1859年，英國第一個女權組織「朗漢姆女士」dies ofngham ce) 成立了「促進女性就業協會」。女性運動第一次浪潮中最著名的領導人是沃斯通克拉夫特 (mary wollstonecraft)。她是第一代女性運動的活動家。她提出兩性充分平等的要求，包括兩性平等的公民權和政治權利，反對貴族特權，強調男女兩性在智力和能力上是沒有區別的。她主張，女人應當不再受製於她們的身體以及由身體所帶來的情感。她的名著《為女權辯護》成為女性運動的經典。
沃斯通克拉夫特在《為女權辯護》一書中為女性要求工作權、教育權、政治權和投票權。她激情澎湃地說：「我久已認為，獨立乃是人生的最大幸福，是一切美德的基礎；即使我生活在一片不毛之地，我也要減低我的需求以取得獨立。」（沃斯通克拉夫特，第9頁）
她還激憤地指出：既然女性不是一群壽命短促、微不足道的人，為什麽要使她們保持無知的狀態而美其名曰天真呢？這樣勸告我們，要我們僅僅成為文雅的家畜的人，把我們侮辱得多麽厲害啊！例如，他們十分熱心而又經常地勸告我們：要有迷人的溫柔，要用服從來取得支配權。這是多麽幼稚的說法。一個墮落到用這種陰險方式取得支配權的人是多麽不足取啊。她認為，自從遠古時候起，男人就覺得使用他的實力來征服他的終身伴侶對他有利，並且用捏造的事實來說明她應該甘受壓迫，因為整個宇宙都是為了他的便利和享樂而創造的。（沃斯通克拉夫特，第23-32頁）她的思想就像一道閃電，照亮了漆黑的夜空，在當時沉悶的性別秩序中造成了振聾發聵的影響。
女性運動第一次浪潮中還有兩位值得提起的代表人物。一位是泰勒 (harriet taylor)，其代表作是《女性的選舉權》；另一位是穆勒 (john stuart mill)。穆勒是女性主義運動第一波時最著名的女性主義男性學者，他於1869年出版了一部以《女性的屈從地位》為題的著作，提出女性沒有理由被排除在領導職位之外，並提出隻有在女性有了選擇自由之後，才能知道她們的「自然」能力是什麽樣的。這兩部著作也被視作女性運動的經典之作。
穆勒以一種英國式的高度理性態度來看待兩性平等問題。他冷靜地分析道：如果男人對女性的權威在最初確立時曾是有意識地比較了組成社會的政府的不同方式的結果；如果在試行了社會組織的其他各種方式——女人駕馭男人、雙方平等以及可能設計出的諸如混合的和分離的方式——的經驗證明了的基礎上作出決定，這種方式，即女性完全受男人管理，公共事情不許她們過問，私下裏，每個女性對她的命運所宗的男人隻有法律上的服從義務，是對於雙方幸福和安寧最有利的安排；那麽，它的普遍推行就相當可能被認為是種證據，證明當它被採用時，它是最佳方案，雖然在當時選擇它的種種考慮可能像很多原始時代最重要的社會現象一樣，隨著時代的推移不再存在。但是，這個問題的情況在各方麵均與之相反。（穆勒，第258頁）他的意思是，那些「如果」並未發生，男性對女性的統治並沒有經過比較和實驗，沒有證據表明這樣的男尊女卑的秩序和等級的實行是人類兩性關係能夠選擇的最佳方案。
一、女性主義運動的第一次浪潮(2)
穆勒論述道：在早期，男性的大多數以及女性的全體都是奴隸。許多時代逝去了，其中也有高度文明的時代，沒有一個思想家有勇氣對這一種或那一種奴役狀態的合理性和絕對的社會需要提出過質疑。後來，人類終於廢除了對男性的奴役製，對女性的奴役也逐漸變成了一種較溫和的依附形式，但是它並未失去其殘酷無情的淵源的汙點。（穆勒，第259頁）穆勒還獨具慧眼地深刻指出，在男性對女性的統治「這件事上，擁有權力者比在其他事例中的擁有權力者有更多的防止反抗的手段。每個從屬者生活在主人的眼皮底下，也可說幾乎是在他的手掌之中，同他比同自己的夥伴親近得多，沒有聯合起來反抗他的手段，沒有哪怕是局部征服他的力量；另一方麵，卻有尋求他的歡心，避免得罪他的最強烈的動機。」（穆勒，第264頁）穆勒認為，男性對女性的統治已經被當作一種「自然」的秩序被人們普遍接受下來。「不自然，通常的意思是不習慣，一切慣常的事都是自然的，這是千真萬確的。女性從屬於男人是個普遍的習慣，任何背離這種習慣的事就自然地顯得不自然。」「男人對女性的統治與其他形式不同的在於它不是暴力的統治，它是自願地接受的，女性不抱怨並同意參與。」（穆勒，第266頁）穆勒痛恨那種「男人從小就可以不憑任何本事淩駕於女性之上」（穆勒，第342頁）的狀況，認為這是一種不公平、不正義的狀況。他所期待的現代社會的理想的兩性關係是什麽樣的呢？「什麽是現代世界的特點，即區別於早已過去的時代的現代製度、現代社會觀念、現代生活呢？那就是：人不再是生而即有其生活地位，並不可改變地被釘在那個位置上，而是可以自由地運用其才能和有利的機會去獲取他們最期望的命運。」（穆勒，第269頁）穆勒的女性主義思想是當時自由主義思想家能夠達到的最高境界。他身為男性，本已享有了這個特權階層的一切便利，卻能夠為當時很難發出自己的聲音的弱勢群體仗義執言，十分難能可貴。他寫於100多年前的著作至今被人們提及並被各種文字翻譯介紹到世界各地，有力地證明了他的思想所蘊涵的巨大生命力。
沃斯通克拉夫特在《為女權辯護》一書中為女性要求工作權、教育權、政治權和投票權。她激情澎湃地說：「我久已認為，獨立乃是人生的最大幸福，是一切美德的基礎；即使我生活在一片不毛之地，我也要減低我的需求以取得獨立。」（沃斯通克拉夫特，第9頁）
她還激憤地指出：既然女性不是一群壽命短促、微不足道的人，為什麽要使她們保持無知的狀態而美其名曰天真呢？這樣勸告我們，要我們僅僅成為文雅的家畜的人，把我們侮辱得多麽厲害啊！例如，他們十分熱心而又經常地勸告我們：要有迷人的溫柔，要用服從來取得支配權。這是多麽幼稚的說法。一個墮落到用這種陰險方式取得支配權的人是多麽不足取啊。她認為，自從遠古時候起，男人就覺得使用他的實力來征服他的終身伴侶對他有利，並且用捏造的事實來說明她應該甘受壓迫，因為整個宇宙都是為了他的便利和享樂而創造的。（沃斯通克拉夫特，第23-32頁）她的思想就像一道閃電，照亮了漆黑的夜空，在當時沉悶的性別秩序中造成了振聾發聵的影響。
女性運動第一次浪潮中還有兩位值得提起的代表人物。一位是泰勒 (harriet taylor)，其代表作是《女性的選舉權》；另一位是穆勒 (john stuart mill)。穆勒是女性主義運動第一波時最著名的女性主義男性學者，他於1869年出版了一部以《女性的屈從地位》為題的著作，提出女性沒有理由被排除在領導職位之外，並提出隻有在女性有了選擇自由之後，才能知道她們的「自然」能力是什麽樣的。這兩部著作也被視作女性運動的經典之作。
穆勒以一種英國式的高度理性態度來看待兩性平等問題。他冷靜地分析道：如果男人對女性的權威在最初確立時曾是有意識地比較了組成社會的政府的不同方式的結果；如果在試行了社會組織的其他各種方式——女人駕馭男人、雙方平等以及可能設計出的諸如混合的和分離的方式——的經驗證明了的基礎上作出決定，這種方式，即女性完全受男人管理，公共事情不許她們過問，私下裏，每個女性對她的命運所宗的男人隻有法律上的服從義務，是對於雙方幸福和安寧最有利的安排；那麽，它的普遍推行就相當可能被認為是種證據，證明當它被採用時，它是最佳方案，雖然在當時選擇它的種種考慮可能像很多原始時代最重要的社會現象一樣，隨著時代的推移不再存在。但是，這個問題的情況在各方麵均與之相反。（穆勒，第258頁）他的意思是，那些「如果」並未發生，男性對女性的統治並沒有經過比較和實驗，沒有證據表明這樣的男尊女卑的秩序和等級的實行是人類兩性關係能夠選擇的最佳方案。
一、女性主義運動的第一次浪潮(2)
穆勒論述道：在早期，男性的大多數以及女性的全體都是奴隸。許多時代逝去了，其中也有高度文明的時代，沒有一個思想家有勇氣對這一種或那一種奴役狀態的合理性和絕對的社會需要提出過質疑。後來，人類終於廢除了對男性的奴役製，對女性的奴役也逐漸變成了一種較溫和的依附形式，但是它並未失去其殘酷無情的淵源的汙點。（穆勒，第259頁）穆勒還獨具慧眼地深刻指出，在男性對女性的統治「這件事上，擁有權力者比在其他事例中的擁有權力者有更多的防止反抗的手段。每個從屬者生活在主人的眼皮底下，也可說幾乎是在他的手掌之中，同他比同自己的夥伴親近得多，沒有聯合起來反抗他的手段，沒有哪怕是局部征服他的力量；另一方麵，卻有尋求他的歡心，避免得罪他的最強烈的動機。」（穆勒，第264頁）穆勒認為，男性對女性的統治已經被當作一種「自然」的秩序被人們普遍接受下來。「不自然，通常的意思是不習慣，一切慣常的事都是自然的，這是千真萬確的。女性從屬於男人是個普遍的習慣，任何背離這種習慣的事就自然地顯得不自然。」「男人對女性的統治與其他形式不同的在於它不是暴力的統治，它是自願地接受的，女性不抱怨並同意參與。」（穆勒，第266頁）穆勒痛恨那種「男人從小就可以不憑任何本事淩駕於女性之上」（穆勒，第342頁）的狀況，認為這是一種不公平、不正義的狀況。他所期待的現代社會的理想的兩性關係是什麽樣的呢？「什麽是現代世界的特點，即區別於早已過去的時代的現代製度、現代社會觀念、現代生活呢？那就是：人不再是生而即有其生活地位，並不可改變地被釘在那個位置上，而是可以自由地運用其才能和有利的機會去獲取他們最期望的命運。」（穆勒，第269頁）穆勒的女性主義思想是當時自由主義思想家能夠達到的最高境界。他身為男性，本已享有了這個特權階層的一切便利，卻能夠為當時很難發出自己的聲音的弱勢群體仗義執言，十分難能可貴。他寫於100多年前的著作至今被人們提及並被各種文字翻譯介紹到世界各地，有力地證明了他的思想所蘊涵的巨大生命力。