但是，玉真公主對李白畢竟還有著一絲情意。到了天寶年間，玉真公主對王維漸漸疏遠。王維開始躲到藍田輞川別墅去和裴迪吟詩釣魚去了，後來又被打發到榆林等邊塞之地作侍禦史，這才有了我們所吟誦的「大漠孤煙直，長河落日圓」一詩。而此時，玉真公主卻鼓動皇帝哥哥宣詔李白入京。李白樂得直蹦高：「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！」入京後，李白很受玄宗優待，封他為翰林學士，並曾有「禦手調羹，龍巾拭吐」之寵。但李白老毛病不改，還是整天醉得昏天黑地——「天子呼來不上船」，天子都叫不醒，公主叫他，肯定也是十次有八次叫不動。李白這人還超級自戀，整天得罪人，到處泡美眉。《天元天寶遺事》一書中說，寧王府中有家妓名寵姐，貌美歌甜，很受寧王寵愛，一般的外客不讓見。李白喝得半醉，就「恃醉戲曰」：「白久聞王有寵姐善歌，今酒肴醉飽，群公宴倦，王何吝此女示於眾！」寧王沒有好意思當場回絕，但是依舊是設了七寶花障，讓寵姐在花障後歌唱。太白隻恨自己不長一雙x光眼，能透過花障瞧一瞧人家寵姐的模樣兒。但李白還有個特點，挺會自我排解，自我安慰的，他說：「雖不許見麵，聞其聲亦幸矣。」太白那色迷迷的樣子，可想而知。
於是，天寶三年，唐玄宗隻好將他「賜金放還」。但此時玉真公主恐怕還並不是太同意，於是玉真公主賭氣對玄宗說：「我的公主名號也不要了，把我那些級別和待遇都取消了吧。」玄宗開始不許。但玉真公主堅決要散去財產，辭掉公主的名號。這時候，玄宗有了楊貴妃在側，不是說凡事都依著自己的妹妹玉真公主了；所以，雖然知道公主是在賭氣，也沒有順著她的意再重用李白，聽任她去除名號，散財修道。
不過，李白對玉真公主並不怨恨；相反，李白一生愛慕玉真公主。玉真公主晚年在安徽敬亭山修煉，李白也眼巴巴地趕到敬亭山上，賦詩道：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，隻有敬亭山」。江湖夜雨原來不知道這檔子事，以為太白真覺得敬亭山美不可言，哪知道太白之意不在山，在乎玉真公主也。後來，玉真公主於七十多歲時去世，葬於敬亭山。太白也於同一年死於敬亭山的當塗縣。太白和玉真公主的情緣，可謂不淺。太白曾有詩：「常誇雲月好，邀我敬亭山。五落洞庭葉，三江遊未還。相思不可見，嘆息損朱顏」。太白和玉真應該是彼此之間互有情意的，不過太白性子太過不羈，做情人可以，做老公實在有點不放心。玉真公主想必也是不喜歡受拘束的人，要不然她也不會自願當女道士了。所以，太白和玉真公主是不會走到一起的。正像一首歌中唱得那樣：「緣份，緣份，就怕有緣沒有份」。不過就這樣也許最好，在歲月深淵，望明月遠遠，挺好。
1飆欻：狂風，疾風。
245:31:08 2007.5玉真之仙人，時往太華峰——李白和玉真公主的情緣
大唐碎片作者：江湖夜雨
玄元九仙主，道冠三氣初——唐代的道教文化
玄元九仙主1，道冠三氣初。應物方佐命，棲真亦歸居。
貽篇訓終古2，駕景還太虛。孔父嘆猶龍3，誰能知所如。
《高士詠·混元皇帝》
此詩為盛唐時著名的道家高人吳筠所作。據說李白能夠麵見玄宗，被封為翰林學士，除了玉真公主的介紹外，也得力於吳筠的推薦。
唐朝是我國歷史上道教盛行的時代，因為道家始祖是老子，老子姓李名耳。於是，李唐一族就自認為是老子的後代，毫不客氣地將道教算做「本朝家教」，大大地提升了道家和道教的地位。貞觀十一年（637年），唐太宗頒《道士女冠在僧尼之上詔》：「自今以後，齋供行立，至於稱謂，其道士女冠，可在僧尼之前。」明確規定了男女道士們的地位高於僧尼。開元二十一年（733年），玄宗親注《道德真經》，並把《老子》列入科舉中的必考書目。這手最厲害，就像現在的高考指揮棒一樣，科舉必考，普天下學子誰敢不學？所以，唐代讀書人沒有幾人不把《道德經》讀得滾瓜爛熟的。所以，有唐一代出了不少道家高人，除吳筠外，還有諸如孫思邈，呂洞賓、張果老、何仙姑、韓湘子、藍采和、譚峭、杜光庭等人。
吳筠本來是山東的一個儒生，從小就喜歡讀書，文才也非常好，但卻在科舉中名落孫山。他「品性高潔，不奈流俗」，於是憤然學道。因科舉不第而學道者不少，像呂岩（呂洞賓）也是如此。當然，這算比較符合構造「和諧型社會」的出路。像晚唐的黃金甲同誌（沙梨熊語）和清代的洪教主，他們落榜後，幹脆就造起反來了，朝廷要早知道這樣，說什麽也得給他個名額啊。
吳筠走進嵩山，拜潘師正為師，全心鑽研道術，盡得所傳，不久就大道初成。中國的道教，一開始混雜了很多民間的宗教，畫符捉鬼，煉丹服藥。早期道教的燒鍋爐煉丹一派，害人不淺。像葛洪葛仙翁就篤信服食「金丹」可以成仙，他的理論是這樣的：「夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？」意思是說人們吃五穀雜糧就能長高長大而活命，不吃飯就要死掉——這是一般食品的功效，那麽如果有「上品」的神藥吃吃，滋養的效果不比五穀雜糧強上萬倍，不就能讓人長生不老了？那什麽是神藥呢？葛洪這樣認為：「硃砂為金，服之升仙者，上士也」，也就是說吃硃砂和黃金煉的丹藥才是真的高人。但事實上我們知道，硃砂黃金都是重金屬類，是對人體有毒的東西，誰想早點見閻王爺就多吃那東西。《紅樓夢》中的賈敬和歷史上的許多帝王都是吃了「金丹」後提早「升天」去了。
於是，天寶三年，唐玄宗隻好將他「賜金放還」。但此時玉真公主恐怕還並不是太同意，於是玉真公主賭氣對玄宗說：「我的公主名號也不要了，把我那些級別和待遇都取消了吧。」玄宗開始不許。但玉真公主堅決要散去財產，辭掉公主的名號。這時候，玄宗有了楊貴妃在側，不是說凡事都依著自己的妹妹玉真公主了；所以，雖然知道公主是在賭氣，也沒有順著她的意再重用李白，聽任她去除名號，散財修道。
不過，李白對玉真公主並不怨恨；相反，李白一生愛慕玉真公主。玉真公主晚年在安徽敬亭山修煉，李白也眼巴巴地趕到敬亭山上，賦詩道：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，隻有敬亭山」。江湖夜雨原來不知道這檔子事，以為太白真覺得敬亭山美不可言，哪知道太白之意不在山，在乎玉真公主也。後來，玉真公主於七十多歲時去世，葬於敬亭山。太白也於同一年死於敬亭山的當塗縣。太白和玉真公主的情緣，可謂不淺。太白曾有詩：「常誇雲月好，邀我敬亭山。五落洞庭葉，三江遊未還。相思不可見，嘆息損朱顏」。太白和玉真應該是彼此之間互有情意的，不過太白性子太過不羈，做情人可以，做老公實在有點不放心。玉真公主想必也是不喜歡受拘束的人，要不然她也不會自願當女道士了。所以，太白和玉真公主是不會走到一起的。正像一首歌中唱得那樣：「緣份，緣份，就怕有緣沒有份」。不過就這樣也許最好，在歲月深淵，望明月遠遠，挺好。
1飆欻：狂風，疾風。
245:31:08 2007.5玉真之仙人，時往太華峰——李白和玉真公主的情緣
大唐碎片作者：江湖夜雨
玄元九仙主，道冠三氣初——唐代的道教文化
玄元九仙主1，道冠三氣初。應物方佐命，棲真亦歸居。
貽篇訓終古2，駕景還太虛。孔父嘆猶龍3，誰能知所如。
《高士詠·混元皇帝》
此詩為盛唐時著名的道家高人吳筠所作。據說李白能夠麵見玄宗，被封為翰林學士，除了玉真公主的介紹外，也得力於吳筠的推薦。
唐朝是我國歷史上道教盛行的時代，因為道家始祖是老子，老子姓李名耳。於是，李唐一族就自認為是老子的後代，毫不客氣地將道教算做「本朝家教」，大大地提升了道家和道教的地位。貞觀十一年（637年），唐太宗頒《道士女冠在僧尼之上詔》：「自今以後，齋供行立，至於稱謂，其道士女冠，可在僧尼之前。」明確規定了男女道士們的地位高於僧尼。開元二十一年（733年），玄宗親注《道德真經》，並把《老子》列入科舉中的必考書目。這手最厲害，就像現在的高考指揮棒一樣，科舉必考，普天下學子誰敢不學？所以，唐代讀書人沒有幾人不把《道德經》讀得滾瓜爛熟的。所以，有唐一代出了不少道家高人，除吳筠外，還有諸如孫思邈，呂洞賓、張果老、何仙姑、韓湘子、藍采和、譚峭、杜光庭等人。
吳筠本來是山東的一個儒生，從小就喜歡讀書，文才也非常好，但卻在科舉中名落孫山。他「品性高潔，不奈流俗」，於是憤然學道。因科舉不第而學道者不少，像呂岩（呂洞賓）也是如此。當然，這算比較符合構造「和諧型社會」的出路。像晚唐的黃金甲同誌（沙梨熊語）和清代的洪教主，他們落榜後，幹脆就造起反來了，朝廷要早知道這樣，說什麽也得給他個名額啊。
吳筠走進嵩山，拜潘師正為師，全心鑽研道術，盡得所傳，不久就大道初成。中國的道教，一開始混雜了很多民間的宗教，畫符捉鬼，煉丹服藥。早期道教的燒鍋爐煉丹一派，害人不淺。像葛洪葛仙翁就篤信服食「金丹」可以成仙，他的理論是這樣的：「夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？」意思是說人們吃五穀雜糧就能長高長大而活命，不吃飯就要死掉——這是一般食品的功效，那麽如果有「上品」的神藥吃吃，滋養的效果不比五穀雜糧強上萬倍，不就能讓人長生不老了？那什麽是神藥呢？葛洪這樣認為：「硃砂為金，服之升仙者，上士也」，也就是說吃硃砂和黃金煉的丹藥才是真的高人。但事實上我們知道，硃砂黃金都是重金屬類，是對人體有毒的東西，誰想早點見閻王爺就多吃那東西。《紅樓夢》中的賈敬和歷史上的許多帝王都是吃了「金丹」後提早「升天」去了。