可是寧成一點也不怕這個惡人，他來到濟南郡上任，徑直去見郅都，盛氣淩人，按照規矩，郡太守的秩級是二千石，都尉的秩級是比二千石，也就是說，太守的官階比都尉要高半級，按理都尉對太守應該恭敬，可是這回情形好像有點不對，搞得郅都不知所措。他從來沒見過這種奇怪的現象，以前的都尉上任時，見到他都像六百石的縣令拜見太守一樣，可是眼前這傢夥卻像自己是丞相下來考察，是不是吃錯了藥。我們接下來似乎應該等著看郅都發火了，看這兩個超級惡棍怎麽火併。
可是俗話說惡人還需惡人磨，郅都愣了一下，不但沒有發作，反而笑眯眯的，接著兩個惡人就惺惺相惜，握手言歡，結為好友。
郅都死後，寧成當了中尉，長安的列侯貴戚剛剛放縱了一陣，馬上又過回了以前那種小心謹慎的日子，直到劉啟駕崩，劉徹即位，才終於找到一個過錯，將寧成下獄免職。
小章：第五集
我們曾經說過，在太子劉榮剛被廢為臨江王的時候，皇太後竇氏，尤其是梁孝王劉武很是高興了一陣，他記起了劉啟當年說過的話，以為這回或許真會封自己為皇太弟了。他那進水的腦子也不想想，人家劉啟有的是兒子，憑什麽封你為皇太弟，神經病啊。再說，就算人家想封，大臣們也會勸啊，他的親生兒子也會不服氣啊。當然，上麵的一切都不是真正理由，如果劉啟下定決心傳位給弟弟，也是可以的。皇帝嘛，真要辦什麽事，奴才還能擋住嗎？如果奴才們的反對讓皇帝真沒辦成，那不能說明奴才們本事大，而是主子自己覺得不合適。總之，立弟弟為太子，隻是劉啟當時的一句玩笑話，他心裏壓根就沒想實行過。
可是竇太後和梁孝王卻一直放在心上。如果沒有劉啟那句話，或許他們根本不會生這種心思，可是劉啟說過了，事情就不一樣了。這種奇怪的心理，我搞不明白，心理學上可能有解釋。
景帝七年十一月，在劉啟廢掉太子劉榮之後，梁孝王還留在長安陪伴母親竇太後，他又心動了，就慫恿母親向哥哥吹風。竇太後選了個吉利日子，請劉啟喝酒，酒過三巡，菜過五味，竇太後開口道：“我聽說殷朝的規矩是親親，周朝的規矩是尊尊，其實都差不多，如果有朝一日我們都死了，希望能讓梁王作為我們的寄託。”
竇太後的話說得很隱諱，殷朝的規矩一般是把帝位傳給弟弟，周朝的規矩是把帝位傳給兒子，兩者完全不同，竇太後卻硬說他們一樣，目的不過就是想讓劉啟採納商朝的做法，把帝位傳給弟弟罷了。
劉啟沒有聽得太明白，長跪舉酒答應：“好的。”酒席散後，就招集精通經書的大臣詢問意見：“太後這番話是什麽意思？”
大臣們都回答說：“太後的意思就是想讓陛下將來傳位給梁王。”
劉啟還是糊塗：“具體怎麽回事？”看來這位皇帝如果不是裝糊塗，就是學問遠遠比不上他老媽。史書上說竇太後最喜歡老子道家之術，現在這番話卻顯示出儒家經典的修養，確實非等閑之輩。她出身很貧苦，按說從小受的教育不會太好，最大的可能就是後來養尊處優的時候，沒有完全混吃等死，而是比較好學的。隻不過她已經是盲人了，還這麽好學，這就非常難得了，簡直和陳寅恪先生有的一拚。
袁盎解釋道：“所謂殷道親親，就是立弟弟為後；所謂周道尊尊，就是立兒子為後。殷道比較樸質，樸質者取法上天，親其所親，所以立弟弟；周道比較有文采，文采者取法大地，尊就是敬，敬重它的本始，所以立兒子。周道，太子死了，就立嫡孫為後；殷道，太子死了，就立弟弟為後。”什麽取法上天，取法大地，都是沒有邏輯的鬼話，上天怎麽就質樸了，大地怎麽就有文采了，這都哪對哪啊。不過老祖宗硬是附會出了這麽一套玄論，我們也沒辦法。
劉啟點點頭：“那你們說怎麽辦呢？”
袁盎馬上說：“我們大漢是取法周朝的，當然要立兒子羅，怎麽可以立弟弟呢？《春秋》上說，宋宣公立了自己的弟弟為後，後來他弟弟死了之後，把君位傳回給哥哥的兒子，弟弟自己的兒子不服氣，認為自己該繼承父親的君位，又刺殺了哥哥的兒子，搞得宋國大亂。《春秋》因此批評宋宣公，認為就是他首先造孽，搞得烏煙瘴氣。陛下不要聽太後的，如果陛下自己不好開口，臣願意麵見太後，為陛下張目。”
袁盎的話有不符合史實的地方。殷朝一直採用兄終弟及的政策，延續了幾百年，也沒出太大的亂子，宋國是殷朝的後裔，採用祖先的規矩，是繼承傳統，沒有任何問題。而且據《左傳》記載，宋宣公把君位傳給弟弟和，是為宋穆公，宋穆公是有德君子，臨死前囑咐大臣，一定要立哥哥的兒子與夷為君，讓自己的兒子馮移民鄭國以避讓。與夷後來被國內的大臣太宰華督刺殺，諡號為殤公。華督到鄭國迎回馮，立為宋國國君，根本就不存在兄弟互相殘殺的事。而且關於宋宣公立自己的弟弟為君，後來還得到了君子們的讚揚，說他眼光很好，道德高，最後自己的兒子也重新享國，這就是上天的報答。
當然，袁盎是學《公羊傳》的，在這本書裏，確實批評了宋宣公。以現代的理念來說，傳位給弟弟的確不如傳位給兒子，因為弟弟也會死，等到最後一個弟弟也死掉，君位就不好下傳了，當然也可以讓哥哥的兒子繼續繼承，但弟弟的兒子就會不服氣，如果不是形成默認的傳統，很容易引起紛爭，從而大大提高國家機器運行的成本，甚至引起國家動盪，那時普通百姓就倒黴了，不是被這派拉去當炮灰，就是被那派拉去當炮灰。當然，在這個問題上，《左傳》和《公羊傳》隻是著眼點不同，沒有孰高孰低的問題。
可是俗話說惡人還需惡人磨，郅都愣了一下，不但沒有發作，反而笑眯眯的，接著兩個惡人就惺惺相惜，握手言歡，結為好友。
郅都死後，寧成當了中尉，長安的列侯貴戚剛剛放縱了一陣，馬上又過回了以前那種小心謹慎的日子，直到劉啟駕崩，劉徹即位，才終於找到一個過錯，將寧成下獄免職。
小章：第五集
我們曾經說過，在太子劉榮剛被廢為臨江王的時候，皇太後竇氏，尤其是梁孝王劉武很是高興了一陣，他記起了劉啟當年說過的話，以為這回或許真會封自己為皇太弟了。他那進水的腦子也不想想，人家劉啟有的是兒子，憑什麽封你為皇太弟，神經病啊。再說，就算人家想封，大臣們也會勸啊，他的親生兒子也會不服氣啊。當然，上麵的一切都不是真正理由，如果劉啟下定決心傳位給弟弟，也是可以的。皇帝嘛，真要辦什麽事，奴才還能擋住嗎？如果奴才們的反對讓皇帝真沒辦成，那不能說明奴才們本事大，而是主子自己覺得不合適。總之，立弟弟為太子，隻是劉啟當時的一句玩笑話，他心裏壓根就沒想實行過。
可是竇太後和梁孝王卻一直放在心上。如果沒有劉啟那句話，或許他們根本不會生這種心思，可是劉啟說過了，事情就不一樣了。這種奇怪的心理，我搞不明白，心理學上可能有解釋。
景帝七年十一月，在劉啟廢掉太子劉榮之後，梁孝王還留在長安陪伴母親竇太後，他又心動了，就慫恿母親向哥哥吹風。竇太後選了個吉利日子，請劉啟喝酒，酒過三巡，菜過五味，竇太後開口道：“我聽說殷朝的規矩是親親，周朝的規矩是尊尊，其實都差不多，如果有朝一日我們都死了，希望能讓梁王作為我們的寄託。”
竇太後的話說得很隱諱，殷朝的規矩一般是把帝位傳給弟弟，周朝的規矩是把帝位傳給兒子，兩者完全不同，竇太後卻硬說他們一樣，目的不過就是想讓劉啟採納商朝的做法，把帝位傳給弟弟罷了。
劉啟沒有聽得太明白，長跪舉酒答應：“好的。”酒席散後，就招集精通經書的大臣詢問意見：“太後這番話是什麽意思？”
大臣們都回答說：“太後的意思就是想讓陛下將來傳位給梁王。”
劉啟還是糊塗：“具體怎麽回事？”看來這位皇帝如果不是裝糊塗，就是學問遠遠比不上他老媽。史書上說竇太後最喜歡老子道家之術，現在這番話卻顯示出儒家經典的修養，確實非等閑之輩。她出身很貧苦，按說從小受的教育不會太好，最大的可能就是後來養尊處優的時候，沒有完全混吃等死，而是比較好學的。隻不過她已經是盲人了，還這麽好學，這就非常難得了，簡直和陳寅恪先生有的一拚。
袁盎解釋道：“所謂殷道親親，就是立弟弟為後；所謂周道尊尊，就是立兒子為後。殷道比較樸質，樸質者取法上天，親其所親，所以立弟弟；周道比較有文采，文采者取法大地，尊就是敬，敬重它的本始，所以立兒子。周道，太子死了，就立嫡孫為後；殷道，太子死了，就立弟弟為後。”什麽取法上天，取法大地，都是沒有邏輯的鬼話，上天怎麽就質樸了，大地怎麽就有文采了，這都哪對哪啊。不過老祖宗硬是附會出了這麽一套玄論，我們也沒辦法。
劉啟點點頭：“那你們說怎麽辦呢？”
袁盎馬上說：“我們大漢是取法周朝的，當然要立兒子羅，怎麽可以立弟弟呢？《春秋》上說，宋宣公立了自己的弟弟為後，後來他弟弟死了之後，把君位傳回給哥哥的兒子，弟弟自己的兒子不服氣，認為自己該繼承父親的君位，又刺殺了哥哥的兒子，搞得宋國大亂。《春秋》因此批評宋宣公，認為就是他首先造孽，搞得烏煙瘴氣。陛下不要聽太後的，如果陛下自己不好開口，臣願意麵見太後，為陛下張目。”
袁盎的話有不符合史實的地方。殷朝一直採用兄終弟及的政策，延續了幾百年，也沒出太大的亂子，宋國是殷朝的後裔，採用祖先的規矩，是繼承傳統，沒有任何問題。而且據《左傳》記載，宋宣公把君位傳給弟弟和，是為宋穆公，宋穆公是有德君子，臨死前囑咐大臣，一定要立哥哥的兒子與夷為君，讓自己的兒子馮移民鄭國以避讓。與夷後來被國內的大臣太宰華督刺殺，諡號為殤公。華督到鄭國迎回馮，立為宋國國君，根本就不存在兄弟互相殘殺的事。而且關於宋宣公立自己的弟弟為君，後來還得到了君子們的讚揚，說他眼光很好，道德高，最後自己的兒子也重新享國，這就是上天的報答。
當然，袁盎是學《公羊傳》的，在這本書裏，確實批評了宋宣公。以現代的理念來說，傳位給弟弟的確不如傳位給兒子，因為弟弟也會死，等到最後一個弟弟也死掉，君位就不好下傳了，當然也可以讓哥哥的兒子繼續繼承，但弟弟的兒子就會不服氣，如果不是形成默認的傳統，很容易引起紛爭，從而大大提高國家機器運行的成本，甚至引起國家動盪，那時普通百姓就倒黴了，不是被這派拉去當炮灰，就是被那派拉去當炮灰。當然，在這個問題上，《左傳》和《公羊傳》隻是著眼點不同，沒有孰高孰低的問題。