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解讀大秦政壇雙星：呂不韋與李斯 作者：孫立群 投票推薦 加入書簽 留言反饋
戰國末年，秦國（後來是秦朝）出現了一位傑出的政治家，軍事家和文學家，他就是李斯。李斯在秦從政近40年，從做舍人開始，一步步爬上了秦朝丞相的高位，他幫助秦國完成了滅六國、統一中國的大業，是秦朝的開國功臣。秦始皇稱皇帝後，他又幫助秦製定了鞏固統一的各項製度和措施，他是秦始皇手下最重要、功勞最大的謀臣。但是，他的一生又有不少不光彩的地方，尤其在他晚年，屈從趙高，參與了宮廷政變；助紂為虐，幫助秦二世推行暴政，最後被殺，落得了身敗名裂，極其可悲的下場。李斯和呂不韋相比，同樣起自社會下層，同樣在政府擔任要職，又同樣晚節不保，下場悲慘，他們的人生之路為什麽如此相似？這真是一個值得研究的問題。
不僅如此，李斯還有許多讓人捉摸不透的地方，有不少謎團值得破解。比如，李斯為什麽從開國的英雄變為禍國的罪人？這一點，他超過了呂不韋，甚至比呂不韋走得更遠，呂不韋並沒有參與宮廷政變，也沒有做那麽多壞事。再比如，李斯的內心深處究竟隱藏著什麽？他的性格有哪些特徵？在中國歷史上，像李斯這樣的人有什麽典型意義？我們今天了解李斯、剖析李斯能得到有益的啟示嗎？（圖片：李斯像）
自古以來，人們就認為李斯是一個思想很複雜的人。明代著名思想家李贄在《史綱評要·後秦記》中說：李斯“是聖是魔，未可輕易評說。” 可見，李斯不是一個簡單的人，一兩句話說不清楚，我們隻有依據史實，將他放在從戰國到秦朝社會轉型的大背景下，一步一步地接近他，沿著他的人生軌跡，探尋他的人生觀、價值觀的演進和變化，分析他與政治、與同學、與君主的關係，解析他的內心世界，才能看到一個真實的李斯，並從中得到某些啟迪和思考。（圖片:李贄）
司馬遷的《史記·李斯列傳》為我們提供了較為真實可靠的史料，在這篇重要的文章中，司馬遷生動刻畫了李斯的形象，保存了李斯的有代表性的文章，使我們對李斯的研究有比較可靠的依據。
一
李斯字通古，大約生於公元前280年，死於前208年。上蔡（今河南上蔡縣西南）人。上蔡在戰國屬於楚國管轄。《史記·李斯列傳》記載，李斯的家庭不富裕，是個“閭巷布衣”之家。閭巷，是一般老百姓住的地方，即裏巷。布衣，就是平民，普通百姓。李斯年輕時，曾在郡裏當小吏，掌管文書，是個地位很低的職員。幹這種差事，李斯很不甘心，無時不刻想著離開這裏，得到升遷。對這種想法我認為無可非議。年青人誰不想獲得較好的職位和較高的社會地位？但是，看了下麵這個故事就可以分析一下李斯思想深處究竟還存在什麽問題。
在李斯辦公處附近的廁所裏，常有一些老鼠跑來跑去，這些老鼠又髒又臭，每天吃髒東西，見到有人或狗走來時，就受到驚嚇趕忙逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到倉庫裏的老鼠，吃得是囤積的糧食，住在大屋子裏，不怕風雨，每天悠哉遊哉，根本不用擔心人或狗的驚擾，養得又肥又大。李斯見到同是老鼠，卻是兩種境遇，一種又臭又髒，很狼狽，一種又肥又大，很舒坦。李斯由老鼠想到了人，想到了自己，於是嘆息道：“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”不肖：不才，沒本事，不正派。意思是：一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。李斯對老鼠的感嘆，可稱“老鼠哲學”。
如何看待李斯的話呢？
首先，這話有反傳統的味道。中國古代有一種傳統思想，認為：“君子固窮”、“安貧守賤”。即滿足自己的處境，貌似清高，實則缺乏進取心、上進心。李斯認為，凡是有出息的人就要身居高位，享受舒適的生活。這種思想在一定條件下可以使自己不滿足現狀，激勵自己努力奮鬥、不斷進取。從這個角度看，此話有一定道理。
戰國時期，宗法等級製鬆動，社會活化，各國對有才能之人都予以重用，這就給人們改變自己的身份和社會地位提供了條件，隻要有才能，是會得到社會承認的。當時許多社會地位較低的人通過學本領，掌握技能而成為名人，改變了社會地位。但是，是不是隻有往高位上爬才是人生的唯一選擇呢？並不盡然，體現人生價值有許多途徑，有許多工作，如果隻把向上爬，做高官作為唯一的奮鬥目標，甚至不擇手段，就會造成道德層麵的缺失，甚至走向危險的道路。
第二，一般說來，人們希望成龍，如望子成龍，成鳳，如望女成鳳，哪裏會有人想當老鼠？誰願意用老鼠比喻自己？但是司馬遷在《李斯列傳》中，一開頭僅用了15個字介紹李斯：“李斯者，楚上蔡人也，年少時，為郡小吏。”然後就寫下了李斯羨慕倉鼠的故事，這絕非偶然，司馬遷的用意是十分明顯，在司馬遷眼中，李斯的人品不高，別人立誌救國救民，他則想當一隻坐食倉粟的大老鼠，足吃足喝。顯然，司馬遷是在全麵考察了李斯之後，認為李斯的一生就是以“老鼠哲學”支配自己的行動，就像老鼠那樣善於鑽營，善於保存自己。李斯最後落得身敗名裂的悲慘下場，與他狹隘個人主義和極端自私自利思想有直接的關係。
第34節：第一講 李斯的從政之路(2)
不僅如此，李斯還有許多讓人捉摸不透的地方，有不少謎團值得破解。比如，李斯為什麽從開國的英雄變為禍國的罪人？這一點，他超過了呂不韋，甚至比呂不韋走得更遠，呂不韋並沒有參與宮廷政變，也沒有做那麽多壞事。再比如，李斯的內心深處究竟隱藏著什麽？他的性格有哪些特徵？在中國歷史上，像李斯這樣的人有什麽典型意義？我們今天了解李斯、剖析李斯能得到有益的啟示嗎？（圖片：李斯像）
自古以來，人們就認為李斯是一個思想很複雜的人。明代著名思想家李贄在《史綱評要·後秦記》中說：李斯“是聖是魔，未可輕易評說。” 可見，李斯不是一個簡單的人，一兩句話說不清楚，我們隻有依據史實，將他放在從戰國到秦朝社會轉型的大背景下，一步一步地接近他，沿著他的人生軌跡，探尋他的人生觀、價值觀的演進和變化，分析他與政治、與同學、與君主的關係，解析他的內心世界，才能看到一個真實的李斯，並從中得到某些啟迪和思考。（圖片:李贄）
司馬遷的《史記·李斯列傳》為我們提供了較為真實可靠的史料，在這篇重要的文章中，司馬遷生動刻畫了李斯的形象，保存了李斯的有代表性的文章，使我們對李斯的研究有比較可靠的依據。
一
李斯字通古，大約生於公元前280年，死於前208年。上蔡（今河南上蔡縣西南）人。上蔡在戰國屬於楚國管轄。《史記·李斯列傳》記載，李斯的家庭不富裕，是個“閭巷布衣”之家。閭巷，是一般老百姓住的地方，即裏巷。布衣，就是平民，普通百姓。李斯年輕時，曾在郡裏當小吏，掌管文書，是個地位很低的職員。幹這種差事，李斯很不甘心，無時不刻想著離開這裏，得到升遷。對這種想法我認為無可非議。年青人誰不想獲得較好的職位和較高的社會地位？但是，看了下麵這個故事就可以分析一下李斯思想深處究竟還存在什麽問題。
在李斯辦公處附近的廁所裏，常有一些老鼠跑來跑去，這些老鼠又髒又臭，每天吃髒東西，見到有人或狗走來時，就受到驚嚇趕忙逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到倉庫裏的老鼠，吃得是囤積的糧食，住在大屋子裏，不怕風雨，每天悠哉遊哉，根本不用擔心人或狗的驚擾，養得又肥又大。李斯見到同是老鼠，卻是兩種境遇，一種又臭又髒，很狼狽，一種又肥又大，很舒坦。李斯由老鼠想到了人，想到了自己，於是嘆息道：“人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”不肖：不才，沒本事，不正派。意思是：一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。李斯對老鼠的感嘆，可稱“老鼠哲學”。
如何看待李斯的話呢？
首先，這話有反傳統的味道。中國古代有一種傳統思想，認為：“君子固窮”、“安貧守賤”。即滿足自己的處境，貌似清高，實則缺乏進取心、上進心。李斯認為，凡是有出息的人就要身居高位，享受舒適的生活。這種思想在一定條件下可以使自己不滿足現狀，激勵自己努力奮鬥、不斷進取。從這個角度看，此話有一定道理。
戰國時期，宗法等級製鬆動，社會活化，各國對有才能之人都予以重用，這就給人們改變自己的身份和社會地位提供了條件，隻要有才能，是會得到社會承認的。當時許多社會地位較低的人通過學本領，掌握技能而成為名人，改變了社會地位。但是，是不是隻有往高位上爬才是人生的唯一選擇呢？並不盡然，體現人生價值有許多途徑，有許多工作，如果隻把向上爬，做高官作為唯一的奮鬥目標，甚至不擇手段，就會造成道德層麵的缺失，甚至走向危險的道路。
第二，一般說來，人們希望成龍，如望子成龍，成鳳，如望女成鳳，哪裏會有人想當老鼠？誰願意用老鼠比喻自己？但是司馬遷在《李斯列傳》中，一開頭僅用了15個字介紹李斯：“李斯者，楚上蔡人也，年少時，為郡小吏。”然後就寫下了李斯羨慕倉鼠的故事，這絕非偶然，司馬遷的用意是十分明顯，在司馬遷眼中，李斯的人品不高，別人立誌救國救民，他則想當一隻坐食倉粟的大老鼠，足吃足喝。顯然，司馬遷是在全麵考察了李斯之後，認為李斯的一生就是以“老鼠哲學”支配自己的行動，就像老鼠那樣善於鑽營，善於保存自己。李斯最後落得身敗名裂的悲慘下場，與他狹隘個人主義和極端自私自利思想有直接的關係。
第34節：第一講 李斯的從政之路(2)