我臉上一窘一時不知道該怎樣回答。
伯父沒有理我繼續說道：“喔是個凶宅，是不能隨便進去的。哦看你今天麵帶晦色，哦女子又病了，一定是你們到後院去招惹了啥不幹淨的東西。哦已經喊你伯母去佛台上取咧些淨水給哦女子和你洗洗臉，等哦女子好了你還是盡快走吧。”
下午的時候見到了輕雪，我問她病好的怎麽樣了，她笑著說：“也沒啥大不了的，可能是前晚淋了雨又加上昨晚的鬧騰著了涼有點感冒，睡一早上就好了。”
我將昨天晚上的怪事和今早她父親的話告訴了她，“我想我隻有告辭了，雖然我對這個後院也覺得很好奇，但也隻能走了。”
輕雪良久無語，過了一會說道：“竟然要走何不在今晚再去後院走一遭呢?”
第三節： 一枕黃梁夢
更新時間2006-8-15 10:56:00 字數：2482
今夜無光，無星無月倒是個冒險的好天氣，我們一早便來到了井邊，輕雪將探險用的東西準備的齊全，什麽潛水服、人工腮、機器蜂鳥、壓縮食品等一應俱全，我笑道：“沒想到你的辦事效率還這麽高啊，這麽一下午的時間居然準備了這麽多東西。”
“笨蛋，你不知道現在是網絡時代啊!隻要你有錢網上什麽東西都能租倒，還包送的。”輕雪笑道。
“哈哈是呀，我怎麽把這個茬忘了，可是我也有收穫哦，這兩天我問了下村裏的人，大概知道你們這個後院的來歷了!”
“真的嗎?說來聽聽!”輕雪很感興趣的問道。
“相傳你們這個院子在50年前挖出了一塊石碑，這塊石碑記錄的是有關混元教的一些事情，後來混元教買下了這塊地在上麵修蓋了道觀，我想就是我們看見的後院了，在修建道觀的時候發現了這口被廢棄的古井，從中打撈出來了一些古代女子的骸骨，施工中又陸續出現事故死了四個監工的道士，因此整個道觀並沒有完工就停止了，也就是目前我們看見的隻有3間正殿而沒有偏殿的格局。不論附近的居民還是道觀本身都認為此地不祥，從此列入禁區。”
“哦，那你那天看見的女人影子有可能是井中死去的女子嘍?她們倒底是什麽來歷呢?”
“這個又跟混元教的歷史有些關係了，混元教：此教為白蓮教同宗，又名清淨佛門教、清圓道教，其中有以修天心正法為主的，也有以修和合大法為本的，從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有“真空家鄉，無生老母”所謂八字真言，據稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉，封建社會講究男尊女卑和男女授受不親，對婦女進行歧視和禁錮。而民間秘密教門主張“或是男，或是女，本來不二;都仗著，無生母，一氣先天”，以此吸引婦女走出家門到教門中與男子一同參加活動，“夜聚曉散”。混元教馮進京說：“(混沌教)男的學成是混天佛，女的學成是沌天母”。針對婦女生兒育女的痛苦，《混元紅陽血湖寶懺》稱“陽婦人生產男女，穢汙不淨之水集聚一處，名為血湖。婦人死後，個個執碗飲盡血水，方得出期。若請紅陽道眾啟立血湖聖會，諷誦赦罪真經，即赦釋前愆，歸依大慈悲佛”。教門的經卷把婦女抬得很高，如讚揚萬裏尋夫的孟薑女：“若不是你留下寒來暑往，大地人難曉春夏秋冬。”(《銷釋孟薑忠烈貞節賢良寶卷》)封建社會中的婦女地位極其低下，處於孤立無援的境地，她們渴望超人的力量來幫助她們解脫精神的枷鎖，補償現實生活中的苦難，因此容易加入宗教性的組織。教門中的最高神祇無生老母就是淚眼婆娑的慈母形象，“老母見了心歡喜，……嬰兒闖在娘懷裏”(《銷釋大乘寶卷》)，《混元紅陽悟道明心經》中無生老母以廣大婦女不信教發誓：“為你不信紅陽教，金刃分身發願心”(先請老母祝香文品)。而據王法中所說，無生老母於康熙年間在清苑縣國公營轉世，出嫁後被丈夫休棄，兒子又遭雷擊死，於是在國公營大寺內習教傳徒。這個悲慘的婦女形象正是當時千百萬婦女的典型代表，許多女性就是在這個形象吸引下加入教門的。
除此之外，因求治病而入教的女性也多。農家婦女，除本身體弱多病外，還有年幼的兒女，“或因自己有病，或因幼孩有病，邪教即乘此機會，多方引誘，謂一上供而病能自愈也。婦女無知，即親去上供，列名表內，無論病之愈否，而此身已不能自主矣。入教既久，廉恥全無，且又勾引他人婦女，而醜態已不勝言矣。”此外，有的教首還對女性教徒採用封“宮院”的伎倆，利用婦女對天宮的嚮往和邀富免災的願望以及她們的愚昧無知，在傳教時行一些苟且之事。他們將道教內丹派主張的“男女雙xiu”庸俗化，修練房中術之類的邪術，以婦女為“鼎器”，以“yu女”為“采戰之術”，甚至專以少女為“藥物”，在煉丹的晃子下，行姦汙婦女的禽獸之道。其不甘姦汙者，謂之無緣。我想這些井中的遺骸，應是古代不甘被姦汙的可憐女子了吧!”
(參考資料：劉子揚：清代秘密宗教檔案史料概述;和心齋：雷默庵與混元教淺探;《赤峰教育學院學報》2000年第二期、第三期 中華文史網;等)
伯父沒有理我繼續說道：“喔是個凶宅，是不能隨便進去的。哦看你今天麵帶晦色，哦女子又病了，一定是你們到後院去招惹了啥不幹淨的東西。哦已經喊你伯母去佛台上取咧些淨水給哦女子和你洗洗臉，等哦女子好了你還是盡快走吧。”
下午的時候見到了輕雪，我問她病好的怎麽樣了，她笑著說：“也沒啥大不了的，可能是前晚淋了雨又加上昨晚的鬧騰著了涼有點感冒，睡一早上就好了。”
我將昨天晚上的怪事和今早她父親的話告訴了她，“我想我隻有告辭了，雖然我對這個後院也覺得很好奇，但也隻能走了。”
輕雪良久無語，過了一會說道：“竟然要走何不在今晚再去後院走一遭呢?”
第三節： 一枕黃梁夢
更新時間2006-8-15 10:56:00 字數：2482
今夜無光，無星無月倒是個冒險的好天氣，我們一早便來到了井邊，輕雪將探險用的東西準備的齊全，什麽潛水服、人工腮、機器蜂鳥、壓縮食品等一應俱全，我笑道：“沒想到你的辦事效率還這麽高啊，這麽一下午的時間居然準備了這麽多東西。”
“笨蛋，你不知道現在是網絡時代啊!隻要你有錢網上什麽東西都能租倒，還包送的。”輕雪笑道。
“哈哈是呀，我怎麽把這個茬忘了，可是我也有收穫哦，這兩天我問了下村裏的人，大概知道你們這個後院的來歷了!”
“真的嗎?說來聽聽!”輕雪很感興趣的問道。
“相傳你們這個院子在50年前挖出了一塊石碑，這塊石碑記錄的是有關混元教的一些事情，後來混元教買下了這塊地在上麵修蓋了道觀，我想就是我們看見的後院了，在修建道觀的時候發現了這口被廢棄的古井，從中打撈出來了一些古代女子的骸骨，施工中又陸續出現事故死了四個監工的道士，因此整個道觀並沒有完工就停止了，也就是目前我們看見的隻有3間正殿而沒有偏殿的格局。不論附近的居民還是道觀本身都認為此地不祥，從此列入禁區。”
“哦，那你那天看見的女人影子有可能是井中死去的女子嘍?她們倒底是什麽來歷呢?”
“這個又跟混元教的歷史有些關係了，混元教：此教為白蓮教同宗，又名清淨佛門教、清圓道教，其中有以修天心正法為主的，也有以修和合大法為本的，從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有“真空家鄉，無生老母”所謂八字真言，據稱，無生老母是上天無生無滅的古佛，她要度化塵世的兒女返歸天界，免遭劫難，這個天界便是真空家鄉，封建社會講究男尊女卑和男女授受不親，對婦女進行歧視和禁錮。而民間秘密教門主張“或是男，或是女，本來不二;都仗著，無生母，一氣先天”，以此吸引婦女走出家門到教門中與男子一同參加活動，“夜聚曉散”。混元教馮進京說：“(混沌教)男的學成是混天佛，女的學成是沌天母”。針對婦女生兒育女的痛苦，《混元紅陽血湖寶懺》稱“陽婦人生產男女，穢汙不淨之水集聚一處，名為血湖。婦人死後，個個執碗飲盡血水，方得出期。若請紅陽道眾啟立血湖聖會，諷誦赦罪真經，即赦釋前愆，歸依大慈悲佛”。教門的經卷把婦女抬得很高，如讚揚萬裏尋夫的孟薑女：“若不是你留下寒來暑往，大地人難曉春夏秋冬。”(《銷釋孟薑忠烈貞節賢良寶卷》)封建社會中的婦女地位極其低下，處於孤立無援的境地，她們渴望超人的力量來幫助她們解脫精神的枷鎖，補償現實生活中的苦難，因此容易加入宗教性的組織。教門中的最高神祇無生老母就是淚眼婆娑的慈母形象，“老母見了心歡喜，……嬰兒闖在娘懷裏”(《銷釋大乘寶卷》)，《混元紅陽悟道明心經》中無生老母以廣大婦女不信教發誓：“為你不信紅陽教，金刃分身發願心”(先請老母祝香文品)。而據王法中所說，無生老母於康熙年間在清苑縣國公營轉世，出嫁後被丈夫休棄，兒子又遭雷擊死，於是在國公營大寺內習教傳徒。這個悲慘的婦女形象正是當時千百萬婦女的典型代表，許多女性就是在這個形象吸引下加入教門的。
除此之外，因求治病而入教的女性也多。農家婦女，除本身體弱多病外，還有年幼的兒女，“或因自己有病，或因幼孩有病，邪教即乘此機會，多方引誘，謂一上供而病能自愈也。婦女無知，即親去上供，列名表內，無論病之愈否，而此身已不能自主矣。入教既久，廉恥全無，且又勾引他人婦女，而醜態已不勝言矣。”此外，有的教首還對女性教徒採用封“宮院”的伎倆，利用婦女對天宮的嚮往和邀富免災的願望以及她們的愚昧無知，在傳教時行一些苟且之事。他們將道教內丹派主張的“男女雙xiu”庸俗化，修練房中術之類的邪術，以婦女為“鼎器”，以“yu女”為“采戰之術”，甚至專以少女為“藥物”，在煉丹的晃子下，行姦汙婦女的禽獸之道。其不甘姦汙者，謂之無緣。我想這些井中的遺骸，應是古代不甘被姦汙的可憐女子了吧!”
(參考資料：劉子揚：清代秘密宗教檔案史料概述;和心齋：雷默庵與混元教淺探;《赤峰教育學院學報》2000年第二期、第三期 中華文史網;等)