“蘭之猗猗，揚揚其香。不採而佩，於蘭何傷？今天之旋，其曷為然？我行四方，以日以年。雪霜貿貿，薺麥之茂。子如不傷，我不爾覯。薺麥之茂，薺麥之有。君子之傷，君子之守。”
聲音甜美，輕柔溫婉，歌、琴一如少女般可人。
孫遇卻暗自搖頭苦笑，心想：“這哪裏是《綺蘭操》？分明成了娛樂酒客的《綺蘭小曲》。”
少女歌罷，孫遇向少女微笑道：“姑娘彈唱得雖好，卻非孔子的《綺蘭操》，詞是韓昌黎所作，曲子也必為後人譜改，全無夫子原味，不知姑娘可會彈奏孔聖人的《綺蘭操》麽？”
（按：《琴操》曰：“《猗蘭操》，孔子所作。孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任。自衛反魯，隱穀之中，見香蘭獨茂，喟然嘆曰：‘蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍。’乃止車，援琴鼓之，自傷不逢時，託辭於香蘭雲。”）
（又按：韓昌黎即韓愈）
少女起身回道：“小女子所學的《綺蘭操》隻這一首，不知還有其他的，請客官恕罪。”
孫遇擺手輕笑道：“那也罷了。”
陸燕兒見孫遇頗為失望，起身說道：“燕兒倒是學過孔夫子的《綺蘭操》，如孫先生不嫌，我願借這位姑娘的琴，為先生鼓唱。”
孫遇大喜，忙向陸燕兒稱謝。
陸燕兒離座向紅衣少女告謝，請她坐在一旁，自己款款坐於幾前，撫琴吟唱道：
“習習穀風，以陰以雨。之子於歸，遠送於野。何彼蒼天，不得其所？逍遙九州，無所定處。時人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。”
曲調悱惻哀雅，歌聲愴然憂憤，正是孔子所作。
曲畢眾人撫掌稱好。黑繩三喟然說道：“燕兒姑娘是否還在怪我未能及時救下令堂大人呢？”
孫遇和李義南聞言一怔，不明黑繩三為何忽出此言。陸燕兒忙起身拜道：“黑繩大哥何出此言？陸燕兒的命是黑繩大哥所救，燕兒思恩圖報尚自不及，又怎敢怪罪大哥？”言下甚是惶恐。
黑繩三也起身還禮道：“燕兒姑娘切莫再提什麽救命之恩，黑繩三本來愧對令堂等人，姑娘再如此說更令我無地自容了。適才我隻是聽姑娘的歌、曲中大有怨恨之意，是以相問。孔聖的《綺蘭操》憂則憂矣，卻何出怨調恨韻？”
陸燕兒聽黑繩三如此說，方鬆了口氣道：“不想黑繩大哥如此精通樂律，竟能聽出曲中心意。燕兒是從家父的一位故交，方老伯處學得此曲。燕兒聽方老伯說，時人多謂韓昌黎的《綺蘭操》作得比孔子還好，說什麽更加豁達無爭，當真是狗……是無稽之談。”
大家都猜到那位方老伯的原話定是“當真是狗屁不通”，陸燕兒卻不好意思引用，故而改口，不禁莞爾。
隻聽陸燕兒繼續說道：“方老伯還說，孔夫子有才學，便該當被認可，被重用。無能小人當道，致使自己的抱負不得實現，自然要怨、要恨，何必學個酸儒，惺惺作態。故而方老伯便要燕兒鼓奏此曲時，心中亦須懷著怨恨之意，方合《綺蘭操》的本旨。”
孫遇噱然笑道：“這位方老伯想必是個誌不得舒的才子嘍，不過他卻隻說對了一件事。”
陸燕兒好奇地看著孫遇說：“卻是哪一件？”
孫遇微微一笑，說道：“韓昌黎的《綺蘭操》並未勝過孔夫子。”
陸燕兒向孫遇施了一禮道：“請孫先生教誨。”
孫遇緩緩說道：“時人稱讚韓昌黎這首辭豁達，殊不知豁達者焉有過於孔子？子曰：‘人不知而不慍’，可見孔子雖不仕於諸國，卻並無怨恨之情。《綺蘭操》之憂，乃是憂於天下不得聖人之治，憂於萬民不得聖人之教，而非憂於孔子自身。若論其自身之所求，孔子明明已經說過，唯願如曾子之誌，恬然自在，無世俗之擾，沐浴郊野，拂風而歌，無欲無求，怡然自得。韓昌黎‘不採而佩，於蘭何傷’所思在己，孔夫子‘何彼蒼天，不得其所’所慮在人，是以昌黎之辭，其誌其懷不及孔聖人遠矣！”
（按：《論語?先進篇》：（曾點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”）
黑繩三和李義南俱撫掌贊道：“說得好，如此方合聖人之意！”
陸燕兒謝道：“孫先生學廣識高，燕兒受教了。然有一事未明，還請先生指教。若人均如孔夫子一般，雖有才能而不能大展於世，卻要‘人不知而不慍’，亦不抗爭，豈非都成了埋土的珍珠，沒沙的美玉？與那些無德無能的凡夫俗子又有何異？”
孫遇答道：“君子行事，相時而動，以順天命。若因緣成熟，不求自得；若時運不濟，強求無功，反遭其殃。所謂爭者，百姓之爭，為謾罵毆鬥；文人之爭，為諍辯詆毀；官員之爭，為諂媚陷害；武人之爭，為屠戮殘殺；帝王邦國之爭，則萬民流血，生靈塗炭。小爭者，勾心鬥角；大爭者，天地浩劫。可見爭之一字，百害之由，君子仁心，何能爭也？但凡為一己之私而爭者，無論有何冠冕堂皇之藉口，雄圖也好，抱負也罷，不過是趨利的小人，與爭肉搶骨的癡狗無異。而無爭的君子便如你所說，雖是埋土的珍珠，沒沙的美玉，卻能令見者賞其珠光，享其玉容，同染其善。逆境則獨善其身，順時則兼達天下，這才是君子所為。”
聲音甜美，輕柔溫婉，歌、琴一如少女般可人。
孫遇卻暗自搖頭苦笑，心想：“這哪裏是《綺蘭操》？分明成了娛樂酒客的《綺蘭小曲》。”
少女歌罷，孫遇向少女微笑道：“姑娘彈唱得雖好，卻非孔子的《綺蘭操》，詞是韓昌黎所作，曲子也必為後人譜改，全無夫子原味，不知姑娘可會彈奏孔聖人的《綺蘭操》麽？”
（按：《琴操》曰：“《猗蘭操》，孔子所作。孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任。自衛反魯，隱穀之中，見香蘭獨茂，喟然嘆曰：‘蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍。’乃止車，援琴鼓之，自傷不逢時，託辭於香蘭雲。”）
（又按：韓昌黎即韓愈）
少女起身回道：“小女子所學的《綺蘭操》隻這一首，不知還有其他的，請客官恕罪。”
孫遇擺手輕笑道：“那也罷了。”
陸燕兒見孫遇頗為失望，起身說道：“燕兒倒是學過孔夫子的《綺蘭操》，如孫先生不嫌，我願借這位姑娘的琴，為先生鼓唱。”
孫遇大喜，忙向陸燕兒稱謝。
陸燕兒離座向紅衣少女告謝，請她坐在一旁，自己款款坐於幾前，撫琴吟唱道：
“習習穀風，以陰以雨。之子於歸，遠送於野。何彼蒼天，不得其所？逍遙九州，無所定處。時人暗蔽，不知賢者。年紀逝邁，一身將老。”
曲調悱惻哀雅，歌聲愴然憂憤，正是孔子所作。
曲畢眾人撫掌稱好。黑繩三喟然說道：“燕兒姑娘是否還在怪我未能及時救下令堂大人呢？”
孫遇和李義南聞言一怔，不明黑繩三為何忽出此言。陸燕兒忙起身拜道：“黑繩大哥何出此言？陸燕兒的命是黑繩大哥所救，燕兒思恩圖報尚自不及，又怎敢怪罪大哥？”言下甚是惶恐。
黑繩三也起身還禮道：“燕兒姑娘切莫再提什麽救命之恩，黑繩三本來愧對令堂等人，姑娘再如此說更令我無地自容了。適才我隻是聽姑娘的歌、曲中大有怨恨之意，是以相問。孔聖的《綺蘭操》憂則憂矣，卻何出怨調恨韻？”
陸燕兒聽黑繩三如此說，方鬆了口氣道：“不想黑繩大哥如此精通樂律，竟能聽出曲中心意。燕兒是從家父的一位故交，方老伯處學得此曲。燕兒聽方老伯說，時人多謂韓昌黎的《綺蘭操》作得比孔子還好，說什麽更加豁達無爭，當真是狗……是無稽之談。”
大家都猜到那位方老伯的原話定是“當真是狗屁不通”，陸燕兒卻不好意思引用，故而改口，不禁莞爾。
隻聽陸燕兒繼續說道：“方老伯還說，孔夫子有才學，便該當被認可，被重用。無能小人當道，致使自己的抱負不得實現，自然要怨、要恨，何必學個酸儒，惺惺作態。故而方老伯便要燕兒鼓奏此曲時，心中亦須懷著怨恨之意，方合《綺蘭操》的本旨。”
孫遇噱然笑道：“這位方老伯想必是個誌不得舒的才子嘍，不過他卻隻說對了一件事。”
陸燕兒好奇地看著孫遇說：“卻是哪一件？”
孫遇微微一笑，說道：“韓昌黎的《綺蘭操》並未勝過孔夫子。”
陸燕兒向孫遇施了一禮道：“請孫先生教誨。”
孫遇緩緩說道：“時人稱讚韓昌黎這首辭豁達，殊不知豁達者焉有過於孔子？子曰：‘人不知而不慍’，可見孔子雖不仕於諸國，卻並無怨恨之情。《綺蘭操》之憂，乃是憂於天下不得聖人之治，憂於萬民不得聖人之教，而非憂於孔子自身。若論其自身之所求，孔子明明已經說過，唯願如曾子之誌，恬然自在，無世俗之擾，沐浴郊野，拂風而歌，無欲無求，怡然自得。韓昌黎‘不採而佩，於蘭何傷’所思在己，孔夫子‘何彼蒼天，不得其所’所慮在人，是以昌黎之辭，其誌其懷不及孔聖人遠矣！”
（按：《論語?先進篇》：（曾點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”）
黑繩三和李義南俱撫掌贊道：“說得好，如此方合聖人之意！”
陸燕兒謝道：“孫先生學廣識高，燕兒受教了。然有一事未明，還請先生指教。若人均如孔夫子一般，雖有才能而不能大展於世，卻要‘人不知而不慍’，亦不抗爭，豈非都成了埋土的珍珠，沒沙的美玉？與那些無德無能的凡夫俗子又有何異？”
孫遇答道：“君子行事，相時而動，以順天命。若因緣成熟，不求自得；若時運不濟，強求無功，反遭其殃。所謂爭者，百姓之爭，為謾罵毆鬥；文人之爭，為諍辯詆毀；官員之爭，為諂媚陷害；武人之爭，為屠戮殘殺；帝王邦國之爭，則萬民流血，生靈塗炭。小爭者，勾心鬥角；大爭者，天地浩劫。可見爭之一字，百害之由，君子仁心，何能爭也？但凡為一己之私而爭者，無論有何冠冕堂皇之藉口，雄圖也好，抱負也罷，不過是趨利的小人，與爭肉搶骨的癡狗無異。而無爭的君子便如你所說，雖是埋土的珍珠，沒沙的美玉，卻能令見者賞其珠光，享其玉容，同染其善。逆境則獨善其身，順時則兼達天下，這才是君子所為。”