注二：指飛鳥時代的天皇——天武天皇的時代，六七三年～六八六年間在位。
注三：由氏族建立、使其子孫皈依並維護的寺院。寺院則為氏族的現世利益及死後安寧而祈禱。起源於飛鳥時代豪族興建的代替古墳的佛教寺院。聖德太子所建的法隆寺、蘇我氏所建的飛鳥寺等都屬於氏寺。
“明明是同一個宗派嗎？是因為經典的解釋不同而引發了異端審判之類的……？”
“是如同字麵所說的抗爭。”京極堂說。
“你是說，不僅彼此反目，更訴諸武力鬥爭嗎？”
“就跟你說是抗爭了。他們會彼此火攻之類的，當時的和尚是很粗野的。”
“那簡直就是流氓了嘛。他們是和尚吧？而且還是同門不是嗎？”
“有時候正因為是同一宗派，才會引發紛爭。上下同心，堅若磐石的宗派反倒少見。總之，山門派與寺門派明爭暗鬥，而賴豪是寺門派的高僧。話說回來，你讀過《平家物語》嗎？”
“好像有，又好像沒有。”
我並未精讀到連細節都記得的地步，卻也不是一無所知。
“真是沒出息哪。《平家物語》的異本之一《延慶本平家物語》第三之十二當中，有一段關於賴豪的記述。篇名叫‘白河院請三井寺賴豪祈得皇子之事’，梗概是這樣的：白河院委託賴豪祈禱，讓中宮賢子產下皇子，條件是答應賴豪所求的恩賞。賴豪這個和尚就像之前說的，也擅長咒術，所以祈禱一回，立即見效，敦文親王誕生了。因為已經說好了，所以白河院要賴豪盡管說出他的願望，沒想到賴豪竟然請求皇上允許建立三摩耶戒壇。”
“哦哦，想要成為政府公認的宗教是吧。”
“你這是哪門子形容？這可是平安時代的事。總而言之，戒壇的建立原本就是引發山門、寺門抗爭的關鍵問題。山門大為緊張。這種情況，白河院哪邊都不想幫。他對賴豪說，金錢或地位、名聲的話，盡管要求沒問題，惟有設戒壇這事不成。白河院不想得罪比叡山，這個大騙子……結果賴豪怒上心頭，宣誓要墮入魔道，絕食之後，活活氣死了。出生的親王也在四歲突然夭折。人們說因為他是賴豪祈禱得來的皇子，所以被賴豪帶回另一個世界去了。”
“喂，那老鼠呢？”
“這件事還有下文。據說餓死的賴豪轉生為大批老鼠，湧入比叡山的經藏，齧咬經典。根據《本朝語園》記載，其數目高達八萬四千隻——就是這張圖的內容吧。”
“因為太過飢餓而啃食經典？他是墮入餓鬼道了嗎？”
“沒錯，膚淺的欲望凝聚在一起了。於是比叡山的法師心生一計，建立鼠祠，也就是神社，加以祭祀，以鎮壓賴豪的憤怒。”
“我第一次聽說呢，這事有名嗎？”
“我覺得很有名啊。”京極堂納悶地說，“相同的事《愚管抄》卷之四也有，當然《源平盛衰記》裏也有記載。《太平記》卷十五《園城寺戒壇事》裏提到過。《異說秘抄口卷傳》當中也有祭祀鼠神的神社記述，所以這事在鎌倉時代應該相當有名才對。《近江名所圖繪》裏不是也有狂怒的賴豪從口中噴出老鼠的圖像嗎？《菟玖波集》的神祗連歌也……”
“夠了夠了，都那麽久以前的事了，我聽了也不懂。可是……鎌倉時代的流行啊……我想除了你以外，應該沒有半個人知道吧。這種程度就叫有名的話，我根本是致命性地落伍了。”
“關口，就算你想要埋沒於眾多的愚人之中，好使自己的無知不那麽醒目，也是沒用的。”
說得真過分。
“你的意思是，隻有我一個人不知道賴豪？”
“當然了。山東京傳的讀本[注]《昔話稻妻表紙》中有一個叫賴豪院的角色，是個使喚老鼠的妖術師。這本作品大受好評。換言之，不僅是平安時代，賴豪到了江戶時代依然有名。它大受歡迎的證據是，山東的弟子瀧澤興邦——也就是曲亭馬琴，緊接著寫下了《賴豪阿閣梨怪鼠傳》這部作品。可能是想要積極地抓住這波流行吧，因為很受歡迎啊。”
註：讀本是江戶時代的一種小說形式，相對於以插圖為中心的草雙子、繪草紙，是以文章為中心，故稱讀本。內容主要為歷史傳奇小說，有濃厚的因果報應、勸善懲惡等儒家及佛教思想。代表作品有上田秋成的《雨月物語》、曲亭馬琴的《裏見八犬傳》等。
“馬琴我知道，可是我沒讀過那篇作品呢。不過我明白了。那個老鼠妖怪——鐵鼠嗎？在以前很有名是吧，這沒有問題。可是京極堂，那個叫賴豪的是實際上存在的人物吧？他齧咬比叡山經文的事件，是真的發生過的嗎？”
“那當然不是史實了。說起來，敦文親王早在賴豪死亡的七年前，就因為感染天花而病逝了。這故事本來就是編出來的。隻是賴豪處心積慮想要設立戒壇應該是事實，那麽他與比叡山的野和尚之間應該也有過激烈的爭執吧。”
“什麽，原來是編的啊。史實上根本沒出現過半隻老鼠嘛，而且是發生在三井寺啊，場所也不一樣嘛。”
鼠和尚這種妖怪似乎的確存在，但是與尾島所說的事好像無關。
京極堂露出訝異的表情說：“關口，說起來你為什麽會突然說起這件事呢？我還以為你讀了馬琴的《賴豪阿閣梨怪鼠傳》呢。”
“為什麽？”
“因為裏麵提到箱根啊。在《怪鼠傳》當中登場的賴豪，是一個操縱老鼠的妖術師。木曾義仲之子義高請求賴豪傳授他妖鼠的秘法，欲使喚妖鼠除掉殺父仇人石田為久，而埋伏在此地——箱根。不過這是創作啦。”
“哦，所以箱根也不是毫無關係就是了。可是我要說的是完全不同的事。”
我說出方才聽到的按摩師尾島的體驗。
京極堂不知為何露出更加恐怖的表情。
我開玩笑地這麽作結：“怎麽樣？這也是妖怪吧？他說他被老鼠給迷騙了，不過這其實是狐狸之類幹的好事吧。因為這比剛才的迷路孩童更加典型呢，是傳說故事裏經常聽到的模式。可是竟然戲弄眼盲之人，這妖怪也真惡劣。怎麽樣，京極堂，你去教訓教訓它吧。”
反正不管我說什麽，都會被他的三寸不爛之舌給矇混過去。我覺得與其胡亂發言，倒不如直接斷定是妖怪幹的比較好。
“你在胡說什麽？這不對勁。這不是什麽妖怪……”然而京極堂卻這麽說，然後他沉默了半晌。
我聽見了遺忘許久的流水聲。
然後我發現自己的身體冷到骨子裏了。房間裏隻有一個電燈泡，總覺得隻有中央地帶是明亮的。日期已經變換了。
“關口，你……”
京極堂突然抬頭，然後他低聲說：“我撤回前言。這是妖怪，所以絕對不要深入。”
注三：由氏族建立、使其子孫皈依並維護的寺院。寺院則為氏族的現世利益及死後安寧而祈禱。起源於飛鳥時代豪族興建的代替古墳的佛教寺院。聖德太子所建的法隆寺、蘇我氏所建的飛鳥寺等都屬於氏寺。
“明明是同一個宗派嗎？是因為經典的解釋不同而引發了異端審判之類的……？”
“是如同字麵所說的抗爭。”京極堂說。
“你是說，不僅彼此反目，更訴諸武力鬥爭嗎？”
“就跟你說是抗爭了。他們會彼此火攻之類的，當時的和尚是很粗野的。”
“那簡直就是流氓了嘛。他們是和尚吧？而且還是同門不是嗎？”
“有時候正因為是同一宗派，才會引發紛爭。上下同心，堅若磐石的宗派反倒少見。總之，山門派與寺門派明爭暗鬥，而賴豪是寺門派的高僧。話說回來，你讀過《平家物語》嗎？”
“好像有，又好像沒有。”
我並未精讀到連細節都記得的地步，卻也不是一無所知。
“真是沒出息哪。《平家物語》的異本之一《延慶本平家物語》第三之十二當中，有一段關於賴豪的記述。篇名叫‘白河院請三井寺賴豪祈得皇子之事’，梗概是這樣的：白河院委託賴豪祈禱，讓中宮賢子產下皇子，條件是答應賴豪所求的恩賞。賴豪這個和尚就像之前說的，也擅長咒術，所以祈禱一回，立即見效，敦文親王誕生了。因為已經說好了，所以白河院要賴豪盡管說出他的願望，沒想到賴豪竟然請求皇上允許建立三摩耶戒壇。”
“哦哦，想要成為政府公認的宗教是吧。”
“你這是哪門子形容？這可是平安時代的事。總而言之，戒壇的建立原本就是引發山門、寺門抗爭的關鍵問題。山門大為緊張。這種情況，白河院哪邊都不想幫。他對賴豪說，金錢或地位、名聲的話，盡管要求沒問題，惟有設戒壇這事不成。白河院不想得罪比叡山，這個大騙子……結果賴豪怒上心頭，宣誓要墮入魔道，絕食之後，活活氣死了。出生的親王也在四歲突然夭折。人們說因為他是賴豪祈禱得來的皇子，所以被賴豪帶回另一個世界去了。”
“喂，那老鼠呢？”
“這件事還有下文。據說餓死的賴豪轉生為大批老鼠，湧入比叡山的經藏，齧咬經典。根據《本朝語園》記載，其數目高達八萬四千隻——就是這張圖的內容吧。”
“因為太過飢餓而啃食經典？他是墮入餓鬼道了嗎？”
“沒錯，膚淺的欲望凝聚在一起了。於是比叡山的法師心生一計，建立鼠祠，也就是神社，加以祭祀，以鎮壓賴豪的憤怒。”
“我第一次聽說呢，這事有名嗎？”
“我覺得很有名啊。”京極堂納悶地說，“相同的事《愚管抄》卷之四也有，當然《源平盛衰記》裏也有記載。《太平記》卷十五《園城寺戒壇事》裏提到過。《異說秘抄口卷傳》當中也有祭祀鼠神的神社記述，所以這事在鎌倉時代應該相當有名才對。《近江名所圖繪》裏不是也有狂怒的賴豪從口中噴出老鼠的圖像嗎？《菟玖波集》的神祗連歌也……”
“夠了夠了，都那麽久以前的事了，我聽了也不懂。可是……鎌倉時代的流行啊……我想除了你以外，應該沒有半個人知道吧。這種程度就叫有名的話，我根本是致命性地落伍了。”
“關口，就算你想要埋沒於眾多的愚人之中，好使自己的無知不那麽醒目，也是沒用的。”
說得真過分。
“你的意思是，隻有我一個人不知道賴豪？”
“當然了。山東京傳的讀本[注]《昔話稻妻表紙》中有一個叫賴豪院的角色，是個使喚老鼠的妖術師。這本作品大受好評。換言之，不僅是平安時代，賴豪到了江戶時代依然有名。它大受歡迎的證據是，山東的弟子瀧澤興邦——也就是曲亭馬琴，緊接著寫下了《賴豪阿閣梨怪鼠傳》這部作品。可能是想要積極地抓住這波流行吧，因為很受歡迎啊。”
註：讀本是江戶時代的一種小說形式，相對於以插圖為中心的草雙子、繪草紙，是以文章為中心，故稱讀本。內容主要為歷史傳奇小說，有濃厚的因果報應、勸善懲惡等儒家及佛教思想。代表作品有上田秋成的《雨月物語》、曲亭馬琴的《裏見八犬傳》等。
“馬琴我知道，可是我沒讀過那篇作品呢。不過我明白了。那個老鼠妖怪——鐵鼠嗎？在以前很有名是吧，這沒有問題。可是京極堂，那個叫賴豪的是實際上存在的人物吧？他齧咬比叡山經文的事件，是真的發生過的嗎？”
“那當然不是史實了。說起來，敦文親王早在賴豪死亡的七年前，就因為感染天花而病逝了。這故事本來就是編出來的。隻是賴豪處心積慮想要設立戒壇應該是事實，那麽他與比叡山的野和尚之間應該也有過激烈的爭執吧。”
“什麽，原來是編的啊。史實上根本沒出現過半隻老鼠嘛，而且是發生在三井寺啊，場所也不一樣嘛。”
鼠和尚這種妖怪似乎的確存在，但是與尾島所說的事好像無關。
京極堂露出訝異的表情說：“關口，說起來你為什麽會突然說起這件事呢？我還以為你讀了馬琴的《賴豪阿閣梨怪鼠傳》呢。”
“為什麽？”
“因為裏麵提到箱根啊。在《怪鼠傳》當中登場的賴豪，是一個操縱老鼠的妖術師。木曾義仲之子義高請求賴豪傳授他妖鼠的秘法，欲使喚妖鼠除掉殺父仇人石田為久，而埋伏在此地——箱根。不過這是創作啦。”
“哦，所以箱根也不是毫無關係就是了。可是我要說的是完全不同的事。”
我說出方才聽到的按摩師尾島的體驗。
京極堂不知為何露出更加恐怖的表情。
我開玩笑地這麽作結：“怎麽樣？這也是妖怪吧？他說他被老鼠給迷騙了，不過這其實是狐狸之類幹的好事吧。因為這比剛才的迷路孩童更加典型呢，是傳說故事裏經常聽到的模式。可是竟然戲弄眼盲之人，這妖怪也真惡劣。怎麽樣，京極堂，你去教訓教訓它吧。”
反正不管我說什麽，都會被他的三寸不爛之舌給矇混過去。我覺得與其胡亂發言，倒不如直接斷定是妖怪幹的比較好。
“你在胡說什麽？這不對勁。這不是什麽妖怪……”然而京極堂卻這麽說，然後他沉默了半晌。
我聽見了遺忘許久的流水聲。
然後我發現自己的身體冷到骨子裏了。房間裏隻有一個電燈泡，總覺得隻有中央地帶是明亮的。日期已經變換了。
“關口，你……”
京極堂突然抬頭，然後他低聲說：“我撤回前言。這是妖怪，所以絕對不要深入。”