主要的問題是，「老」對「美」固有影響，但並不等於葬送，中國人因為上述的那些宣傳，往往有一個誤解，認為「十八歲姑娘一朵花」，流行歌曲中不就有這一首乎？實際上一個十八歲的黃毛丫頭，除了她的對象也是一個尚不懂事的小夥子，否則她的那一套僅隻不過表麵上飄浮的那一點，而真正的魅力則產生在年齡較大的女人身上。君不見歷史上的美人兒乎？把殷紂帝子受辛先生逼得自焚而死的蘇姮己女士，把西周王朝四百年天下斷送了的褒姒女士，把唐王朝江山搞得亂七八糟的楊玉環女士，她們當時的年齡都在四十歲左右，就是最年輕的西施女士，範蠡先生發現她在河邊洗衣的時候，即令那一年她十八歲，十五年後，到了吳王夫差自殺之日，她已三十三歲，也進入中年了矣。
「老」對女人的威脅並不如一般人想像的那樣嚴重，因為一般人想像得太過了火，以致連談都不敢談，甚至希望最好在觀念中一筆抹殺，結果因它違反人性之故，既行不通，還矛盾百出，不能自圓其說。一個年輕妻子如果為了避免三十年後「老」時不漂亮，便現在也不講究，那真是自掘墳墓的怪事。蓋人的年齡像一種旅行，到甲地有甲地的良辰美景，到乙地有乙地的良辰美景。柏楊先生十歲時，常為二十歲的人悲，認為他們對「撒尿和泥」都沒有興趣，有啥意思；到了二十歲時，又為三十歲的人悲，認為他們不知道向女學生吹口哨，又有啥意思；以此類推，到了六十歲時，更覺得七十歲簡直無聊，並常發表言論曰：「我到七十歲就自殺！」蓋萬不料能活到那一天也，想不到而今不但活到七十，而且還活過了頭，不但沒有自殺，簡直還快樂無窮。前天和老妻爭吵，我又發誓曰：「我要到八十歲不死，就買包巴拉鬆。」今天氣平，看情形屆時仍不肯善自罷休。
一個女人的外表美麗可能因時間而消逝，好比她的皮膚不再細嫩欲滴，不再白裏透紅；她的頭髮不再烏黑髮亮，不再光鑒照人。但她的吸引力卻與年齡而俱增，二十歲的女孩子像一朵沒有香味的花，年齡漸長，其香才漸濃，才能捆男人綁男人。十八歲女孩子能顛倒眾生乎？使英王愛德華先生放棄王位的辛博生夫人，那一年已三十七歲矣，難道愛德華先生是一個白癡哉？還是剛才那一句話，一個女人必須不斷培養自己，訓練自己，感情意境，才能成熟，身上才有磁性，中年婦人的愛深入骨髓，而少女的愛則如浮光掠影，因她們美的地方不同也。
自由戀愛(2)
怎麽樣穩住丈夫，於此又得一契機。
在古老的婚姻中，沒有戀愛，法律和習俗把兩個互相陌生的男女衣服脫光，讓他們的身和心，同時赤裸裸相見，並且還要過一輩子那種生活，簡直不像是真的，而像是一部傳奇小說。在洋大人之國，古時候的兒女婚姻，也多由父母包辦，但程度上卻大大的不同，父母即令再專製蠻橫，也總會安排一個機緣，或舞會焉，或宴會焉，使年輕男女能夠單獨交談。隻有中國不然，大概是聖崽太多之故——嗚呼，一個孔丘先生已受不了啦，再加上孟軻先生，後來又冒出程顥、朱熹，那麽多的聖人之崽，男女間的關係，便更束縛死人。素不相識的男女，被納入一個籠中，說它有趣則可，說它戲劇化則可，說它慘無人道亦可也。
但是在表麵上，那種婚姻是穩定的。而現在的婚姻似乎有點像兒戲，夫妻們一言不合，隨便拉兩個人，就可公證拆夥。而從前的離婚卻難如上天，妻子要求丈夫離婚固然絕無僅有——五千年來大概隻有一位朱買臣夫人，還鬧得滿城風雨，青史留名。便是丈夫向妻子提出離婚，也不多見，蓋他們沒有那種必要，看不順眼時，盡可再娶十個八個。因之現在有很多道貌岸然之徒，或聖崽之輩，每興懷古之情，認為還是古時父母之命和媒妁之言那一套好。
嗚呼，古時那種婚姻，乃血淚婚姻，其所以表麵穩定，基礎乃建築在女人對男人的絕對屈服上，女人好像狗皮膏藥，一旦粘到丈夫身上，就一輩子緊貼，她自己固然不會脫離，便是丈夫硬要掀之，也掀不下。記得有一同鄉，在京師大學堂剛讀了一年，便和一個女學生相愛，該女學生言明嫁他可以，但不能作妾，這要求一點都不過分，但實行起來卻如赴湯蹈火。該同鄉的妻子沿街哭鬧，到縣衙門用頭猛撞石獅子，觀者落淚，該同鄉亦落淚焉。但他仍要求離異，他的意思是，隻要名義上分開，有個交代，實際上固和往常一樣。可是妻子則恰恰相反，隻求保持名義，你在外麵隨便搞你的，三千年不回來都沒有關係。
我們無意討論這件悲劇的是非，也無意討論它的結局，隻是想說明一點，古老婚姻之所以是穩定的，全靠狗皮膏藥，那狗皮膏藥由女人的血和淚組成，沒有女人的血和淚，婚姻就很難維持。站在一個男人立場，最歡迎「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，和「從一而終」。一個大學堂校花一時鬼迷了心，嫁給一個一字不識的強盜，婚後發現他還染有國際梅毒，且有三期麻瘋，並且每天抽她一頓皮鞭，她如果忍耐，聖崽們認為那才是美德，這種禮教，不是吃人是吃啥。
自由戀愛乃二十世紀新興的玩藝，但最初仍是偷偷摸摸。至五四而一變，成為半公開狀態，未婚男女即令並肩而行，也沒有人失驚打怪。至抗戰而又一變，女的雖掛到男的臂上，也不保證她一定嫁他。至台灣而又一變，簡直可以和美利堅相比，同居者有之，玩一些時作鳥獸散者有之，情奔私奔者有之，形形色色，嘆觀止焉。這裏麵有一種自然的趨勢，那就是民國初年的戀愛，差不多都是林黛玉、賈寶玉之型，纏纏綿綿，持之以恆，我有一個朋友，他和他的太太相戀達十四年之久，真是驚天地而泣鬼神，教人嚇一大跳。而以後每變一次，戀愛的時間便縮短一次，將來總會發展到早上認識，中午即愛得不可開交，晚上就去法院公證，吹吹打打兼急急忙忙的入了洞房。
「老」對女人的威脅並不如一般人想像的那樣嚴重，因為一般人想像得太過了火，以致連談都不敢談，甚至希望最好在觀念中一筆抹殺，結果因它違反人性之故，既行不通，還矛盾百出，不能自圓其說。一個年輕妻子如果為了避免三十年後「老」時不漂亮，便現在也不講究，那真是自掘墳墓的怪事。蓋人的年齡像一種旅行，到甲地有甲地的良辰美景，到乙地有乙地的良辰美景。柏楊先生十歲時，常為二十歲的人悲，認為他們對「撒尿和泥」都沒有興趣，有啥意思；到了二十歲時，又為三十歲的人悲，認為他們不知道向女學生吹口哨，又有啥意思；以此類推，到了六十歲時，更覺得七十歲簡直無聊，並常發表言論曰：「我到七十歲就自殺！」蓋萬不料能活到那一天也，想不到而今不但活到七十，而且還活過了頭，不但沒有自殺，簡直還快樂無窮。前天和老妻爭吵，我又發誓曰：「我要到八十歲不死，就買包巴拉鬆。」今天氣平，看情形屆時仍不肯善自罷休。
一個女人的外表美麗可能因時間而消逝，好比她的皮膚不再細嫩欲滴，不再白裏透紅；她的頭髮不再烏黑髮亮，不再光鑒照人。但她的吸引力卻與年齡而俱增，二十歲的女孩子像一朵沒有香味的花，年齡漸長，其香才漸濃，才能捆男人綁男人。十八歲女孩子能顛倒眾生乎？使英王愛德華先生放棄王位的辛博生夫人，那一年已三十七歲矣，難道愛德華先生是一個白癡哉？還是剛才那一句話，一個女人必須不斷培養自己，訓練自己，感情意境，才能成熟，身上才有磁性，中年婦人的愛深入骨髓，而少女的愛則如浮光掠影，因她們美的地方不同也。
自由戀愛(2)
怎麽樣穩住丈夫，於此又得一契機。
在古老的婚姻中，沒有戀愛，法律和習俗把兩個互相陌生的男女衣服脫光，讓他們的身和心，同時赤裸裸相見，並且還要過一輩子那種生活，簡直不像是真的，而像是一部傳奇小說。在洋大人之國，古時候的兒女婚姻，也多由父母包辦，但程度上卻大大的不同，父母即令再專製蠻橫，也總會安排一個機緣，或舞會焉，或宴會焉，使年輕男女能夠單獨交談。隻有中國不然，大概是聖崽太多之故——嗚呼，一個孔丘先生已受不了啦，再加上孟軻先生，後來又冒出程顥、朱熹，那麽多的聖人之崽，男女間的關係，便更束縛死人。素不相識的男女，被納入一個籠中，說它有趣則可，說它戲劇化則可，說它慘無人道亦可也。
但是在表麵上，那種婚姻是穩定的。而現在的婚姻似乎有點像兒戲，夫妻們一言不合，隨便拉兩個人，就可公證拆夥。而從前的離婚卻難如上天，妻子要求丈夫離婚固然絕無僅有——五千年來大概隻有一位朱買臣夫人，還鬧得滿城風雨，青史留名。便是丈夫向妻子提出離婚，也不多見，蓋他們沒有那種必要，看不順眼時，盡可再娶十個八個。因之現在有很多道貌岸然之徒，或聖崽之輩，每興懷古之情，認為還是古時父母之命和媒妁之言那一套好。
嗚呼，古時那種婚姻，乃血淚婚姻，其所以表麵穩定，基礎乃建築在女人對男人的絕對屈服上，女人好像狗皮膏藥，一旦粘到丈夫身上，就一輩子緊貼，她自己固然不會脫離，便是丈夫硬要掀之，也掀不下。記得有一同鄉，在京師大學堂剛讀了一年，便和一個女學生相愛，該女學生言明嫁他可以，但不能作妾，這要求一點都不過分，但實行起來卻如赴湯蹈火。該同鄉的妻子沿街哭鬧，到縣衙門用頭猛撞石獅子，觀者落淚，該同鄉亦落淚焉。但他仍要求離異，他的意思是，隻要名義上分開，有個交代，實際上固和往常一樣。可是妻子則恰恰相反，隻求保持名義，你在外麵隨便搞你的，三千年不回來都沒有關係。
我們無意討論這件悲劇的是非，也無意討論它的結局，隻是想說明一點，古老婚姻之所以是穩定的，全靠狗皮膏藥，那狗皮膏藥由女人的血和淚組成，沒有女人的血和淚，婚姻就很難維持。站在一個男人立場，最歡迎「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，和「從一而終」。一個大學堂校花一時鬼迷了心，嫁給一個一字不識的強盜，婚後發現他還染有國際梅毒，且有三期麻瘋，並且每天抽她一頓皮鞭，她如果忍耐，聖崽們認為那才是美德，這種禮教，不是吃人是吃啥。
自由戀愛乃二十世紀新興的玩藝，但最初仍是偷偷摸摸。至五四而一變，成為半公開狀態，未婚男女即令並肩而行，也沒有人失驚打怪。至抗戰而又一變，女的雖掛到男的臂上，也不保證她一定嫁他。至台灣而又一變，簡直可以和美利堅相比，同居者有之，玩一些時作鳥獸散者有之，情奔私奔者有之，形形色色，嘆觀止焉。這裏麵有一種自然的趨勢，那就是民國初年的戀愛，差不多都是林黛玉、賈寶玉之型，纏纏綿綿，持之以恆，我有一個朋友，他和他的太太相戀達十四年之久，真是驚天地而泣鬼神，教人嚇一大跳。而以後每變一次，戀愛的時間便縮短一次，將來總會發展到早上認識，中午即愛得不可開交，晚上就去法院公證，吹吹打打兼急急忙忙的入了洞房。