[架空歷史] 《忍界第一部》作者：寶花滿掬【完結】
一定要看的前言 [本章字數：578 最新更新時間：2009-07-15 11:36:19.0]
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忍者一直是大家感到極其神秘的一種人，因為其擁有不可思議的忍術、詭秘的行蹤、特殊的身份和地位而備受大家的關注，引起人們強烈的好奇心。
一般大家都會以為忍者和忍術都是源自於日本，其實日本的忍法是源於日本佛教的“東密”，即從密宗佛教中而來。所以忍者在使用忍術時大多會結手印、念咒。而東密又是從唐密發展而來，即學自於中國的唐朝。由此看來，忍術原本源自於中國的佛教。
不過隨著忍術在日本的流行，忍者已經具有鮮明的日本特色。在後來忍術和忍者的發展過程中，人們慢慢地忽略了忍法的本質，忍術似乎變成了一種戰爭的本領，而忍者則完全變成了戰爭工具。後世修煉忍術者再也無法領悟到忍法的真正精髓了。
當今世界上有眾多的忍者迷，也有一些描寫忍者和忍法的各類文學、影視作品。但這些作品都無一例外地沒有涉及到忍法的真實本質，而是加進了很多“日本武士道精神”的元素。
其實忍法的世界有著不為人知的精彩，其所包含的精義之宏深不亞於儒、道。對於眾多愛好忍者和忍法的朋友來說，如果隻是象看普通文藝作品一樣，看忍法的熱鬧，而忽略其深刻的內涵，那真是太遺憾了！
有感於此，作者才有了這部《忍界》的小說。雖然不能完全真實、全麵地闡釋出忍法的奧義，也希望藉此引起更多人對忍法本質的探究。如果讀者看了這部小說之後，對忍法和忍者有了更深刻的新的認識，也就不枉作者一番拋磚引玉的良苦用心了。
需要了解的歷史背景 [本章字數：650 最新更新時間：2009-07-15 11:37:00.0]
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印度密教大師善無畏和金剛智分別於唐開元四年（公元716年）和開元八年（公元720年）來到長安，二人被唐玄宗尊為國師，翻譯密教經典，廣傳密法，中土乃有“唐密”。密教大師不空隨老師金剛智一同來唐弘法，並與前二者共同被尊為“開元三大士”。
金剛智圓寂後，不空大師遵師遺命，率弟子遍遊獅子國及印度五國，廣求密藏及諸經論五百餘部。天寶五年（公元746年）回到長安，廣收門徒，還在宮中設內道場，為皇帝灌頂。唐玄宗賜紫袈裟及絹二百匹，賜號為“智藏”。後應節度使哥舒翰所請，至武威，住開元寺，給節度使等數千人灌頂傳法。
天寶十五年（公元756年）不空回到長安，住大興善寺。時遇安史之亂，唐肅宗（李亨）在靈武、鳳翔時，不空秘密派人奉表問安，並朝夕誦經，助國平叛。肅宗亦遣使求秘密法。
長安收復後，肅宗感念不空之功，於幹元元年（公元758年）迎入朝建內道場，為肅宗傳授轉輪王位七寶灌頂。
唐代宗（李豫）即位後，不空譯密嚴、仁王二經，代宗作序，頒行之日，舉朝來賀。永泰元年（公元765年）授不空特進試鴻臚卿，加號“大廣智三藏”。
大曆九年（公元774年）不空圓寂，代宗哀悼，輟朝三日。又追贈司空，諡號 “大辯正廣智三藏”。
不空弟子中著名的有含光、慧超（新羅）、慧果、慧朗、元皎、覺超，稱為六哲，而以青龍寺慧果大師承其法脈。
慧果大師為唐代宗、唐德宗、唐順宗三朝皇帝國師。於永貞元年（公元805年）將法脈傳與日本的空海後圓寂。
空海在老師慧果圓寂後即回到日本，創立“東密”，慧果大師也被尊為東密“始祖”。
正文
小引??忍者誕生 [本章字數：496 最新更新時間：2009-07-15 11:38:05.0]
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唐天寶十五年（公元756年），安史之亂，唐肅宗避難於靈武、鳳翔。聞知密教非空大師回到長安，便精選忠心敢死之士一百人，喬裝進入長安，從大師學習秘密之術，很快成為由皇帝親自指揮的擁有奇能異術的精銳秘密組織“忍者”。為了保密，皇帝與忍者的所有聯絡均為單線秘密接觸，並下密詔曰：“交談無六耳，史官不在側。”藉助“忍者”之力，唐肅宗最終平息了叛亂，收復長安，國家得以安定，百姓得享太平。之後，肅宗命令這些忍者分布於八方各州府，隨時待命，為皇帝執行極為秘密的任務。
會昌二年（公元842年），唐武宗開始毀滅佛教。“忍者”們由於師出佛教，為了避禍，紛紛逃到人跡罕至之地，遠離國都城市，隱姓埋名，多以所習之秘術為姓氏，代代相傳。這些忍者聚居之地逐漸成為“忍者邑”，名稱古怪，與世隔絕，地圖上也找不到這些村邑。
公元859年，唐懿宗即位，時世動盪。懿宗決定重新啟用“忍者”，於是用先帝傳下的“忍者令”招來了各部忍者。為了便於管理號令這些忍者，懿宗選出最為出色的四位忍者，封為“國忍”，分居東西南北四大忍者道，各統領十八個忍者邑，稱為長老。每一個忍者邑也由一名邑長統領。從此“忍者”組織重新歸於皇帝麾下。
一定要看的前言 [本章字數：578 最新更新時間：2009-07-15 11:36:19.0]
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忍者一直是大家感到極其神秘的一種人，因為其擁有不可思議的忍術、詭秘的行蹤、特殊的身份和地位而備受大家的關注，引起人們強烈的好奇心。
一般大家都會以為忍者和忍術都是源自於日本，其實日本的忍法是源於日本佛教的“東密”，即從密宗佛教中而來。所以忍者在使用忍術時大多會結手印、念咒。而東密又是從唐密發展而來，即學自於中國的唐朝。由此看來，忍術原本源自於中國的佛教。
不過隨著忍術在日本的流行，忍者已經具有鮮明的日本特色。在後來忍術和忍者的發展過程中，人們慢慢地忽略了忍法的本質，忍術似乎變成了一種戰爭的本領，而忍者則完全變成了戰爭工具。後世修煉忍術者再也無法領悟到忍法的真正精髓了。
當今世界上有眾多的忍者迷，也有一些描寫忍者和忍法的各類文學、影視作品。但這些作品都無一例外地沒有涉及到忍法的真實本質，而是加進了很多“日本武士道精神”的元素。
其實忍法的世界有著不為人知的精彩，其所包含的精義之宏深不亞於儒、道。對於眾多愛好忍者和忍法的朋友來說，如果隻是象看普通文藝作品一樣，看忍法的熱鬧，而忽略其深刻的內涵，那真是太遺憾了！
有感於此，作者才有了這部《忍界》的小說。雖然不能完全真實、全麵地闡釋出忍法的奧義，也希望藉此引起更多人對忍法本質的探究。如果讀者看了這部小說之後，對忍法和忍者有了更深刻的新的認識，也就不枉作者一番拋磚引玉的良苦用心了。
需要了解的歷史背景 [本章字數：650 最新更新時間：2009-07-15 11:37:00.0]
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印度密教大師善無畏和金剛智分別於唐開元四年（公元716年）和開元八年（公元720年）來到長安，二人被唐玄宗尊為國師，翻譯密教經典，廣傳密法，中土乃有“唐密”。密教大師不空隨老師金剛智一同來唐弘法，並與前二者共同被尊為“開元三大士”。
金剛智圓寂後，不空大師遵師遺命，率弟子遍遊獅子國及印度五國，廣求密藏及諸經論五百餘部。天寶五年（公元746年）回到長安，廣收門徒，還在宮中設內道場，為皇帝灌頂。唐玄宗賜紫袈裟及絹二百匹，賜號為“智藏”。後應節度使哥舒翰所請，至武威，住開元寺，給節度使等數千人灌頂傳法。
天寶十五年（公元756年）不空回到長安，住大興善寺。時遇安史之亂，唐肅宗（李亨）在靈武、鳳翔時，不空秘密派人奉表問安，並朝夕誦經，助國平叛。肅宗亦遣使求秘密法。
長安收復後，肅宗感念不空之功，於幹元元年（公元758年）迎入朝建內道場，為肅宗傳授轉輪王位七寶灌頂。
唐代宗（李豫）即位後，不空譯密嚴、仁王二經，代宗作序，頒行之日，舉朝來賀。永泰元年（公元765年）授不空特進試鴻臚卿，加號“大廣智三藏”。
大曆九年（公元774年）不空圓寂，代宗哀悼，輟朝三日。又追贈司空，諡號 “大辯正廣智三藏”。
不空弟子中著名的有含光、慧超（新羅）、慧果、慧朗、元皎、覺超，稱為六哲，而以青龍寺慧果大師承其法脈。
慧果大師為唐代宗、唐德宗、唐順宗三朝皇帝國師。於永貞元年（公元805年）將法脈傳與日本的空海後圓寂。
空海在老師慧果圓寂後即回到日本，創立“東密”，慧果大師也被尊為東密“始祖”。
正文
小引??忍者誕生 [本章字數：496 最新更新時間：2009-07-15 11:38:05.0]
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唐天寶十五年（公元756年），安史之亂，唐肅宗避難於靈武、鳳翔。聞知密教非空大師回到長安，便精選忠心敢死之士一百人，喬裝進入長安，從大師學習秘密之術，很快成為由皇帝親自指揮的擁有奇能異術的精銳秘密組織“忍者”。為了保密，皇帝與忍者的所有聯絡均為單線秘密接觸，並下密詔曰：“交談無六耳，史官不在側。”藉助“忍者”之力，唐肅宗最終平息了叛亂，收復長安，國家得以安定，百姓得享太平。之後，肅宗命令這些忍者分布於八方各州府，隨時待命，為皇帝執行極為秘密的任務。
會昌二年（公元842年），唐武宗開始毀滅佛教。“忍者”們由於師出佛教，為了避禍，紛紛逃到人跡罕至之地，遠離國都城市，隱姓埋名，多以所習之秘術為姓氏，代代相傳。這些忍者聚居之地逐漸成為“忍者邑”，名稱古怪，與世隔絕，地圖上也找不到這些村邑。
公元859年，唐懿宗即位，時世動盪。懿宗決定重新啟用“忍者”，於是用先帝傳下的“忍者令”招來了各部忍者。為了便於管理號令這些忍者，懿宗選出最為出色的四位忍者，封為“國忍”，分居東西南北四大忍者道，各統領十八個忍者邑，稱為長老。每一個忍者邑也由一名邑長統領。從此“忍者”組織重新歸於皇帝麾下。