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解讀大秦政壇雙星：呂不韋與李斯 作者：孫立群 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當時紙還沒有發明，竹簡是主要的書寫材料，簡就是將竹子劈開、刮平、截成長23厘米、寬1厘米的竹片，在上麵寫字，每隻簡大約可寫3、40字,寫好後把這些簡用麻繩或皮條連接起來，就成為書。也有的寫在木質材料上，叫作木牘，用法大體和竹簡一樣。
呂不韋不僅將《呂氏春秋》掛在城門之上，還有一個告示，上麵寫著：“現在公布的是《呂氏春秋》的全文，如有人能增刪一字者，給予千金的獎勵。”果然在旁邊掛著一大堆金子。這就是“一字千金”這句成語的來歷。
改一個字就可得千金重獎，這簡直是做夢也想不到的事。消息傳出，頓時引起了一陣轟動，人們擁擠在一起，爭者看《呂氏春秋》。哪本書沒有幾個可以改動的字呢？改個字就可得千金，就可發大財，這也太容易了。可是，怪事出現了，告示頒布了好多天，竟然沒有一個人提出改動這部書的一個字，這可真叫人納悶。難道這部書真的盡善盡美，根本挑不出錯來？難道鹹陽城的人水平低，看不出問題來？
其實仔細想想，這個問題還是有答案的。任何書也不會十全十美，多少也會有點瑕疵，為什麽鹹陽人沒有人提出呢？不是這部書沒有錯的地方，是因為人們懼怕呂不韋的權勢！
東漢著名思想家王充，就提出了這一看法。他在《論衡·自紀》中說，“夫貴，故得懸於市，富，故有千金副。觀讀之者，惶恐畏忌，雖見乖不合，焉敢譴一字？”呂不韋當時的權力顯赫，他敢把書掛在城門之上，在場的觀眾讀者就是看出這部書有毛病，誰敢提出呢？（圖片：王充像）
《呂氏春秋》究竟有沒有錯的地方？東漢末年的學者高誘對這部書進行了係統、詳盡的研究，結果挑出了10餘處錯誤。
由於呂不韋的地位顯赫，權力很大，人們懼怕他，就是看出書中的錯誤，也不敢指出，而呂不韋這樣做的真實目的，是告訴嬴政，這部書無可挑剔，你要好好學習，深刻領會精神實質，將來要按照這部書說的去做。
那麽，《呂氏春秋》究竟是一部什麽書呢？
三
《呂氏春秋》全書分為“十二紀”、“八覽”、“六論”三個部分，共一百六十篇，吸取儒、道、名、法、墨、兵、農、陰陽等諸家之說，內容涵蓋政治、經濟、軍事、農業、外交、倫理、道德、修身等各個方麵，同時涉及天文、曆法、地理、樂律、術數等等，是一本體係龐大而複雜的學術著作。《漢書·藝文誌》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在編著上還是有理論指導的，內容上也自成體係。正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成獨具特色的思想學說。
具體講，這部書是呂不韋任秦國丞相的治國綱領，體現了呂不韋的治國思想。這部書的內容十分豐富，價值很高。雖然在學術著作中被列為雜家，但這個“雜”不是雜亂的意思，而是兼收並蓄，博採眾家之長，用自己的主導思想把它貫穿起來。呂不韋認為，對於治國，各家都有有用的東西，又都有片麵偏激的不足，必須把這些有用的東西融會貫通，綜合在一起。，司馬遷稱這部書“備天地萬物古今之事”。在《報任安書》中，甚至把它與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》等相提並論。東漢著名學者雖然指出了書中的一些錯誤，但還是肯定了這部書，說此書“大出諸子之右”。
這部書的突出特點是把諸子思想中的精華部分提煉出來，並加以綜合，升華。在書中，戰國出現的學派，幾乎都可以找到。關於這部書的中心思想，學者有不同意見，我認為，這部書以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”。所謂黃老，是指戰國流行的一種思想，是假託黃帝、老子，提倡在君主集權下實行無為而治，順其自然，無為而無不為。用這一思想治理國家對於緩和社會矛盾，使百姓獲得休養生息，恢復經濟發展非常有利。
在具體治國方略上，呂不韋提出了“虛君實臣，民本德治”的政治主張。所謂虛君，是指君主要“無為”，無為不是不幹事，而是放手讓臣下去幹，發揮臣下的能力和積極性，這叫做“君道無知無為，而賢於有知有為”。（《任數》）意思是，當君主的原則是無知無為，卻勝過有知有為。君主的最重要的作用是掌控大權。同時，君主要加強自身修養，做天下人的楷模，即“成其身而天下成，治其身而天下治。”治身是治天下的根本。
第25節：第五講 嬴政登基“仲父”輔政(5)
特別應提出的是，呂不韋針對秦在戰爭中殺人過多的殘酷現實，提出了興“義兵”的思想。《懷寵》篇說，所謂“義兵”就是，軍隊所到之處，老百姓用不著害怕。文中說：
故兵入於敵之境，則民知所庇（保護）矣，黔首知不死矣。至於國邑之郊，不虐（禍害）五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜。得民虜奉而題（衍字）歸之。
這句話的意思是：正義之師進入敵國的邊境，老百姓知道這是保護者到了，老百姓就知道不會死了。正義之師到了國都及一般城邑的四郊，不禍害五穀，不刨墳掘墓，不砍伐樹木，不燒掉財物糧草，不焚毀房屋，不掠奪六畜。俘獲敵國的百姓都送他們回去。這些話實際反映了戰爭給社會和人民生活帶來的災難太深重了。人們希望遇到這樣的軍隊，在戰國殘酷的征服戰爭中，這實際是一種理想，卻代表了人們的呼聲。
呂不韋不僅將《呂氏春秋》掛在城門之上，還有一個告示，上麵寫著：“現在公布的是《呂氏春秋》的全文，如有人能增刪一字者，給予千金的獎勵。”果然在旁邊掛著一大堆金子。這就是“一字千金”這句成語的來歷。
改一個字就可得千金重獎，這簡直是做夢也想不到的事。消息傳出，頓時引起了一陣轟動，人們擁擠在一起，爭者看《呂氏春秋》。哪本書沒有幾個可以改動的字呢？改個字就可得千金，就可發大財，這也太容易了。可是，怪事出現了，告示頒布了好多天，竟然沒有一個人提出改動這部書的一個字，這可真叫人納悶。難道這部書真的盡善盡美，根本挑不出錯來？難道鹹陽城的人水平低，看不出問題來？
其實仔細想想，這個問題還是有答案的。任何書也不會十全十美，多少也會有點瑕疵，為什麽鹹陽人沒有人提出呢？不是這部書沒有錯的地方，是因為人們懼怕呂不韋的權勢！
東漢著名思想家王充，就提出了這一看法。他在《論衡·自紀》中說，“夫貴，故得懸於市，富，故有千金副。觀讀之者，惶恐畏忌，雖見乖不合，焉敢譴一字？”呂不韋當時的權力顯赫，他敢把書掛在城門之上，在場的觀眾讀者就是看出這部書有毛病，誰敢提出呢？（圖片：王充像）
《呂氏春秋》究竟有沒有錯的地方？東漢末年的學者高誘對這部書進行了係統、詳盡的研究，結果挑出了10餘處錯誤。
由於呂不韋的地位顯赫，權力很大，人們懼怕他，就是看出書中的錯誤，也不敢指出，而呂不韋這樣做的真實目的，是告訴嬴政，這部書無可挑剔，你要好好學習，深刻領會精神實質，將來要按照這部書說的去做。
那麽，《呂氏春秋》究竟是一部什麽書呢？
三
《呂氏春秋》全書分為“十二紀”、“八覽”、“六論”三個部分，共一百六十篇，吸取儒、道、名、法、墨、兵、農、陰陽等諸家之說，內容涵蓋政治、經濟、軍事、農業、外交、倫理、道德、修身等各個方麵，同時涉及天文、曆法、地理、樂律、術數等等，是一本體係龐大而複雜的學術著作。《漢書·藝文誌》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在編著上還是有理論指導的，內容上也自成體係。正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成獨具特色的思想學說。
具體講，這部書是呂不韋任秦國丞相的治國綱領，體現了呂不韋的治國思想。這部書的內容十分豐富，價值很高。雖然在學術著作中被列為雜家，但這個“雜”不是雜亂的意思，而是兼收並蓄，博採眾家之長，用自己的主導思想把它貫穿起來。呂不韋認為，對於治國，各家都有有用的東西，又都有片麵偏激的不足，必須把這些有用的東西融會貫通，綜合在一起。，司馬遷稱這部書“備天地萬物古今之事”。在《報任安書》中，甚至把它與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》等相提並論。東漢著名學者雖然指出了書中的一些錯誤，但還是肯定了這部書，說此書“大出諸子之右”。
這部書的突出特點是把諸子思想中的精華部分提煉出來，並加以綜合，升華。在書中，戰國出現的學派，幾乎都可以找到。關於這部書的中心思想，學者有不同意見，我認為，這部書以黃老思想為中心，“兼儒墨，合名法”。所謂黃老，是指戰國流行的一種思想，是假託黃帝、老子，提倡在君主集權下實行無為而治，順其自然，無為而無不為。用這一思想治理國家對於緩和社會矛盾，使百姓獲得休養生息，恢復經濟發展非常有利。
在具體治國方略上，呂不韋提出了“虛君實臣，民本德治”的政治主張。所謂虛君，是指君主要“無為”，無為不是不幹事，而是放手讓臣下去幹，發揮臣下的能力和積極性，這叫做“君道無知無為，而賢於有知有為”。（《任數》）意思是，當君主的原則是無知無為，卻勝過有知有為。君主的最重要的作用是掌控大權。同時，君主要加強自身修養，做天下人的楷模，即“成其身而天下成，治其身而天下治。”治身是治天下的根本。
第25節：第五講 嬴政登基“仲父”輔政(5)
特別應提出的是，呂不韋針對秦在戰爭中殺人過多的殘酷現實，提出了興“義兵”的思想。《懷寵》篇說，所謂“義兵”就是，軍隊所到之處，老百姓用不著害怕。文中說：
故兵入於敵之境，則民知所庇（保護）矣，黔首知不死矣。至於國邑之郊，不虐（禍害）五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜。得民虜奉而題（衍字）歸之。
這句話的意思是：正義之師進入敵國的邊境，老百姓知道這是保護者到了，老百姓就知道不會死了。正義之師到了國都及一般城邑的四郊，不禍害五穀，不刨墳掘墓，不砍伐樹木，不燒掉財物糧草，不焚毀房屋，不掠奪六畜。俘獲敵國的百姓都送他們回去。這些話實際反映了戰爭給社會和人民生活帶來的災難太深重了。人們希望遇到這樣的軍隊，在戰國殘酷的征服戰爭中，這實際是一種理想，卻代表了人們的呼聲。