德仁智者緩緩地坐了下來，眼睛望著原三生緩緩地說道：“此壁毯絕非唐卡，從年代來說，至少是三千年以前的東西，或者更早。
從製作工藝，材料，技法來說，這幅壁毯、卻像是現代作品，就好像用現代的照相機拍攝的照片，再用現代的3d列印技術、製作出來的一樣，隻不過這種技術、比現代的3d列印技術更先進。
至於這位大神是誰，還要請原先生賜教。”
原三生哈哈大笑說道：“德仁先生真是大智者，真是與時俱進啊，3d列印技術都知道。說的不錯，這幅畫像，就是你們的這位大神親手所作，距今已經五千年了。
至於賜教、沒有什麽可以賜教的，五千年前、你們的這位大神來到了這裏，而今天是勝利紀念日，你們的先祖就定為祭日了。
這種技術在今天，就是你所了解的、現代的3d列印技術，隻不過這種技術更先進，二百年以後，你的後人自然會明白這種技術。”
德仁智者看了看強巴，搖了搖頭，苦笑著想：“哪裏還有什麽後人?”
原三生想了想、嚴肅的說道：“至於你們的這位大神，自己起的名字叫原四生。
五千年前，為了拯救藏地的先民，為了拯救華夏民族，我們與盤古約定，原四生化作華夏民族掌管西方的神靈——英招，代表華夏民族進入了藏地。
當時進入藏地的、還有我們的老大原一生和老五原五生，帶著盤古讓他們轉交的天狗和氂牛，就是現在青藏高原上、所特有的藏獒和氂牛。”
德仁先生和強巴麵麵相覷，嘴張的像是大蛇在吞食鱷魚一樣，那種驚喜、驚奇、驚訝所帶給他們的、仿佛是無法忍受的痛苦。
藏獒和氂牛、原來是這麽來的啊?原一生、原三生、原四生、原五生，英招和盤古，這都是哪兒跟哪兒的事啊!
天狗，山海經中所記載，狂吠食蛇、抵禦凶災的奇獸。
藏獒產自於青藏高原，六千年前被人類馴化、和人類相伴至今。
藏獒獨有的神威外形，一流的品質，出色的表現，高貴的王者氣質，是舉世公認的最古老、最稀有、最兇猛的大型犬種，被譽為“東方神犬”。
藏獒忠義勇猛，像獅非獅，似虎非虎，是犬而非其它犬、所能達到的神威睿智。在西藏農奴主社會裏，隻有那些國王和寺廟主持、才有權利有資格飼養，被藏民視為神犬、天狗，是活佛的坐騎。
氂牛，山海經中所記載，“潘侯之山……有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛”。
氂牛性情溫和、馴順、善良，具有極強的耐力和吃苦精神，對於世代沿襲著遊牧生活的藏民族來說，氂牛具有無可替代的重要地位。
在高寒惡劣的氣候條件下，無論烈日炎炎的盛夏，還是冰雪襲人的寒冬，氂牛均以耐寒負重的秉性、堅韌不拔地奔波在雪域高原，擔負著“雪域之舟”的重任。
可以說在藏民族的衣、食、住、行當中處處都離不開氂牛，牛乳、牛肉、牛皮、牛毛，為在世界屋脊上、勇敢而頑強地生存下來、歷經艱難困苦的藏民族，提供著生活、生產必需的資料來源，成為一代代在青藏高原上繁衍生息、發展成長起來的藏民族、生命與力量的源泉。
藏族創世紀神話《萬物起源》中說：“氂牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心髒等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。
這是藏族先民、對其所崇拜的圖騰氂牛、加以神化或物化之後，馳騁其豐富的自然想像能力、而產生的必然結果。
如今還在安多藏族地區廣為流傳的、藏族神話故事《斯巴宰牛歌》當中講到：“斯巴最初形成時，天地混合在一起，分開天地的是大鵬”。
“斯巴宰小牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰;割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路;剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野。”
《斯巴宰牛歌》又說“斯巴宰小牛時，丟下一塊鮮牛肉，公雞偷去頂頭上，雞冠紅了;丟下一塊白牛油，喜鵲偷去貼肚上，肚皮白了;丟下一些紅牛血，紅嘴鴨偷去粘嘴上，嘴紅了”。
這裏“斯巴”的含義是“宇宙”或者“世界”。
在藏族幾千年的歷史長河中，對氂牛的圖騰崇拜、不斷發展和演化形成了、一種既古老而又現代的文化形式——氂牛文化。
無論是藏區保留完整的、有關氂牛題材的原始岩畫，還是殷商時期、雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，包括周朝時期、繪製於彩陶上的牛形圖案，以及迄今猶存的、懸掛於藏族門宅屋頂上的氂牛頭骨。
甚至包括甘肅天祝縣哈溪鎮出土的、舉世無雙的、極為珍貴的氂牛青銅器，它們都可以追溯到遠古時期、人類的牛圖騰崇拜的文化當中。
英招，山海經中記載，長得馬身人首，渾身虎斑，背有雙翅，能騰空飛行，週遊四海，傳布天帝的使命和旨意。
英招參加過幾百次征伐邪神惡神的戰爭，在大禹誅殺九頭惡怪相柳時立下了奇功、是保護世代和平的保護神之一。
英招負責看管那群名叫“土縷”的神獸，它雖然長得像羊卻長著四隻角，是吃人的神獸。可負責看管的英招，卻不準許它們吃人。
從製作工藝，材料，技法來說，這幅壁毯、卻像是現代作品，就好像用現代的照相機拍攝的照片，再用現代的3d列印技術、製作出來的一樣，隻不過這種技術、比現代的3d列印技術更先進。
至於這位大神是誰，還要請原先生賜教。”
原三生哈哈大笑說道：“德仁先生真是大智者，真是與時俱進啊，3d列印技術都知道。說的不錯，這幅畫像，就是你們的這位大神親手所作，距今已經五千年了。
至於賜教、沒有什麽可以賜教的，五千年前、你們的這位大神來到了這裏，而今天是勝利紀念日，你們的先祖就定為祭日了。
這種技術在今天，就是你所了解的、現代的3d列印技術，隻不過這種技術更先進，二百年以後，你的後人自然會明白這種技術。”
德仁智者看了看強巴，搖了搖頭，苦笑著想：“哪裏還有什麽後人?”
原三生想了想、嚴肅的說道：“至於你們的這位大神，自己起的名字叫原四生。
五千年前，為了拯救藏地的先民，為了拯救華夏民族，我們與盤古約定，原四生化作華夏民族掌管西方的神靈——英招，代表華夏民族進入了藏地。
當時進入藏地的、還有我們的老大原一生和老五原五生，帶著盤古讓他們轉交的天狗和氂牛，就是現在青藏高原上、所特有的藏獒和氂牛。”
德仁先生和強巴麵麵相覷，嘴張的像是大蛇在吞食鱷魚一樣，那種驚喜、驚奇、驚訝所帶給他們的、仿佛是無法忍受的痛苦。
藏獒和氂牛、原來是這麽來的啊?原一生、原三生、原四生、原五生，英招和盤古，這都是哪兒跟哪兒的事啊!
天狗，山海經中所記載，狂吠食蛇、抵禦凶災的奇獸。
藏獒產自於青藏高原，六千年前被人類馴化、和人類相伴至今。
藏獒獨有的神威外形，一流的品質，出色的表現，高貴的王者氣質，是舉世公認的最古老、最稀有、最兇猛的大型犬種，被譽為“東方神犬”。
藏獒忠義勇猛，像獅非獅，似虎非虎，是犬而非其它犬、所能達到的神威睿智。在西藏農奴主社會裏，隻有那些國王和寺廟主持、才有權利有資格飼養，被藏民視為神犬、天狗，是活佛的坐騎。
氂牛，山海經中所記載，“潘侯之山……有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛”。
氂牛性情溫和、馴順、善良，具有極強的耐力和吃苦精神，對於世代沿襲著遊牧生活的藏民族來說，氂牛具有無可替代的重要地位。
在高寒惡劣的氣候條件下，無論烈日炎炎的盛夏，還是冰雪襲人的寒冬，氂牛均以耐寒負重的秉性、堅韌不拔地奔波在雪域高原，擔負著“雪域之舟”的重任。
可以說在藏民族的衣、食、住、行當中處處都離不開氂牛，牛乳、牛肉、牛皮、牛毛，為在世界屋脊上、勇敢而頑強地生存下來、歷經艱難困苦的藏民族，提供著生活、生產必需的資料來源，成為一代代在青藏高原上繁衍生息、發展成長起來的藏民族、生命與力量的源泉。
藏族創世紀神話《萬物起源》中說：“氂牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心髒等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。
這是藏族先民、對其所崇拜的圖騰氂牛、加以神化或物化之後，馳騁其豐富的自然想像能力、而產生的必然結果。
如今還在安多藏族地區廣為流傳的、藏族神話故事《斯巴宰牛歌》當中講到：“斯巴最初形成時，天地混合在一起，分開天地的是大鵬”。
“斯巴宰小牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰;割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路;剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野。”
《斯巴宰牛歌》又說“斯巴宰小牛時，丟下一塊鮮牛肉，公雞偷去頂頭上，雞冠紅了;丟下一塊白牛油，喜鵲偷去貼肚上，肚皮白了;丟下一些紅牛血，紅嘴鴨偷去粘嘴上，嘴紅了”。
這裏“斯巴”的含義是“宇宙”或者“世界”。
在藏族幾千年的歷史長河中，對氂牛的圖騰崇拜、不斷發展和演化形成了、一種既古老而又現代的文化形式——氂牛文化。
無論是藏區保留完整的、有關氂牛題材的原始岩畫，還是殷商時期、雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，包括周朝時期、繪製於彩陶上的牛形圖案，以及迄今猶存的、懸掛於藏族門宅屋頂上的氂牛頭骨。
甚至包括甘肅天祝縣哈溪鎮出土的、舉世無雙的、極為珍貴的氂牛青銅器，它們都可以追溯到遠古時期、人類的牛圖騰崇拜的文化當中。
英招，山海經中記載，長得馬身人首，渾身虎斑，背有雙翅，能騰空飛行，週遊四海，傳布天帝的使命和旨意。
英招參加過幾百次征伐邪神惡神的戰爭，在大禹誅殺九頭惡怪相柳時立下了奇功、是保護世代和平的保護神之一。
英招負責看管那群名叫“土縷”的神獸，它雖然長得像羊卻長著四隻角，是吃人的神獸。可負責看管的英招，卻不準許它們吃人。