皇太子總算吮完，一陣風地跑出去刷牙。後來聽說鄧通曾經屢次給老爸吸吮膿汁，甚至把它當成一種樂趣，心中大怒，對鄧通恨之入骨，隻是暫時不敢發作。
而劉恆從此對鄧通更加寵幸了，自己的親兒子給自己吮癰很不情願，而人家鄧通卻甘之如飴，這該是多大的忠心？有一次，他招來一個相麵的，給鄧通看相。那相麵人說：“陛下，從鄧大夫的麵相來看，他老人家將來恐怕會因為貧窮飢餓而死啊。”
劉恆哈哈大笑：“有沒有搞錯？餓死？他對朕這麽好，朕怎麽會讓他餓死。”於是幹脆把蜀郡的一座銅山賜予鄧通，允許他私人鑄錢。從此，“鄧通錢”流通天下，成為除了皇帝之外，天下最富有的人。
但是人算不如天算，劉恆死了之後，即位的景帝，也就是當年的皇太子老實不客氣，要秋後算帳了，他下詔將鄧通免官，接著又指使人告發鄧通偷偷跑到境外去鑄錢。皇帝要找別人的茬，還能有什麽辦法，於是鄧通倒黴了，被關進監獄拷問，將家產全部沒收，還不夠罰款的數目，總共欠國家數億的債務。幸好文帝的女兒館陶長公主劉嫖比較同情鄧通，又送了不少錢財給鄧通，但每次錢一送去，就被官吏當場接收，說是抵償債務。鄧通因此窮得家徒四壁，兩袖清風，連一根髮簪都沒有。
長公主劉嫖實在無可奈何，隻好耍了個花招，再給鄧通送錢和衣物的時候，謊稱是借給鄧通的，如此一來，官吏也沒有理由將這些錢抄走了，鄧通靠著這些饋贈繼續苟延殘喘了一陣。這個可憐的人，曾經富甲天下，最後果然落到了不名一錢的下場，鬱鬱而死。那個相麵人看相還真準，當然，我們寧願相信這是司馬遷編造的。
鄧通在古代佞幸史上非常有名氣，也被現在很多雜文家拿來當作不知廉恥的例子。其實這對鄧通來說，非常不公平，因為他不過是皇權下的一個卑微的犧牲品。他為皇帝吮吸癰瘡，在那時的情況下，不但是不得已，說不定還是出自一種真誠的報恩心態。他出身貧賤，大字不識幾個，不懂得什麽寧死不辱的氣節，皇帝對他好，他就要對皇帝好。雖然行為有點不堪，卻沒有什麽可值得深責的。皇帝問他天下誰最愛自己，他回答是太子，也是一種樸素的想法。至於為此得罪了太子，並非他的本意。如果他老謀深算，也許就不會遭到那樣的下場了。
但我們也不能因為同情鄧通就喪失基本的是非觀和立場，總得來說，鄧通雖然可憐可悲，卻並非絲毫不值得譴責。為什麽包括丞相申屠嘉在內的士大夫都討厭鄧通呢？《史記》和《漢書》都為什麽不約而同地把他寫入《佞幸傳》呢？因為他破壞了士大夫和皇帝之間的規則。在先秦的封建貴族社會，士大夫也講究對君主效忠，但這種效忠是遵循一定規則的，所謂“君君臣臣”，它的意思是君主如果像個君主的樣子，臣子就應該遵從臣子的職責。如果君主不像君主，那麽臣子就可以不遵守臣子的職責。孔子他老人家說“君使臣以禮，臣事君以忠”，就是這個道理。君臣雙方之間有一定的規則維繫，相互之間有義務，並非下級對上級隻能無條件地聽從。《左傳》裏的晉靈公，因為隨便殺人，最終被卿大夫擊殺，雖然卿大夫的這種行為也被視為弒君，但《左傳》敘述此事的第一句卻是“晉靈公不君”，可見君主的行為不端，也必須遭到譴責。西漢雖然已經是君主專製社會，卿大夫沒有挑戰君主的權力，但是君主看見丞相等高官，也必須起立敬禮，這就是傳統的遺存。或者可以打個比喻來說，皇帝可以要求卿大夫恪盡職守，如果卿大夫沒有做到，可以將他們治罪。但皇帝不能要求卿大夫吃屎，如果這樣要求卿大夫，那就是無道昏君，卿大夫也將視之為侮辱。鄧通作為一個二千石的高官，雖然是因為佞幸提拔的，但卻毫無廉恥到為皇帝吸膿，當然就為正統的士大夫所不容了。這完全是自降尊嚴和身份，這樣的人一多，顯然是個危險的徵兆，整個卿大夫階層都有淪落為皇帝真正奴僕的危險。同樣，劉啟作為皇太子，隻要好好履行他本人的職責就行了，如果被逼到要為父親吸膿，則同樣是個危險的徵兆，他怎麽能不恨鄧通呢？
有一個饒有趣味的情況是，史書上說劉恆非常廉潔。有一次想在宮中建造一座露台，都因為要花費百金（百萬錢）而放棄了，他的寵姬慎夫人穿的衣服也沒有長到拖地的，可見用布料非常節儉，但是他賜給鄧通的錢前後多達十幾億，形成了一個巨大的反差。是什麽使一個自奉甚薄，對寵姬也慳吝的皇帝對一個寵臣也變得如此大方呢？這恐怕也是一個值得深思的問題。
小章：第三集
上麵被鄧通的故事打斷了一會，這裏繼續談賈誼。他的牢騷主要包括以下兩點：
（1） 削藩問題
（2） 良好風俗和士大夫的身份認定問題
先說第一點。他是這麽闡述的：
在權力的光芒麵前，任何親情都是靠不住的，所以東方齊國、楚國、吳國等諸侯國，無一不有著謀反的潛在危險。現在我們大漢之所以還能暫時保證安全，完全在於這些諸侯國的國王大多還比較年幼，權力還基本控製在漢朝派去的太傅、國相手裏，等到這些王青春期一過，發育成熟，太傅和國相也大多衰老退休了，新派去的太傅、國相又缺乏根基。這些諸侯王就可以為所欲為，將會像濟北王和淮南王一樣謀反。試問這普天之下，誰人不想當皇帝？
而劉恆從此對鄧通更加寵幸了，自己的親兒子給自己吮癰很不情願，而人家鄧通卻甘之如飴，這該是多大的忠心？有一次，他招來一個相麵的，給鄧通看相。那相麵人說：“陛下，從鄧大夫的麵相來看，他老人家將來恐怕會因為貧窮飢餓而死啊。”
劉恆哈哈大笑：“有沒有搞錯？餓死？他對朕這麽好，朕怎麽會讓他餓死。”於是幹脆把蜀郡的一座銅山賜予鄧通，允許他私人鑄錢。從此，“鄧通錢”流通天下，成為除了皇帝之外，天下最富有的人。
但是人算不如天算，劉恆死了之後，即位的景帝，也就是當年的皇太子老實不客氣，要秋後算帳了，他下詔將鄧通免官，接著又指使人告發鄧通偷偷跑到境外去鑄錢。皇帝要找別人的茬，還能有什麽辦法，於是鄧通倒黴了，被關進監獄拷問，將家產全部沒收，還不夠罰款的數目，總共欠國家數億的債務。幸好文帝的女兒館陶長公主劉嫖比較同情鄧通，又送了不少錢財給鄧通，但每次錢一送去，就被官吏當場接收，說是抵償債務。鄧通因此窮得家徒四壁，兩袖清風，連一根髮簪都沒有。
長公主劉嫖實在無可奈何，隻好耍了個花招，再給鄧通送錢和衣物的時候，謊稱是借給鄧通的，如此一來，官吏也沒有理由將這些錢抄走了，鄧通靠著這些饋贈繼續苟延殘喘了一陣。這個可憐的人，曾經富甲天下，最後果然落到了不名一錢的下場，鬱鬱而死。那個相麵人看相還真準，當然，我們寧願相信這是司馬遷編造的。
鄧通在古代佞幸史上非常有名氣，也被現在很多雜文家拿來當作不知廉恥的例子。其實這對鄧通來說，非常不公平，因為他不過是皇權下的一個卑微的犧牲品。他為皇帝吮吸癰瘡，在那時的情況下，不但是不得已，說不定還是出自一種真誠的報恩心態。他出身貧賤，大字不識幾個，不懂得什麽寧死不辱的氣節，皇帝對他好，他就要對皇帝好。雖然行為有點不堪，卻沒有什麽可值得深責的。皇帝問他天下誰最愛自己，他回答是太子，也是一種樸素的想法。至於為此得罪了太子，並非他的本意。如果他老謀深算，也許就不會遭到那樣的下場了。
但我們也不能因為同情鄧通就喪失基本的是非觀和立場，總得來說，鄧通雖然可憐可悲，卻並非絲毫不值得譴責。為什麽包括丞相申屠嘉在內的士大夫都討厭鄧通呢？《史記》和《漢書》都為什麽不約而同地把他寫入《佞幸傳》呢？因為他破壞了士大夫和皇帝之間的規則。在先秦的封建貴族社會，士大夫也講究對君主效忠，但這種效忠是遵循一定規則的，所謂“君君臣臣”，它的意思是君主如果像個君主的樣子，臣子就應該遵從臣子的職責。如果君主不像君主，那麽臣子就可以不遵守臣子的職責。孔子他老人家說“君使臣以禮，臣事君以忠”，就是這個道理。君臣雙方之間有一定的規則維繫，相互之間有義務，並非下級對上級隻能無條件地聽從。《左傳》裏的晉靈公，因為隨便殺人，最終被卿大夫擊殺，雖然卿大夫的這種行為也被視為弒君，但《左傳》敘述此事的第一句卻是“晉靈公不君”，可見君主的行為不端，也必須遭到譴責。西漢雖然已經是君主專製社會，卿大夫沒有挑戰君主的權力，但是君主看見丞相等高官，也必須起立敬禮，這就是傳統的遺存。或者可以打個比喻來說，皇帝可以要求卿大夫恪盡職守，如果卿大夫沒有做到，可以將他們治罪。但皇帝不能要求卿大夫吃屎，如果這樣要求卿大夫，那就是無道昏君，卿大夫也將視之為侮辱。鄧通作為一個二千石的高官，雖然是因為佞幸提拔的，但卻毫無廉恥到為皇帝吸膿，當然就為正統的士大夫所不容了。這完全是自降尊嚴和身份，這樣的人一多，顯然是個危險的徵兆，整個卿大夫階層都有淪落為皇帝真正奴僕的危險。同樣，劉啟作為皇太子，隻要好好履行他本人的職責就行了，如果被逼到要為父親吸膿，則同樣是個危險的徵兆，他怎麽能不恨鄧通呢？
有一個饒有趣味的情況是，史書上說劉恆非常廉潔。有一次想在宮中建造一座露台，都因為要花費百金（百萬錢）而放棄了，他的寵姬慎夫人穿的衣服也沒有長到拖地的，可見用布料非常節儉，但是他賜給鄧通的錢前後多達十幾億，形成了一個巨大的反差。是什麽使一個自奉甚薄，對寵姬也慳吝的皇帝對一個寵臣也變得如此大方呢？這恐怕也是一個值得深思的問題。
小章：第三集
上麵被鄧通的故事打斷了一會，這裏繼續談賈誼。他的牢騷主要包括以下兩點：
（1） 削藩問題
（2） 良好風俗和士大夫的身份認定問題
先說第一點。他是這麽闡述的：
在權力的光芒麵前，任何親情都是靠不住的，所以東方齊國、楚國、吳國等諸侯國，無一不有著謀反的潛在危險。現在我們大漢之所以還能暫時保證安全，完全在於這些諸侯國的國王大多還比較年幼，權力還基本控製在漢朝派去的太傅、國相手裏，等到這些王青春期一過，發育成熟，太傅和國相也大多衰老退休了，新派去的太傅、國相又缺乏根基。這些諸侯王就可以為所欲為，將會像濟北王和淮南王一樣謀反。試問這普天之下，誰人不想當皇帝？