先前說話那人拱手道：“孫兄客氣了。我二人不過聊些閑話，豈敢說什麽請教，如孫兄有興趣，大家盡可以一處聊聊，權作伴遊解悶。”
孫位說道：“如此甚好，還未請教兩位兄台大名。”
另外一人道：“在下何桐鳳，這位是我同窗好友孟子羨。”
孫位道：“何兄，孟兄，兩位適才說棵數、方位都是按漢廟的規矩，卻是何意？”
孟子羨道：“看來孫兄有所不知，這伏羲廟本是漢武帝時建的，後來毀於北周時期的一場大火，隋文帝建國後第二年，又在原廟址重建，規模、格局完全同從前一般，隻是原來廟內的六十四株古柏，已在大火中化成灰燼，便不得不重新栽種，甚為可惜！”
何桐鳳接著說道：“這六十四株柏樹，乃是按六十四卦方位所植，每棵樹代表一卦，如果那六十四棵漢代的古柏不毀，至今便有一千年，此地便成聖地了。”
孫位奇道：“為何滿一千年便可成聖地？”
何桐鳳答道：“柏樹為至陽之木，若滿千年便可積大地之至陰，陰陽既濟，靈氣通神。在此占卜起算，便能前知五百年，後知五百年矣！”
孫位道：“竟有這等事，當真匪夷所思。不知兩位兄台何以得知？”
孟子羨道：“我們是聽袁先生所說。”
孫位問道：“袁先生是何人？”
孟子羨肅然道：“他老人家是我們的授業恩師，精研易理，通曉陰陽，文章學問亦罕人能及。袁先生不慕功名，遊於四海，從不將自己的文章詩詞輕易示人，因此知道先生的人甚少。先生曾至莆田黃巷，黃德溫亦向其求教。”
（按：黃德溫即黃璞，字德溫，又字紹山，號霧居子，莆田黃巷人，當時有名的儒者。少與歐陽詹齊名，文章詩文在藩鎮中廣為傳誦，是莆田也是福建歷史上第一位學者。著有《閩川名士傳》、《霧居子集》等。本書後麵還有關於他的故事。）
孫位又問道：“不知袁先生如何稱呼？”
孟子羨道：“袁先生的本名我們也不知曉，隻聽說先生早年醉心易學，後來遇見仙人袁天罡，得窺易理妙旨，故而改姓袁，單名學，以此銘感師恩。”
孫位麵帶疑色道：“袁天罡乃是太宗皇帝之臣，相傳曾為武後相麵，應該已去世近二百年了。”
何桐鳳說道：“我們也是在晉州聽一同學所說，孫兄權當故事聽罷了。”
孫位道：“兩位兄台能長隨袁先生學習，將來成就亦不可限量啊。”
何桐鳳嘆道：“唉！我等哪有這樣好福氣？若能隨袁先生身邊一月也已滿足，豈敢貪圖長隨啊！”
孫位怪道：“孟兄適才不是說袁先生是二位的授業恩師嗎？何兄卻何出此言？”
何桐鳳答道：“子羨兄剛才說過，袁先生遊逸四海，居無常處，我二人也是機緣巧合，方得親近過五、六日，所受教誨已勝過二十年寒窗，故而尊為恩師。晉州一別後，再也無緣相見，實在令人感傷，所以我二人才相邀遠來秦州，遊覽伏羲古廟，一則聊慰思念之情，二則習踐所受之業。”
孫位點頭說道：“行萬裏路勝過讀死書，為學理當如此。”又向二人請教了這些古柏所表的六十四卦方位，二人詳細為他解說，並且告訴孫位，這伏羲廟中建築、草木的諸般含義，以及種種玄妙之處，孫位當真聞所未聞、大開眼界。
末了孫位問道：“二位兄台的學問、見識，在下都是難仰其高，今有一事請教。若人於某事有疑，則《周易》六十四卦，每卦六爻，盡可以巧斷妙釋，圓解眾疑。但如果並無疑問，也不起卦，單單拿出一句爻辭，應當如何解釋？”
孟子羨答道：“王輔嗣雲‘言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可尋言以觀象。象生於意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。’”
（按：王輔嗣即王弼，中國三國時期魏國玄學家。字輔嗣，山陽高平（今山東金鄉）人。上述話出自他所著的《周易略例?明象》）
孫位道：“願聞其詳。”
孟子羨道：“一句爻辭即是一句話，也即是‘言’，語言是用來描述卦象的。八卦本來便是萬事萬物的濃縮之象，八卦互相匹配，而成六十四卦，乃是象徵事物之間相互作用與聯繫；每一卦有六爻，是象徵事物發展、變化之階段和次序。所以將這六十四卦和六爻稱為卦象。通過爻辭，使我們了解卦象；藉助卦象，便可以見到事物本身之麵貌。如果已經了解了卦象，爻辭便失去了意義；如果已然見到了事物本身，則卦象又失去了存在之意義。所謂得魚忘筌，既已抓到了魚，筌可棄之矣。”
孫位拍手贊道：“妙！妙！妙！孟兄一席話，勝我十年書。在下承教良多！”
三人邊走邊談，興致昂昂，不覺已將伏羲廟又逛了一圈。這才依依惜別，二人出廟離去。
第三回(1)：靈明不昧脫幻術，古寺受教別奇僧。 [本章字數：2429 最新更新時間：2009-07-15 12:12:13.0]
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孫位說道：“如此甚好，還未請教兩位兄台大名。”
另外一人道：“在下何桐鳳，這位是我同窗好友孟子羨。”
孫位道：“何兄，孟兄，兩位適才說棵數、方位都是按漢廟的規矩，卻是何意？”
孟子羨道：“看來孫兄有所不知，這伏羲廟本是漢武帝時建的，後來毀於北周時期的一場大火，隋文帝建國後第二年，又在原廟址重建，規模、格局完全同從前一般，隻是原來廟內的六十四株古柏，已在大火中化成灰燼，便不得不重新栽種，甚為可惜！”
何桐鳳接著說道：“這六十四株柏樹，乃是按六十四卦方位所植，每棵樹代表一卦，如果那六十四棵漢代的古柏不毀，至今便有一千年，此地便成聖地了。”
孫位奇道：“為何滿一千年便可成聖地？”
何桐鳳答道：“柏樹為至陽之木，若滿千年便可積大地之至陰，陰陽既濟，靈氣通神。在此占卜起算，便能前知五百年，後知五百年矣！”
孫位道：“竟有這等事，當真匪夷所思。不知兩位兄台何以得知？”
孟子羨道：“我們是聽袁先生所說。”
孫位問道：“袁先生是何人？”
孟子羨肅然道：“他老人家是我們的授業恩師，精研易理，通曉陰陽，文章學問亦罕人能及。袁先生不慕功名，遊於四海，從不將自己的文章詩詞輕易示人，因此知道先生的人甚少。先生曾至莆田黃巷，黃德溫亦向其求教。”
（按：黃德溫即黃璞，字德溫，又字紹山，號霧居子，莆田黃巷人，當時有名的儒者。少與歐陽詹齊名，文章詩文在藩鎮中廣為傳誦，是莆田也是福建歷史上第一位學者。著有《閩川名士傳》、《霧居子集》等。本書後麵還有關於他的故事。）
孫位又問道：“不知袁先生如何稱呼？”
孟子羨道：“袁先生的本名我們也不知曉，隻聽說先生早年醉心易學，後來遇見仙人袁天罡，得窺易理妙旨，故而改姓袁，單名學，以此銘感師恩。”
孫位麵帶疑色道：“袁天罡乃是太宗皇帝之臣，相傳曾為武後相麵，應該已去世近二百年了。”
何桐鳳說道：“我們也是在晉州聽一同學所說，孫兄權當故事聽罷了。”
孫位道：“兩位兄台能長隨袁先生學習，將來成就亦不可限量啊。”
何桐鳳嘆道：“唉！我等哪有這樣好福氣？若能隨袁先生身邊一月也已滿足，豈敢貪圖長隨啊！”
孫位怪道：“孟兄適才不是說袁先生是二位的授業恩師嗎？何兄卻何出此言？”
何桐鳳答道：“子羨兄剛才說過，袁先生遊逸四海，居無常處，我二人也是機緣巧合，方得親近過五、六日，所受教誨已勝過二十年寒窗，故而尊為恩師。晉州一別後，再也無緣相見，實在令人感傷，所以我二人才相邀遠來秦州，遊覽伏羲古廟，一則聊慰思念之情，二則習踐所受之業。”
孫位點頭說道：“行萬裏路勝過讀死書，為學理當如此。”又向二人請教了這些古柏所表的六十四卦方位，二人詳細為他解說，並且告訴孫位，這伏羲廟中建築、草木的諸般含義，以及種種玄妙之處，孫位當真聞所未聞、大開眼界。
末了孫位問道：“二位兄台的學問、見識，在下都是難仰其高，今有一事請教。若人於某事有疑，則《周易》六十四卦，每卦六爻，盡可以巧斷妙釋，圓解眾疑。但如果並無疑問，也不起卦，單單拿出一句爻辭，應當如何解釋？”
孟子羨答道：“王輔嗣雲‘言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可尋言以觀象。象生於意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。’”
（按：王輔嗣即王弼，中國三國時期魏國玄學家。字輔嗣，山陽高平（今山東金鄉）人。上述話出自他所著的《周易略例?明象》）
孫位道：“願聞其詳。”
孟子羨道：“一句爻辭即是一句話，也即是‘言’，語言是用來描述卦象的。八卦本來便是萬事萬物的濃縮之象，八卦互相匹配，而成六十四卦，乃是象徵事物之間相互作用與聯繫；每一卦有六爻，是象徵事物發展、變化之階段和次序。所以將這六十四卦和六爻稱為卦象。通過爻辭，使我們了解卦象；藉助卦象，便可以見到事物本身之麵貌。如果已經了解了卦象，爻辭便失去了意義；如果已然見到了事物本身，則卦象又失去了存在之意義。所謂得魚忘筌，既已抓到了魚，筌可棄之矣。”
孫位拍手贊道：“妙！妙！妙！孟兄一席話，勝我十年書。在下承教良多！”
三人邊走邊談，興致昂昂，不覺已將伏羲廟又逛了一圈。這才依依惜別，二人出廟離去。
第三回(1)：靈明不昧脫幻術，古寺受教別奇僧。 [本章字數：2429 最新更新時間：2009-07-15 12:12:13.0]
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