走近了一塊大石柱，我們駐馬觀看，這塊石柱基本上是一個長方形碑狀體，顏色呈黑褐色，叩之有金屬感，石柱最上端刻有一圓圈，稍下刻有直線和點線，線以下有一鳥喙狀鹿群頭朝上向圓飛去，此鹿的造型倒與輕雪所畫有幾分相似。
沙導遊給我們說道：“這就是草原上有名的鹿石雕刻，大家對它的了解各不相同，有人認為這是古人的太陽崇拜，在古遊牧民族的心目中惟有跑得最快的鹿和馬，方能追隨天空中光芒四射的太陽，但是並不是所有的石柱都雕刻著這種鳥嘴鹿。已發現的鹿石從俄羅斯到我國新疆、蒙古等地遍布整個遠東、中亞草原地區，人們看到除了最多的圓圈、條紋造型外，還有很多種神秘圖案，並不能簡單的用太陽崇拜來解釋。其中有一條斜線，兩條、三條或五條斜平行線紋，帶點雙套環紋、大小平行對應或一上一下雙環紋、上下左右分列三環紋、四環紋、五環紋、三角形、圓錐形、陰陽雙套環紋，以及帶三根支架狀圖案的圓圈紋等等。而很多石柱上雕刻的也並非隻有鹿和馬，其它還有像羚羊、牛、驢、野豬、狼、虎、豹、天鵝和鴇等，以及其他一些不知名的動物。”
“那為什麽鹿的嘴像鳥喙一樣啊?”明月問。
沙導遊笑了笑：“哈哈，所有第一次看到這些畫的人都會問這個問題，隻是這個問題到現在也沒有個明確的答案，有幾種說法吧。其一是說古人崇拜鹿，認為鹿跑的很快像飛一樣，就將鹿和鳥合在了一起進行崇拜，例如中國古代神話中常可見到風神飛廉的形象。《三輔黃圖》記載：“飛廉神禽能致風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，紋如豹。”可見風神的形象是“鳥頭鹿身”，與鹿石中的鹿形象一致。而“飛廉”與阿爾泰語中的“風”音同，在鹿石分布區有關民族的語言中，對於“風”的稱謂幾乎都與“飛廉”的發音相近。還有說法認為是源於神秘的天獵現象，來自於天空中的某種神秘力量將動物吸向空中，抽走血液，切去頭、大腦、內髒和器官等，現場卻不留任何血跡，然後又從高空被拋了下來，而當鹿被強力吸上天空時，其嘴部會被高壓氣流所拉長，出現長長的鳥喙狀，有些鹿石正描畫了鹿被拋下的情景，也許先民看到這一神奇的“天獵”情景，被此震撼認為這是一個通天地神靈的現象，於是用鹿石這一方式去崇拜、紀念、信仰這一神聖的事件。”
“真的假的，還有天獵這種事嗎?”江濤奇道。
沙導遊聳了聳肩：“你問我，我也不知道，反正我是從來沒看見過。但是在古書上卻有記錄，在19世紀部分國家的人們就已經開始關注此事了，在我國明代陸容的《菽園雜記》卷15中也載有此類事件：‘弘治癸母(1493年5月)，薊州大風雷，牛馬在野者多喪其首。’近年，在世界各地如美國、加拿大、英國、中南美洲、澳大利亞，等地出現大量動物、植物、礦物、土壤、液體等被神秘獵取的事件，這就是神秘的天獵現象。”
“哇!沙導，你知識好淵博哦，古書都能隨口背出來，我好崇拜你哦。”明月誇獎道。
沙導被我們的美女一誇，臉不禁紅了起來：“過獎，過獎。”
沙導遊頓了頓，接著說道：“還有一種說法就更傳奇了，將鹿石文化與天體聯繫到了一起，這種說法來自草原上的一則傳說，有一個天上的獵人帶著三隻大鹿及其小鹿飛向天上的獵戶星座。”
信馬由韁，來到了第二個石柱跟前，隻一看明月就叫了出來：“這就是草原上有名的外星人雕像吧?”
“不錯，隻不過這種在這裏算是普通的石像了，前麵還有更精彩的。”沙可淡淡的說。
聞聽此話我不禁一怔，眼前的石像雖然線條簡樸，但卻刻畫傳神，戴一頂方形帽，鼻樑高挺，眼神深邃，那樣子倒有幾分復活節島石像的模樣，如果這樣的石像都叫一般，那不知怎樣的石像才是沙可眼中的精品?
明月眼睛倒是一亮，忙問道：“哪裏、哪裏，快領我們去看看。”
越往前走，馬背上越是顛簸了，因為我們已經走上了進山的通路，說是通路實際上也就是勉強過得越野車的山路，山路崎嶇怪石橫斜，山道兩側長滿了參天的西伯利亞紅鬆，雜有白樺和山楊等樹，環繞山路的是山間小河潺潺流過，山風吹過萬壑鬆濤競響，馬聲嘶鳴一副塞北風光。
“這條山路據說是7百多年前蒙古大軍西征通道，早已廢棄多年，前幾年旅遊開發熱縣裏組織人力物力修了一下，但很快就被我們上報叫停了。”沙可策馬說道。
“為什麽呢?人來多點，路修好點不是更好嗎?”江濤大奇。
“因為我不想讓這最後一塊充滿歷史文化氣息的神秘淨土變了模樣。”沙可嘆了口氣。
“就是，現在很多地方都打著開發旅遊資源的旗號，實際上卻將歷史文化遺蹟或者自然風景破壞了。”明月深有同感。
走過彎道，前方現出一個高山湖泊，狹長的水麵平滑如鏡，水天一色，間或有幾隻水鳥飛過，空穀鳴音餘韻悠長，湖光山色間人如置身畫中。
“那是什麽?”明月指著湖對麵一座座聳起的黑色石堆問道。
沙導遊給我們說道：“這就是草原上有名的鹿石雕刻，大家對它的了解各不相同，有人認為這是古人的太陽崇拜，在古遊牧民族的心目中惟有跑得最快的鹿和馬，方能追隨天空中光芒四射的太陽，但是並不是所有的石柱都雕刻著這種鳥嘴鹿。已發現的鹿石從俄羅斯到我國新疆、蒙古等地遍布整個遠東、中亞草原地區，人們看到除了最多的圓圈、條紋造型外，還有很多種神秘圖案，並不能簡單的用太陽崇拜來解釋。其中有一條斜線，兩條、三條或五條斜平行線紋，帶點雙套環紋、大小平行對應或一上一下雙環紋、上下左右分列三環紋、四環紋、五環紋、三角形、圓錐形、陰陽雙套環紋，以及帶三根支架狀圖案的圓圈紋等等。而很多石柱上雕刻的也並非隻有鹿和馬，其它還有像羚羊、牛、驢、野豬、狼、虎、豹、天鵝和鴇等，以及其他一些不知名的動物。”
“那為什麽鹿的嘴像鳥喙一樣啊?”明月問。
沙導遊笑了笑：“哈哈，所有第一次看到這些畫的人都會問這個問題，隻是這個問題到現在也沒有個明確的答案，有幾種說法吧。其一是說古人崇拜鹿，認為鹿跑的很快像飛一樣，就將鹿和鳥合在了一起進行崇拜，例如中國古代神話中常可見到風神飛廉的形象。《三輔黃圖》記載：“飛廉神禽能致風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，紋如豹。”可見風神的形象是“鳥頭鹿身”，與鹿石中的鹿形象一致。而“飛廉”與阿爾泰語中的“風”音同，在鹿石分布區有關民族的語言中，對於“風”的稱謂幾乎都與“飛廉”的發音相近。還有說法認為是源於神秘的天獵現象，來自於天空中的某種神秘力量將動物吸向空中，抽走血液，切去頭、大腦、內髒和器官等，現場卻不留任何血跡，然後又從高空被拋了下來，而當鹿被強力吸上天空時，其嘴部會被高壓氣流所拉長，出現長長的鳥喙狀，有些鹿石正描畫了鹿被拋下的情景，也許先民看到這一神奇的“天獵”情景，被此震撼認為這是一個通天地神靈的現象，於是用鹿石這一方式去崇拜、紀念、信仰這一神聖的事件。”
“真的假的，還有天獵這種事嗎?”江濤奇道。
沙導遊聳了聳肩：“你問我，我也不知道，反正我是從來沒看見過。但是在古書上卻有記錄，在19世紀部分國家的人們就已經開始關注此事了，在我國明代陸容的《菽園雜記》卷15中也載有此類事件：‘弘治癸母(1493年5月)，薊州大風雷，牛馬在野者多喪其首。’近年，在世界各地如美國、加拿大、英國、中南美洲、澳大利亞，等地出現大量動物、植物、礦物、土壤、液體等被神秘獵取的事件，這就是神秘的天獵現象。”
“哇!沙導，你知識好淵博哦，古書都能隨口背出來，我好崇拜你哦。”明月誇獎道。
沙導被我們的美女一誇，臉不禁紅了起來：“過獎，過獎。”
沙導遊頓了頓，接著說道：“還有一種說法就更傳奇了，將鹿石文化與天體聯繫到了一起，這種說法來自草原上的一則傳說，有一個天上的獵人帶著三隻大鹿及其小鹿飛向天上的獵戶星座。”
信馬由韁，來到了第二個石柱跟前，隻一看明月就叫了出來：“這就是草原上有名的外星人雕像吧?”
“不錯，隻不過這種在這裏算是普通的石像了，前麵還有更精彩的。”沙可淡淡的說。
聞聽此話我不禁一怔，眼前的石像雖然線條簡樸，但卻刻畫傳神，戴一頂方形帽，鼻樑高挺，眼神深邃，那樣子倒有幾分復活節島石像的模樣，如果這樣的石像都叫一般，那不知怎樣的石像才是沙可眼中的精品?
明月眼睛倒是一亮，忙問道：“哪裏、哪裏，快領我們去看看。”
越往前走，馬背上越是顛簸了，因為我們已經走上了進山的通路，說是通路實際上也就是勉強過得越野車的山路，山路崎嶇怪石橫斜，山道兩側長滿了參天的西伯利亞紅鬆，雜有白樺和山楊等樹，環繞山路的是山間小河潺潺流過，山風吹過萬壑鬆濤競響，馬聲嘶鳴一副塞北風光。
“這條山路據說是7百多年前蒙古大軍西征通道，早已廢棄多年，前幾年旅遊開發熱縣裏組織人力物力修了一下，但很快就被我們上報叫停了。”沙可策馬說道。
“為什麽呢?人來多點，路修好點不是更好嗎?”江濤大奇。
“因為我不想讓這最後一塊充滿歷史文化氣息的神秘淨土變了模樣。”沙可嘆了口氣。
“就是，現在很多地方都打著開發旅遊資源的旗號，實際上卻將歷史文化遺蹟或者自然風景破壞了。”明月深有同感。
走過彎道，前方現出一個高山湖泊，狹長的水麵平滑如鏡，水天一色，間或有幾隻水鳥飛過，空穀鳴音餘韻悠長，湖光山色間人如置身畫中。
“那是什麽?”明月指著湖對麵一座座聳起的黑色石堆問道。