起靈這一次還是沒有跑掉，直接被原五生、一巴掌拍到了地上，呲牙咧嘴的揉著、不會說話的屁股。
原五生拍了拍手，向著遠方的南迦巴瓦峰、打了五個如雷的響指。
南迦巴瓦峰上的旗雲，又一次出現在了“郎才女貌科考隊”的麵前，湛藍的天空之下，一麵巨大的白雲織成的旗幟，如夢似幻、飄飄蕩蕩，飄過千裏萬裏。
一頭、不，應該是一隻，不，應該是一個怪獸，身材巨大、直立行走。像是強巴所說的、雪人一樣高大的怪獸，這就是曾經和歐巴馬、進行過簡單交流的怪獸。
原三生笑著說道：“中科院的朋友，這位朋友是誰?你給大家介紹介紹吧。”
起靈笑了笑，竟然像個女人一樣唱起來了，聲音是又細又尖：
斬斷情絲心猶亂
千頭萬緒仍糾纏
拱手讓江山
低眉戀紅顏
禍福輪流轉
是劫還是緣
天機算不盡
交織悲與歡
古今癡男女
誰能過情關
就在古麗將軍即將飛起黑腳之際，原三生先把起靈踢了出去，然後又拉了回來，笑著說道：“你看看，我又救了你一次，不要唱歌了，接著說吧。”
起靈又揉了揉不會唱歌的屁股，想了想，接著說道：“《山海經·西山經》有雲：“又西二百六十裏，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”
另外一種說法、說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：“窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”
在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇，身上有五色石南葉。
後來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有雲：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
《史記正義》注引《神異經》道：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”
《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷於四裔，以禦魑魅”。
少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。少昊一族位於西方，窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的、還有黃帝的不才子“渾沌”;顓頊的不才子“檮杌;以及“饕餮”三族。
也就是說，被虞舜放逐的都到了西方，所謂“禦魑魅”的說法、很可能是指壓製當地少數民族，從這樣的說法來思考，怪獸們的行為也就不足為奇了。”
起靈吭吭幾聲，清了清嗓子、接著說道：“結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實麵目不可破解的奇怪生物，窮奇乃是邪惡的象徵，代表著至邪之物。
《神異經》總結了它的種種特質，描述它是一種生活在西北，長得像虎有翅膀，喜歡吃人的怪物。它能聽懂人說話，聽到人爭吵、就去吃有理的一方，聽說有人忠誠有信義、就去咬人的鼻子，但是聽說有人兇惡不講道理，反而會贈送自己咬死的動物。
相比饕餮等怪獸，窮奇顯得更具個性和智慧，但是這種喜歡接近人的習慣，大大影響了窮奇的神秘魅力。
哈哈，所以這個神獸就是窮奇，就是甄甄嬛嬛娘娘的兒子，就是張啟山的祖宗。”
原三生笑著把起靈扔到古麗的麵前，說道：“還給你、接著踢吧，哈哈、起靈說的不錯，這就是窮奇、就是甄甄嬛嬛娘娘的兒子。
天神、怪獸、惡人三位一體，真實麵目不可破解的奇怪生物，窮奇是邪惡的象徵，代表著至邪之物。
但是窮奇為什麽會出現在這裏，你知道嗎?”
起靈跪在古麗將軍的麵前，雙手抱住古麗的腿，笑著說道：“媳婦，咱不踢人屁股行不行啊?哈哈，我來告訴大家、為什麽窮奇會出現在這裏?
因為窮奇在歷史記載之中，不僅僅是天神、怪獸、惡人三位一體，真實麵目不可破解的奇怪生物，更不僅僅隻是邪惡的象徵，代表著至邪之物。
窮奇在一些歷史記載之中，還是一個神獸、善良的神獸。郭璞注《山海經》時，創作了“窮奇之獸，厥形甚醜;馳逐妖邪，莫不奔走;是以一名，號曰神狗”的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有著極大的差別。
據《後漢書·禮儀誌》中、記載著“追惡凶”的十二位神明，當中就有“窮奇騰根共食蠱”之語，這裏的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正麵的神獸。
大家注意了啊，這個窮奇、不單單是“追惡凶”的十二位神明之一，這裏又出現一個十二啊，而且窮奇還能夠驅除、或者是食用蠱毒害物，大家還能記著倒懸空寺的光軍、還有香巴拉的戈巴族，都是怎麽死的嗎?
一旦讓血褻瀆了聖廟的階梯，無數的災難、將像雪崩一樣接踵而來、降臨在所有的地方。所有的城市將變成死城，荒無人跡，豺狼在聖壇下安家，毒蛇在台階上曬太陽，蜘蛛網封住了門窗，死亡之花開遍大地……
原五生拍了拍手，向著遠方的南迦巴瓦峰、打了五個如雷的響指。
南迦巴瓦峰上的旗雲，又一次出現在了“郎才女貌科考隊”的麵前，湛藍的天空之下，一麵巨大的白雲織成的旗幟，如夢似幻、飄飄蕩蕩，飄過千裏萬裏。
一頭、不，應該是一隻，不，應該是一個怪獸，身材巨大、直立行走。像是強巴所說的、雪人一樣高大的怪獸，這就是曾經和歐巴馬、進行過簡單交流的怪獸。
原三生笑著說道：“中科院的朋友，這位朋友是誰?你給大家介紹介紹吧。”
起靈笑了笑，竟然像個女人一樣唱起來了，聲音是又細又尖：
斬斷情絲心猶亂
千頭萬緒仍糾纏
拱手讓江山
低眉戀紅顏
禍福輪流轉
是劫還是緣
天機算不盡
交織悲與歡
古今癡男女
誰能過情關
就在古麗將軍即將飛起黑腳之際，原三生先把起靈踢了出去，然後又拉了回來，笑著說道：“你看看，我又救了你一次，不要唱歌了，接著說吧。”
起靈又揉了揉不會唱歌的屁股，想了想，接著說道：“《山海經·西山經》有雲：“又西二百六十裏，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”
另外一種說法、說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：“窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”
在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇，身上有五色石南葉。
後來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有雲：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
《史記正義》注引《神異經》道：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”
《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷於四裔，以禦魑魅”。
少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。少昊一族位於西方，窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的、還有黃帝的不才子“渾沌”;顓頊的不才子“檮杌;以及“饕餮”三族。
也就是說，被虞舜放逐的都到了西方，所謂“禦魑魅”的說法、很可能是指壓製當地少數民族，從這樣的說法來思考，怪獸們的行為也就不足為奇了。”
起靈吭吭幾聲，清了清嗓子、接著說道：“結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實麵目不可破解的奇怪生物，窮奇乃是邪惡的象徵，代表著至邪之物。
《神異經》總結了它的種種特質，描述它是一種生活在西北，長得像虎有翅膀，喜歡吃人的怪物。它能聽懂人說話，聽到人爭吵、就去吃有理的一方，聽說有人忠誠有信義、就去咬人的鼻子，但是聽說有人兇惡不講道理，反而會贈送自己咬死的動物。
相比饕餮等怪獸，窮奇顯得更具個性和智慧，但是這種喜歡接近人的習慣，大大影響了窮奇的神秘魅力。
哈哈，所以這個神獸就是窮奇，就是甄甄嬛嬛娘娘的兒子，就是張啟山的祖宗。”
原三生笑著把起靈扔到古麗的麵前，說道：“還給你、接著踢吧，哈哈、起靈說的不錯，這就是窮奇、就是甄甄嬛嬛娘娘的兒子。
天神、怪獸、惡人三位一體，真實麵目不可破解的奇怪生物，窮奇是邪惡的象徵，代表著至邪之物。
但是窮奇為什麽會出現在這裏，你知道嗎?”
起靈跪在古麗將軍的麵前，雙手抱住古麗的腿，笑著說道：“媳婦，咱不踢人屁股行不行啊?哈哈，我來告訴大家、為什麽窮奇會出現在這裏?
因為窮奇在歷史記載之中，不僅僅是天神、怪獸、惡人三位一體，真實麵目不可破解的奇怪生物，更不僅僅隻是邪惡的象徵，代表著至邪之物。
窮奇在一些歷史記載之中，還是一個神獸、善良的神獸。郭璞注《山海經》時，創作了“窮奇之獸，厥形甚醜;馳逐妖邪，莫不奔走;是以一名，號曰神狗”的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有著極大的差別。
據《後漢書·禮儀誌》中、記載著“追惡凶”的十二位神明，當中就有“窮奇騰根共食蠱”之語，這裏的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正麵的神獸。
大家注意了啊，這個窮奇、不單單是“追惡凶”的十二位神明之一，這裏又出現一個十二啊，而且窮奇還能夠驅除、或者是食用蠱毒害物，大家還能記著倒懸空寺的光軍、還有香巴拉的戈巴族，都是怎麽死的嗎?
一旦讓血褻瀆了聖廟的階梯，無數的災難、將像雪崩一樣接踵而來、降臨在所有的地方。所有的城市將變成死城，荒無人跡，豺狼在聖壇下安家，毒蛇在台階上曬太陽，蜘蛛網封住了門窗，死亡之花開遍大地……