第二十一回(4)：草堂半日論天下，山河千裏憶蓮舟。 [本章字數：1096 最新更新時間：2009-12-03 10:00:00.0]
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光波翼回道：“晚輩自幼失去雙親，蒙義父堅地長老收養培教，晚輩雖然愚魯，卻也知曉為人當仁孝為先，信義為大。此術學成，晚輩自當盡心竭力，精忠報國而已。”
百典湖又問道：“何為精忠報國？”
光波翼略一思索，正待回答，卻又改口說道：“請前輩賜教。”
百典湖哂笑一聲道：“你適才是否想說，精忠報國不外乎忠君愛民，體百姓之苦，謀蒼生之福，目下之際，便是為聖上分憂，早日助朝廷平亂，還天下太平？”
光波翼訝道：“前輩所說，與晚輩所想分毫不差。前輩如何得知？”
百典湖笑道：“我若不擅識人之方，如何能知該否將忍術傳與他人？”他看了看光波翼，續道：“這天下如今是大唐的天下，從前卻是大隋的天下，亦曾是大漢的天下。這天下昨日姓楊，今日卻姓了李，王姓雖變，天下卻未變，九州還存其土，四海仍守其域。你說要忠君，不知是要忠昨日之君，今日之君，還是明日之君？”
光波翼答道：“我輩自祖上以來，屢蒙大唐天子之恩，安居海內，繁衍生息，自然要忠大唐之君。”
百典湖冷笑一聲，道：“大唐開國之前，我輩先祖又在何處？難道不是大隋的臣民麽？難道不應忠大隋之君麽？如此說來，我輩豈非最為不肖忤逆之人，背棄先祖之誌，竟忠心耿耿地輔佐起滅其家、亡其國的李氏一族，又將置忠孝於何地？”
他見光波翼並未接話，便又說道：“何謂天下？百姓即是天下。天下所以有君王，乃承大任而生者，率百姓安居，萬民樂業。故而忠之者，實亦為百姓計也。因此上古先聖為王，如堯舜等，並非傳位於自家兒郎，乃選有德者任之。如此方能令百姓俯首，甘心為臣。”
百典湖仰頭喝了兩口酒，又道：“你適才說要還天下太平，須知這太平從何而來，因何而去。天下蒼生，無不願離苦求樂。若百姓溫飽安樂，則天下太平，若百姓不堪其苦，則必騷動以避苦，奔波以求樂，如此則天下必亂，太平失矣！你可曾見過屠子殺豬？豬在圈時，悠閑自得，不曾騷動。若被屠子拉出欲宰殺時，必四處逃竄，嚎叫撕咬，此時能怪得豬乎？”
光波翼心中暗自思量：“百典前輩所說雖有道理，然而所謂明君、昏君並非易於定論，人皆有長短，賢智者亦難免有愚頑行事，若遽然便以‘昏君’為名由，起而犯上，如此豈非成了賊寇禍國亂邦的藉口？”
念及於此，又聞百典湖說道：“一朝之是非，一人之功過，世人往往眾說紛紜，難有定論。然而所謂挈一領而全衣順，舉一綱而萬目張，是非功過亦須歸於百姓之身，方可辨其善惡，別其真偽。若百姓安居，萬民樂業，天下蒙化，蒼生仰止，不待言而自知明君出世，聖人施教。反之，你且看當今之世，州州有流離，縣縣多失所，官爵往往鬻賣，土地常可侵奪，縱然家財萬貫亦難安居，即使良田千畝未必樂業。朝廷每日隻喊著蕩寇平賊，豈不知貪官酷吏、苛捐雜稅為患百姓，更勝賊寇百倍！”
第二十一回(5)：草堂半日論天下，山河千裏憶蓮舟。 [本章字數：1112 最新更新時間：2009-12-04 10:00:00.0]
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光波翼聞言亦以為然，心說：“當今朝政確有諸多弊病，令百姓怨聲頗多，以致於內亂頻起，外擾不斷。不過聖上意欲啟用諸道忍者，待我尤其不薄，我等理當為其分憂，助朝廷肅清內外之患，再力諫聖上整頓朝綱，重現貞觀、開元之世。如此方為臣子之道。”
光波翼正待開口，百典湖又道：“自古成大義者，難免捨棄小節，若誠以天下蒼生為念，一人之忠逆、恩怨又何足道哉！當今天子重用閹宦，朝綱廢壞，四方群雄割據，兵事不斷，小皇帝卻隻顧著貪玩好奇，哪裏將百姓放在心上半日？莫說天子疑心忍者，棄我輩多年不用，縱然對我等封爵封王，亦不過欲令我等為其賣命保國，我輩也不可為一己之私，做助紂為虐之事。”
光波翼心下奇怪，怎麽每次未及開口，百典湖便似乎已經洞悉自己所想，所言正中自己心思？且其所說言之在理，無可反駁，看來這位百典前輩果然見識高明，不同常人。隻是若依百典前輩所說，我等忍者而今便當如何，難道也要起來造反不成？那與黃巢等賊寇又有何別？
光波翼此時並不開口，卻看百典湖有何話說，是否又知自己所想。
百典湖卻看了一眼光波翼，道：“你若有話，隻管說出便是。”光波翼這才將心中疑問說了。
百典湖聽罷笑道：“看來你心中懼怕造反一說，怕自己變成亂臣賊子？你須知道，古來最大的反賊豈不是聖人之子姬發？武王犯上伐紂，創下了大周朝八百年基業。今朝之高祖、太宗皇帝，不也是大隋朝作亂的臣子麽？可見反與不反並無要緊，關鍵要看是否反得有理，反得有義。”
（按：聖人指周文王姬昌，周武王姬發是文王之子，於公元前11世紀伐滅殷商，建立西周王朝。）
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光波翼回道：“晚輩自幼失去雙親，蒙義父堅地長老收養培教，晚輩雖然愚魯，卻也知曉為人當仁孝為先，信義為大。此術學成，晚輩自當盡心竭力，精忠報國而已。”
百典湖又問道：“何為精忠報國？”
光波翼略一思索，正待回答，卻又改口說道：“請前輩賜教。”
百典湖哂笑一聲道：“你適才是否想說，精忠報國不外乎忠君愛民，體百姓之苦，謀蒼生之福，目下之際，便是為聖上分憂，早日助朝廷平亂，還天下太平？”
光波翼訝道：“前輩所說，與晚輩所想分毫不差。前輩如何得知？”
百典湖笑道：“我若不擅識人之方，如何能知該否將忍術傳與他人？”他看了看光波翼，續道：“這天下如今是大唐的天下，從前卻是大隋的天下，亦曾是大漢的天下。這天下昨日姓楊，今日卻姓了李，王姓雖變，天下卻未變，九州還存其土，四海仍守其域。你說要忠君，不知是要忠昨日之君，今日之君，還是明日之君？”
光波翼答道：“我輩自祖上以來，屢蒙大唐天子之恩，安居海內，繁衍生息，自然要忠大唐之君。”
百典湖冷笑一聲，道：“大唐開國之前，我輩先祖又在何處？難道不是大隋的臣民麽？難道不應忠大隋之君麽？如此說來，我輩豈非最為不肖忤逆之人，背棄先祖之誌，竟忠心耿耿地輔佐起滅其家、亡其國的李氏一族，又將置忠孝於何地？”
他見光波翼並未接話，便又說道：“何謂天下？百姓即是天下。天下所以有君王，乃承大任而生者，率百姓安居，萬民樂業。故而忠之者，實亦為百姓計也。因此上古先聖為王，如堯舜等，並非傳位於自家兒郎，乃選有德者任之。如此方能令百姓俯首，甘心為臣。”
百典湖仰頭喝了兩口酒，又道：“你適才說要還天下太平，須知這太平從何而來，因何而去。天下蒼生，無不願離苦求樂。若百姓溫飽安樂，則天下太平，若百姓不堪其苦，則必騷動以避苦，奔波以求樂，如此則天下必亂，太平失矣！你可曾見過屠子殺豬？豬在圈時，悠閑自得，不曾騷動。若被屠子拉出欲宰殺時，必四處逃竄，嚎叫撕咬，此時能怪得豬乎？”
光波翼心中暗自思量：“百典前輩所說雖有道理，然而所謂明君、昏君並非易於定論，人皆有長短，賢智者亦難免有愚頑行事，若遽然便以‘昏君’為名由，起而犯上，如此豈非成了賊寇禍國亂邦的藉口？”
念及於此，又聞百典湖說道：“一朝之是非，一人之功過，世人往往眾說紛紜，難有定論。然而所謂挈一領而全衣順，舉一綱而萬目張，是非功過亦須歸於百姓之身，方可辨其善惡，別其真偽。若百姓安居，萬民樂業，天下蒙化，蒼生仰止，不待言而自知明君出世，聖人施教。反之，你且看當今之世，州州有流離，縣縣多失所，官爵往往鬻賣，土地常可侵奪，縱然家財萬貫亦難安居，即使良田千畝未必樂業。朝廷每日隻喊著蕩寇平賊，豈不知貪官酷吏、苛捐雜稅為患百姓，更勝賊寇百倍！”
第二十一回(5)：草堂半日論天下，山河千裏憶蓮舟。 [本章字數：1112 最新更新時間：2009-12-04 10:00:00.0]
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光波翼聞言亦以為然，心說：“當今朝政確有諸多弊病，令百姓怨聲頗多，以致於內亂頻起，外擾不斷。不過聖上意欲啟用諸道忍者，待我尤其不薄，我等理當為其分憂，助朝廷肅清內外之患，再力諫聖上整頓朝綱，重現貞觀、開元之世。如此方為臣子之道。”
光波翼正待開口，百典湖又道：“自古成大義者，難免捨棄小節，若誠以天下蒼生為念，一人之忠逆、恩怨又何足道哉！當今天子重用閹宦，朝綱廢壞，四方群雄割據，兵事不斷，小皇帝卻隻顧著貪玩好奇，哪裏將百姓放在心上半日？莫說天子疑心忍者，棄我輩多年不用，縱然對我等封爵封王，亦不過欲令我等為其賣命保國，我輩也不可為一己之私，做助紂為虐之事。”
光波翼心下奇怪，怎麽每次未及開口，百典湖便似乎已經洞悉自己所想，所言正中自己心思？且其所說言之在理，無可反駁，看來這位百典前輩果然見識高明，不同常人。隻是若依百典前輩所說，我等忍者而今便當如何，難道也要起來造反不成？那與黃巢等賊寇又有何別？
光波翼此時並不開口，卻看百典湖有何話說，是否又知自己所想。
百典湖卻看了一眼光波翼，道：“你若有話，隻管說出便是。”光波翼這才將心中疑問說了。
百典湖聽罷笑道：“看來你心中懼怕造反一說，怕自己變成亂臣賊子？你須知道，古來最大的反賊豈不是聖人之子姬發？武王犯上伐紂，創下了大周朝八百年基業。今朝之高祖、太宗皇帝，不也是大隋朝作亂的臣子麽？可見反與不反並無要緊，關鍵要看是否反得有理，反得有義。”
（按：聖人指周文王姬昌，周武王姬發是文王之子，於公元前11世紀伐滅殷商，建立西周王朝。）