河圖太極圖，神秘的陰陽魚體現的是廣泛的世界觀，宇宙觀和哲學觀，如果說陰魚代表了我們無法測定的暗物質、暗能量、反物質和黑洞以及未知世界，那麽陽魚就代表了我們可測定的星際和已知的世界。魚眼便是蟲洞，時空轉換的地點，陰陽界交融的地方，無中生有之處。
洛書看去更象星相圖或一副原子結構圖。
嫦娥奔月的含義是什麽呢?月為蟾蜍之宮，嫦娥-長蛾-火箭，奔向滿是火山坑，表麵像蟾蜍一樣凹凸不平的月球。
來再看一段資料吧：“商代的人們已經有了‘日中’和‘昃’的概念，事實上這反映的是用表來校準太陽的位置。表的這種計時功能的發展直接導致了日晷的產生……一種是使太陽的影子投射在地平麵上，叫地平日晷，…另一種則使太陽的影子投射在平行於赤道的平麵上，是赤道日晷。……不知是因為這類儀器太普及還是某些別的原因，中國古代文獻很少明確提到日晷。”(馮時《百科知識》97.6)
始皇墓中，青銅器的鉻氧化保護技術(直到近代才被廣泛使用);西漢墓中，種子的貯藏保護技術，(據今兩千多年前的植物種子，依然能發芽成長)。這些都不是我們現在所有的技術可以比得上的。
上古的文明中藏著什麽樣的秘密呢!
“鍾鳴鼎食”之家，難道數噸重的一個大鼎僅僅是為了做飯吃嗎?
公元350年，匈奴向北逃去逃到今日的匈牙利，途中帶銅鼎最重的達50多公斤，難道也隻是為了做飯嗎?
讓我們看看《史記》吧，《孝武本紀》“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍鬚下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，……百姓仰望黃帝既上天。”
《秦本紀》“周赫王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八入於秦中。”
《封禪書》“宋太邱社亡，而鼎沒於泗水彭城下。”
太史公向以治史嚴謹而著稱，何況秦時歷史離西漢並不遙遠，那麽飛入泗水這個飛字是什麽意思呢?
《舊約全書》第26卷《以西結書》第1章有這麽一段話“三十年四月初五，當我以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了。……我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵火雲逬發出火焰，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金，又從其中顯示四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形狀，各有四個臉麵，四個翅膀，他們的腿是直的，腳掌好像是牛犢之蹄，都燦爛如光亮的銅。”
這是一段關於上帝所乘飛行器的描述，而同樣的是在湖南寧鄉出土的一座鼎上，鼎的四麵便刻有四副人臉。古書上常說“問鼎中原”的鼎顯然並不是我們目前考古發現的鼎。
《水經注》記載“周顯王四十二年，九鼎淪沒泗淵，始皇時而鼎見於斯水，始皇自以德合三代，大喜。使數千人沒水係而行之，末出，龍齒齧斷其係。”
《戰國策.周策》“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之。”
《左傳.宣公三年》“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。”看來是禹鑄了九鼎，而這段話中最有意思的一句話就是“鑄鼎象物，百物而為之備。”這倒讓我想起美國曾發射過的一顆衛星，在其表麵也是畫著裸體男女、動植物、分子式等圖案，也可稱為“鑄鼎象物，百物而為之備。”
那麽這些能載黃帝上天，能自飛入水的鼎是什麽樣子呢?戰國帛畫《人物禦龍圖》，也許能略盡形態吧。
四 “從黃帝說起”
更新時間2009-11-6 10:57:36 字數：2339
黃帝有熊氏，姓公孫名軒轅，在位百年乘龍升天，其民亦多隨王化去。《帝係姓》載“黃帝取西陵女嫘祖，生子昌意，降於若水;昌意娶蜀山女，生子高陽，是為顓頊。”
嫘祖亦為蜀人，相傳為養蠶紡絲的鼻祖，但她為什麽要紡絲呢?為了穿嗎?
當時的物質享受達到了這個要求嗎?
“黃帝命蒼頡造字，夜鬼哭天雨泣。”字傳之竹帛，那麽帛便是用來寫字的了，由誰來寫呢?當然是巫，所寫的字便是供給神的，所以古代常說要愛惜字紙，孔廟裏也設有焚紙(字)爐。字在甲骨、銅器、石頭上便是甲骨文、金文、石鼓文，而在帛上所書的也許便是道符吧。
《水經注》說“古文出於黃帝之世，蒼頡本鳥跡為字，秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣，魯共王得孔子宅書，不知有古文，謂之蝌蚪書。”在魯共王時便已不認得古字了，難怪唐韓愈會感慨良多的寫下一篇《石鼓歌》
秦始皇不知道是做了一件好事還是壞事，統一了從顓頊之後就混亂了的文字，不這樣的話我們的文字可能是各種各樣的也說不定。但，古字也從此失傳了。如果道教書籍所言不虛的話，那麽象《夷經》、《三皇文》、《太平經》等道書所載符籙，也許便是上古大巫師們所傳下的文字吧，並非象人們所說的是鬼畫符完全沒有一點意思。
為什麽說是從顓頊之後文字就開始混亂的呢?《國語.楚語下》道“古者民神不雜。及少皡之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。顓頊受之……使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地通天。”顓頊用的什麽方法使復舊常呢?這倒跟《聖經.舊約》中上帝破壞巴比倫塔的建設一樣，讓他們語言不通、文字不通，無法交流。隨後顓頊又命他的兒子們散播下瘟疫，打開了潘多拉的盒子(見《搜神記》卷十六，《天中記》卷四引《歲時記》，《山海經.神異經.西荒經》)而顓頊與共工的一場爭鬥，更是鬥得天昏地暗，引發了人類史上毀滅性的大洪水。各國的古老傳說中關於大洪水的記載，幾乎驚人的一致，都是天裂了暴雨從天而降連下數天。“共工觸不周之山，天柱折，地維缺。天不滿西北，地不滿東南。”從這段話中，好像隱約給我們透露出這場自然災害是因為地軸發生了改變，自轉角度發生了變化而引起了這場自然災害。
洛書看去更象星相圖或一副原子結構圖。
嫦娥奔月的含義是什麽呢?月為蟾蜍之宮，嫦娥-長蛾-火箭，奔向滿是火山坑，表麵像蟾蜍一樣凹凸不平的月球。
來再看一段資料吧：“商代的人們已經有了‘日中’和‘昃’的概念，事實上這反映的是用表來校準太陽的位置。表的這種計時功能的發展直接導致了日晷的產生……一種是使太陽的影子投射在地平麵上，叫地平日晷，…另一種則使太陽的影子投射在平行於赤道的平麵上，是赤道日晷。……不知是因為這類儀器太普及還是某些別的原因，中國古代文獻很少明確提到日晷。”(馮時《百科知識》97.6)
始皇墓中，青銅器的鉻氧化保護技術(直到近代才被廣泛使用);西漢墓中，種子的貯藏保護技術，(據今兩千多年前的植物種子，依然能發芽成長)。這些都不是我們現在所有的技術可以比得上的。
上古的文明中藏著什麽樣的秘密呢!
“鍾鳴鼎食”之家，難道數噸重的一個大鼎僅僅是為了做飯吃嗎?
公元350年，匈奴向北逃去逃到今日的匈牙利，途中帶銅鼎最重的達50多公斤，難道也隻是為了做飯嗎?
讓我們看看《史記》吧，《孝武本紀》“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍鬚下迎黃帝，黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，……百姓仰望黃帝既上天。”
《秦本紀》“周赫王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八入於秦中。”
《封禪書》“宋太邱社亡，而鼎沒於泗水彭城下。”
太史公向以治史嚴謹而著稱，何況秦時歷史離西漢並不遙遠，那麽飛入泗水這個飛字是什麽意思呢?
《舊約全書》第26卷《以西結書》第1章有這麽一段話“三十年四月初五，當我以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了。……我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵火雲逬發出火焰，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金，又從其中顯示四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形狀，各有四個臉麵，四個翅膀，他們的腿是直的，腳掌好像是牛犢之蹄，都燦爛如光亮的銅。”
這是一段關於上帝所乘飛行器的描述，而同樣的是在湖南寧鄉出土的一座鼎上，鼎的四麵便刻有四副人臉。古書上常說“問鼎中原”的鼎顯然並不是我們目前考古發現的鼎。
《水經注》記載“周顯王四十二年，九鼎淪沒泗淵，始皇時而鼎見於斯水，始皇自以德合三代，大喜。使數千人沒水係而行之，末出，龍齒齧斷其係。”
《戰國策.周策》“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之。”
《左傳.宣公三年》“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。”看來是禹鑄了九鼎，而這段話中最有意思的一句話就是“鑄鼎象物，百物而為之備。”這倒讓我想起美國曾發射過的一顆衛星，在其表麵也是畫著裸體男女、動植物、分子式等圖案，也可稱為“鑄鼎象物，百物而為之備。”
那麽這些能載黃帝上天，能自飛入水的鼎是什麽樣子呢?戰國帛畫《人物禦龍圖》，也許能略盡形態吧。
四 “從黃帝說起”
更新時間2009-11-6 10:57:36 字數：2339
黃帝有熊氏，姓公孫名軒轅，在位百年乘龍升天，其民亦多隨王化去。《帝係姓》載“黃帝取西陵女嫘祖，生子昌意，降於若水;昌意娶蜀山女，生子高陽，是為顓頊。”
嫘祖亦為蜀人，相傳為養蠶紡絲的鼻祖，但她為什麽要紡絲呢?為了穿嗎?
當時的物質享受達到了這個要求嗎?
“黃帝命蒼頡造字，夜鬼哭天雨泣。”字傳之竹帛，那麽帛便是用來寫字的了，由誰來寫呢?當然是巫，所寫的字便是供給神的，所以古代常說要愛惜字紙，孔廟裏也設有焚紙(字)爐。字在甲骨、銅器、石頭上便是甲骨文、金文、石鼓文，而在帛上所書的也許便是道符吧。
《水經注》說“古文出於黃帝之世，蒼頡本鳥跡為字，秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣，魯共王得孔子宅書，不知有古文，謂之蝌蚪書。”在魯共王時便已不認得古字了，難怪唐韓愈會感慨良多的寫下一篇《石鼓歌》
秦始皇不知道是做了一件好事還是壞事，統一了從顓頊之後就混亂了的文字，不這樣的話我們的文字可能是各種各樣的也說不定。但，古字也從此失傳了。如果道教書籍所言不虛的話，那麽象《夷經》、《三皇文》、《太平經》等道書所載符籙，也許便是上古大巫師們所傳下的文字吧，並非象人們所說的是鬼畫符完全沒有一點意思。
為什麽說是從顓頊之後文字就開始混亂的呢?《國語.楚語下》道“古者民神不雜。及少皡之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。顓頊受之……使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地通天。”顓頊用的什麽方法使復舊常呢?這倒跟《聖經.舊約》中上帝破壞巴比倫塔的建設一樣，讓他們語言不通、文字不通，無法交流。隨後顓頊又命他的兒子們散播下瘟疫，打開了潘多拉的盒子(見《搜神記》卷十六，《天中記》卷四引《歲時記》，《山海經.神異經.西荒經》)而顓頊與共工的一場爭鬥，更是鬥得天昏地暗，引發了人類史上毀滅性的大洪水。各國的古老傳說中關於大洪水的記載，幾乎驚人的一致，都是天裂了暴雨從天而降連下數天。“共工觸不周之山，天柱折，地維缺。天不滿西北，地不滿東南。”從這段話中，好像隱約給我們透露出這場自然災害是因為地軸發生了改變，自轉角度發生了變化而引起了這場自然災害。