後院的主體建築，就是苯教聖廟。苯教聖廟的基座為一座高9米、長寬各99米的正方形藏青色大理石，苯教聖廟邊長66米，整個苯教聖廟全用藏青色的大理石築成，頂端是巨大的圓球，四角矗立著高達39米的尖塔，莊嚴肅穆。象徵智慧之門的拱形大門上，刻著《寧瑪古經》。
苯教聖廟居於陵墓正中，四角各有一座塔身稍外傾的尖塔，以防止地震塔傾倒後壓壞苯教聖廟。苯教聖廟的上部為一高聳飽滿的穹頂，下部為八角形牆壁，上下總高77米，用白色大理石鑲嵌的《寧瑪古經》的經文，就置於4扇拱門的門框上。苯教聖廟共分宮室5間，宮牆上有構思奇巧的、用珠寶鑲成的繁花佳卉，使宮室更顯光彩照人。
中央八角形大廳是苯教聖廟的中心，在牆上鑲嵌著淺浮雕和精美的寶石，中心線上、安放著五米高的敦巴辛饒的銅像，中心點就是現在強巴家的密室，上方頂壁是萬能的摩酼首羅大神的畫像。
苯教聖廟最引人矚目的、是用藏青色大理石、砌建而成的主體建築，苯教聖廟上下左右工整對稱，中央圓頂高66米，令人嘆為觀止。四周有四座高39米的尖塔，塔與塔之間聳立了、鑲滿36種不同類型的半寶石的墓碑。
苯教聖廟入口的大門也用紅岩砌建，大約兩層高，門頂的背麵各有13個典型的白色圓錐形小塔。從大門一眼就可以看到、莊嚴肅穆的苯教聖廟。
後方草坪為苯教聖廟的花園。主體建築外觀、以最高級藏青色大理石打造，內外鑲嵌美麗的寶石，苯教聖廟的每一麵、都有33米高的拱門，廟前水池中的倒影，看起來好像有兩座苯教聖廟。
從外表上看，由於整座苯教聖廟、係由藏青色大理石砌成，因此，一日之中，隨著晨曦、正午和晚霞三時陽光強弱的不同，照射在陵墓上的光線和色彩、就會變幻莫測，呈現出不同的奇景。
苯教聖廟在早中晚、所呈現出的麵貌各不相同，早上是燦爛的青色，白天的陽光下是耀眼的藏青色，斜陽夕照下，苯教聖廟從灰黃、金黃，逐漸變成粉紅、暗紅、淡青色，而在月光下又成了銀白色，藏青色大理石、輝映著淡淡的藍色螢光，更給人一種恍若仙境的感覺。
這座苯教聖廟的設計圖，無論構思還是布局，都是一個完美無缺的整體，它充分體現了苯教聖廟莊嚴肅穆、氣勢宏偉的獨特魅力。
李天風充分肯定了原三生、重建苯教聖廟的想法，感謝德仁智者、為重建苯教聖廟做出的貢獻，同時也對苯教聖廟的設計圖，提出了自己的觀點。
李天風認為、苯教聖廟的建築麵積可以再大點，建築材料一定要用最好的，建築質量一定要嚴格要求。一句話，要把藏南達瓦奴措的苯教聖廟，建成世界上最好的寺廟，屹立千年，造福信徒。
為了保證苯教聖廟的順利修建，為了保護苯教聖廟的珍寶，李天風答應、以中國考古研究所的名義籌措資金，成立中國考古研究所苯教聖廟管理處，文尊卓瑪出任處長，成立特警藏南達瓦奴措支隊，文尊卓瑪出任政委。苯教聖廟建成以後，具體工作由德仁智者主持。
原三生代表千千萬萬苯教信徒，向李天風表示了發自內心的感謝，並且向李天風解釋了西王母城、崑崙虛暫時不能發掘的原因。
李天風一副早就看出來你不老實的樣子，哈哈的笑著說道：“原先生，你這是怕我太忙了吧，沒關係，什麽時候可以發掘，我們就什麽時候去發掘，不著急，現在的事情都忙不過來了，等等也好。”
原三生又憋著起靈、畫了兩幅曹操墓遺址，交給了李天風，李天風很高興的接過圖紙，笑著說道：“起靈是一個寶貝啊，經過起靈的啟發，我們已經發掘了四十五座曹操墓了，解開曹操墓的千古謎團，指日可待啊。”
說著說著，不死心的李天風、盯著起靈問道：“你知道曹操的真墓在哪裏嗎?”
起靈學著搖了搖頭說道：“我不知道，但是我記著、好像在哪本書裏看到過，就是當時講述曹植‘七步詩’的書裏麵，我很受啟發，幾乎已經確定了挖掘地點，後來又不知道被什麽事打斷了，一直到現在都沒有去。”
李天風果然很感興趣，笑著問道：“你所說的，具體的啟發是什麽呢?”
起靈撓了撓頭，想了想，笑了笑說道：“有一點我們可以肯定，曹植作‘七步詩’的時候，就是曹操被埋葬不久。
‘七步詩’的典故、出自南朝劉義慶的《世說新語-文學》：文帝嚐令曹植七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”帝深有慚色。
我當時看到了一篇小文章，大意是：一，東漢末年，曹操占據鄴城，興置屯田，營建王都。
二，曹操的遺囑：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”
三，曹操公元220年3月15日死於鄴城，至曹植作‘七步詩’時，豆已初成。
四，這篇小文章的結尾是，古人誠不吾欺也。”
起靈緩緩地說道：“我是這樣理解這篇小文章的，一，曹操占據鄴城，興置屯田。曹操的遺囑，其將兵屯戍者，皆不得離屯部。那麽曹操肯定埋葬在鄴城，而且就埋葬在曹操自己的屯田中。
苯教聖廟居於陵墓正中，四角各有一座塔身稍外傾的尖塔，以防止地震塔傾倒後壓壞苯教聖廟。苯教聖廟的上部為一高聳飽滿的穹頂，下部為八角形牆壁，上下總高77米，用白色大理石鑲嵌的《寧瑪古經》的經文，就置於4扇拱門的門框上。苯教聖廟共分宮室5間，宮牆上有構思奇巧的、用珠寶鑲成的繁花佳卉，使宮室更顯光彩照人。
中央八角形大廳是苯教聖廟的中心，在牆上鑲嵌著淺浮雕和精美的寶石，中心線上、安放著五米高的敦巴辛饒的銅像，中心點就是現在強巴家的密室，上方頂壁是萬能的摩酼首羅大神的畫像。
苯教聖廟最引人矚目的、是用藏青色大理石、砌建而成的主體建築，苯教聖廟上下左右工整對稱，中央圓頂高66米，令人嘆為觀止。四周有四座高39米的尖塔，塔與塔之間聳立了、鑲滿36種不同類型的半寶石的墓碑。
苯教聖廟入口的大門也用紅岩砌建，大約兩層高，門頂的背麵各有13個典型的白色圓錐形小塔。從大門一眼就可以看到、莊嚴肅穆的苯教聖廟。
後方草坪為苯教聖廟的花園。主體建築外觀、以最高級藏青色大理石打造，內外鑲嵌美麗的寶石，苯教聖廟的每一麵、都有33米高的拱門，廟前水池中的倒影，看起來好像有兩座苯教聖廟。
從外表上看，由於整座苯教聖廟、係由藏青色大理石砌成，因此，一日之中，隨著晨曦、正午和晚霞三時陽光強弱的不同，照射在陵墓上的光線和色彩、就會變幻莫測，呈現出不同的奇景。
苯教聖廟在早中晚、所呈現出的麵貌各不相同，早上是燦爛的青色，白天的陽光下是耀眼的藏青色，斜陽夕照下，苯教聖廟從灰黃、金黃，逐漸變成粉紅、暗紅、淡青色，而在月光下又成了銀白色，藏青色大理石、輝映著淡淡的藍色螢光，更給人一種恍若仙境的感覺。
這座苯教聖廟的設計圖，無論構思還是布局，都是一個完美無缺的整體，它充分體現了苯教聖廟莊嚴肅穆、氣勢宏偉的獨特魅力。
李天風充分肯定了原三生、重建苯教聖廟的想法，感謝德仁智者、為重建苯教聖廟做出的貢獻，同時也對苯教聖廟的設計圖，提出了自己的觀點。
李天風認為、苯教聖廟的建築麵積可以再大點，建築材料一定要用最好的，建築質量一定要嚴格要求。一句話，要把藏南達瓦奴措的苯教聖廟，建成世界上最好的寺廟，屹立千年，造福信徒。
為了保證苯教聖廟的順利修建，為了保護苯教聖廟的珍寶，李天風答應、以中國考古研究所的名義籌措資金，成立中國考古研究所苯教聖廟管理處，文尊卓瑪出任處長，成立特警藏南達瓦奴措支隊，文尊卓瑪出任政委。苯教聖廟建成以後，具體工作由德仁智者主持。
原三生代表千千萬萬苯教信徒，向李天風表示了發自內心的感謝，並且向李天風解釋了西王母城、崑崙虛暫時不能發掘的原因。
李天風一副早就看出來你不老實的樣子，哈哈的笑著說道：“原先生，你這是怕我太忙了吧，沒關係，什麽時候可以發掘，我們就什麽時候去發掘，不著急，現在的事情都忙不過來了，等等也好。”
原三生又憋著起靈、畫了兩幅曹操墓遺址，交給了李天風，李天風很高興的接過圖紙，笑著說道：“起靈是一個寶貝啊，經過起靈的啟發，我們已經發掘了四十五座曹操墓了，解開曹操墓的千古謎團，指日可待啊。”
說著說著，不死心的李天風、盯著起靈問道：“你知道曹操的真墓在哪裏嗎?”
起靈學著搖了搖頭說道：“我不知道，但是我記著、好像在哪本書裏看到過，就是當時講述曹植‘七步詩’的書裏麵，我很受啟發，幾乎已經確定了挖掘地點，後來又不知道被什麽事打斷了，一直到現在都沒有去。”
李天風果然很感興趣，笑著問道：“你所說的，具體的啟發是什麽呢?”
起靈撓了撓頭，想了想，笑了笑說道：“有一點我們可以肯定，曹植作‘七步詩’的時候，就是曹操被埋葬不久。
‘七步詩’的典故、出自南朝劉義慶的《世說新語-文學》：文帝嚐令曹植七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”帝深有慚色。
我當時看到了一篇小文章，大意是：一，東漢末年，曹操占據鄴城，興置屯田，營建王都。
二，曹操的遺囑：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”
三，曹操公元220年3月15日死於鄴城，至曹植作‘七步詩’時，豆已初成。
四，這篇小文章的結尾是，古人誠不吾欺也。”
起靈緩緩地說道：“我是這樣理解這篇小文章的，一，曹操占據鄴城，興置屯田。曹操的遺囑，其將兵屯戍者，皆不得離屯部。那麽曹操肯定埋葬在鄴城，而且就埋葬在曹操自己的屯田中。