗎？”
敦子再次把手擺到下巴上說：“嗯，我是這麽想。可是若是這樣，而這裏又是不屬於任何法係的獨立寺院，那麽明慧寺就等於是逃過了幕府的宗教統治。因為自元和時期頒布寺院法度之後，幕府便開始製作末寺帳，積極地管理寺院並掌握宗派……”
“什麽意思？”
“幕府認為隻要弄清楚本山與末寺的關係，那麽僅須控製少數的幾座本山，就能夠掌控全國的寺院了。所以一些敷衍的寺院也被迫轉宗或轉派，編入組織當中，同時幕府限製荒廢的寺院重新復興，禁止新寺建立——就這樣不斷地統合廢除到最後，據說到了元祿時代，全國寺院的本末關係幾乎都已經整頓好了。在那個時間點，已經沒有無名寺這種東西了。每一座寺院都可以查出是哪座山係的第幾號寺院。能夠維持獨立寺院身份的，隻有官剎、名剎等勢力龐大的寺院而已。”
“啊，完全無法理解。我的屁股也到極限了。前途堪慮。”
“我有同感。結果除了被害人的年齡之外，什麽都不明白。雖然我已經習慣被別人打迷糊仗了，但是被說得那麽斬釘截鐵，到頭來竟然什麽都沒搞清楚！”
菅原同意鳥口的話。
“是因為我們對宗教太無知了嗎？我們是笨蛋嗎？關口老師明白嗎？”
益田把話鋒轉向我，我慌了手腳：“我、我不行。這種情況，飯、飯窪小姐跟敦子比較……”
飯窪低垂著頭，正在沉思。
同樣正在思考的敦子說了：“這裏有點……奇怪。”
奇怪。
這是最恰當的形容。
這座寺院……不，這次的事件當中，沒有任何不可思議之事。既沒有發生違反物理的事，也沒有超越人類智識的不可解之謎。
但是就是有些不諧調。
有什麽東西不足，有哪裏錯位了。
因為沒有任何不可思議的事，所以才不安定。
亦即……
不能將之歸咎為妖魔鬼怪所為了。
盡管如此，卻又無法用科學的思考加以理解。
若問為什麽，因為我無知。
因為我對宗教一無所知，或因為我站在目的意識稀薄的局外人這種不負責任的立場，所以無法用科學的思考來處理這起事件。
若要以科學的思考去理解世界，就必須有所覺悟，得將不明白的事就這麽不明白地擱置下來——京極堂這麽說。
這次——我想隻是不知道的事太多了。因為不知道，所以連明不明白都不明白了。
就像看到高等數學的算式，就算這個算式錯了，也不明白哪裏不對，當然更別說糾正錯誤。不，別說是指出錯誤了，就連它是錯的都不曉得。就像益田刑警說的，是笨蛋。
隻能放棄思考了。
這種情況，即使那道算式是正確的，無知的人也隻能夠經常心存疑念，懷疑它可能是錯的。而這是隻要無知一天，就永遠擺脫不了的暖昧不明。看樣子，無知的我早已在根本的地方遭到科學思考的捨棄了。
雖然如此，應該是這次惟一的依靠的怪異，也在很早的階段就幾乎被全數否定了。
所以才會覺得不安定。
硬要說的話，就是——奇怪。
“很奇怪，有哪裏不對勁……”敦子繼續說，“飯窪姐，你是怎麽知道這座明慧寺的？”
“是在交涉採訪的時候，從幾家寺院那裏聽到的。”
“聽到的？知道這裏的寺院有好幾家嗎？幾家是有多少家呢？”
“記得是……四家。準確地說，連名稱都知道的隻有一家，其他的連名字都記得模糊不清，感覺他們隻知道大略的地點而已。隻是……”
“隻是？”
“其實我從以前就知道這座明慧寺了。雖然我沒有來過這裏，也不知道它的名字。”
“這樣啊，那麽知道這裏的那四家寺院的宗派是……”
“咦？呃……曹洞宗和臨濟宗，兩邊都有。”
“這樣嗎？”
敦子撫摸下巴，這個動作很像她哥哥。益田望了她的動作一會兒後，開口問：“中禪寺小姐，請問這座寺院有什麽可疑之處嗎？”
今早的那場推理之後，敦子似乎受到信任了。
“嗯……要是這時候家兄在就好了……隻是我想這與犯罪並沒有關係。”
“是什麽呢？”
“這座寺院沒有檀家，同時又是不受本末製度統製的獨立寺院，卻又相當古老，而且還藉藉無名，位於箱根——這根本是不可能的事。”
“是因為無法經營下去嗎？”
“不是的。”
“還是剛才和尚的講解在教義上有誤？”
“我想應該也沒有。我對教義也不清楚，不過那種說法在曹洞宗的寺院常聽到。我也曾經從家兄那裏聽過。”
“那麽是哪裏不對呢？”
“是的。首先這個地方——很古老對吧？今川先生，你認為呢？”
今川睜大了眼睛，嘴巴稍微鬆開，仰望天花板說：“很古老。例如說那座三解脫門，那是五間三戶二重門，這與五山的樣式相同。五山之外的寺院三門規模較小，都隻有三間門左右。還有那道迴廊，以迴廊連接三門與佛殿這樣的樣式，是臨濟宗係的寺院中所沒有的特徵，因此一般都認為禪宗寺院沒有迴廊，不過這好像是個錯誤的看法，原本似乎是有的。現在有些曹洞宗的寺院還保留有迴廊。而且那座佛殿的規模大到令人難以置信。雖然不華麗，卻極為宏偉。簡直就像五山——而且還不是現在的五山，而是古圖上的五山寺院的伽藍。這座寺院位於這種深山僻野，而且也沒有移建的跡象。此外山間似乎也散布著塔頭[注]——我想至少這不是近世的建築物，是中世的。”
註：原本指禪宗中高僧居住之塔，在日本禪宗中則特指大寺院內的小寺、別寺。
“不愧是古董商，真詳細哪。”菅原驚訝地說。
“可是我隻會讚嘆，並不懂它學術上的意義，也無法切確地估算出年代。所以搞不好我完全看錯了。而且我連隨便一個壺都沒辦法好好地估價，以一個古董商來說是不及格的。”
“可是，這裏很古老是錯不了的吧。我已經說了好幾次了，這裏真的有股老臭味呢。”鳥口用手指撫摸榻榻米的邊緣說。
敦子繼續說：“我也認為這座寺院相當古老，它所在的位置就讓人這麽認為。這裏的交通現在雖然極為不便，但是這是以現在所使用的道路為基準來看，才會這麽覺得吧？”
“可是啊，小姐，這裏離舊東海道也很遠，而且也偏離了巡迴箱根七湯的道路。”
“可是如果是從舊鎌倉街道來的話——雖然稱不上便利，但也還容易過來吧。俗稱箱根八裏的東海道的一部分，是江戶初期所製定的。在那之前，應該都是利用一條名叫湯阪道的道路才對。雖然隻是推測，不過我想從那條路前往這裏的話，應該還算方便。”
“那樣的話，你的意思是這座寺院是江戶時代以前就建立的嗎？”
敦子再次把手擺到下巴上說：“嗯，我是這麽想。可是若是這樣，而這裏又是不屬於任何法係的獨立寺院，那麽明慧寺就等於是逃過了幕府的宗教統治。因為自元和時期頒布寺院法度之後，幕府便開始製作末寺帳，積極地管理寺院並掌握宗派……”
“什麽意思？”
“幕府認為隻要弄清楚本山與末寺的關係，那麽僅須控製少數的幾座本山，就能夠掌控全國的寺院了。所以一些敷衍的寺院也被迫轉宗或轉派，編入組織當中，同時幕府限製荒廢的寺院重新復興，禁止新寺建立——就這樣不斷地統合廢除到最後，據說到了元祿時代，全國寺院的本末關係幾乎都已經整頓好了。在那個時間點，已經沒有無名寺這種東西了。每一座寺院都可以查出是哪座山係的第幾號寺院。能夠維持獨立寺院身份的，隻有官剎、名剎等勢力龐大的寺院而已。”