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漢唐精神：直麵歷史與經典的13堂課 作者：錢文忠等 投票推薦 加入書簽 留言反饋
品味經典--探尋愛情的意義和境界（6）
他們這種信任感到了後來，過了幾年孔生要從原來住的地方回到老家，路途很遠，皇甫告訴孔生閉上眼睛，抓住孔生的兩隻手騰空而起，孔生張開眼睛的時候已經回到他的老家。千裏之遙，須臾而至，他知道對方不是人，但他沒有任何懷疑，他太了解這個人了。親情、友情最常遇到最大的考驗是信任，生與死最大為難時刻怎麽辦，孔生救嬌娜在常人看來是以卵擊石，他的冒死相救不是英雄救美女，他的行動能證明他的過人膽識，答應別人的事情一定要做到，印證孔生人格的比較健全。
第三，最精彩的是孔生和皇甫這一家尤其是嬌娜之間經受住了愛情的考驗，異性之間能不能成為好朋友而不是情侶，至今在我們周圍仍然有不少人懷疑，原因就在於異性之間有了好感有了交往才會成為朋友，而一旦成為好友，就一定有愛情存在，容不得非愛情的友愛存在。異性之間成為朋友的大概有不少，但成為好朋友之後是否就隻能成為要麽有愛情的好朋友要麽不能成為好朋友。我沒有做過社會調查，異性之間的交往是否都很純潔，純與不純各占多大比例，這不是我們要探討的問題。要對小說做分析，要看小說的構造，是否是真實的情感，情節發展是否適合人們的興趣，還要看小說中的人物形象是否樹立起來了，蒲鬆齡的小說這兩點都做到了，人物關係及情感都是非常可信的。異性之間有了愛還能保持友愛的存在嗎？孔生和嬌娜包含可能通向愛情的愛，但這種愛情可以向婚姻也可以向持久友誼的方向發展，發展的友誼並不排除愛的存在，異性友情中的愛有個界限，要有社會道德認可和自我人格與人性健全來認可的底限存在，否則會危害關係的發展也會危害人性的健全。孔生和嬌娜有過硬的交情，但沒有超越友愛的限度，升華了這種愛，這樣的異性友愛顯得格外純潔，讓人覺得特別美。在清代初年，蒲鬆齡能夠把異性之間的愛寫到這個地步，寫得這麽感人實在讓人震撼。我相信不但是那個時候的讀者，現在的讀者更會感到這篇小說張揚的異性友愛相當超前，顯示出兩性交往的觀念非常可貴，異性之間的友愛可以向婚姻也可以向友情兩個方向發展，向婚姻方向發展有了美滿家庭以後的婚姻可以完善自己，向友情發展可以長久依然保持純潔，並沒有把友愛和婚姻的愛混在一起。
愛與生命同在、與人性同在、與希望同在，真正的愛情是對生命的謳歌，是人類走向完善的階梯，無論是社會還是個人都不能完全失去愛，失去生命的愛失去對生命的憐惜，完全失去愛，人將不成其為人。上個世紀偉大的詩人泰戈爾說過，愛是包容一切事物的終極意義。
第二個問題是愛情的境界。
有真愛存在，就有愛情的境界存在，有不同方式的真愛，就會有不同內涵的境界。所謂人生如歌，愛情就是歌中最優美的旋律，人生如畫，愛情就是人生這幅長卷中最美麗的圖畫，有人說人生如夢愛情就是夢裏開出的絢麗的花朵，與夢相對，愛情像首詩，充滿激情和想像力。
品味經典--探尋愛情的意義和境界（7）
愛情和愛情作品的境界，我最看重兩種即純真的持久的愛和相思綿綿的愛。純真的愛是排除自私與虛偽的愛，是不求回報的愛，是讓人變得溫情的愛，寬懷大度更加懂得奉獻和犧牲的愛。純真是真愛的基礎，我們不應該否認讓人傾心無限、嚮往無比、思念得讓人震撼心碎的愛情就不是閃耀著純真的。愛情的本質特徵是純潔，凡是不受約束的自由表達的愛情差不多都有這種特徵，沒有這種真實，愛情無論講得多麽天花亂墜都不是美好的。經典文學中的主人公在愛情麵前絕對是純真的。看兩首情歌，第一首《奈何曲》，“怎麽辦呢，我想你，雖然天下人無數，不管高興或不高興，可我心裏隻有你”。把一個熱戀當中少女的情感準確地表現了出來，不是見一個愛一個，愛的就是這一個。初戀少女的心思，有人說初戀時不懂得愛情，在我看來初戀時不懂得愛情的變數和人的複雜性，但更多時候更多人在初戀時一下子把握住了愛情的純真和真諦，純真的愛是隻講付出不講回報的愛。第二首詩表達愛到不忍喚他的名字，表達不出她內心的感情，就一聲聲地喚“我的愛”。永不相棄永遠相愛，這種熱烈多少有些帶傻氣，但天真單純，那種境界讓人感到純潔晶瑩。最動人的愛是純真的愛，純真既是愛情的本質特徵，也是愛情的一種境界，清水出芙蓉，是很高的境界。
我很欣賞愛情的另一種境界即相思綿綿的愛，常常是兩個世上很相愛的人才有這種感情，這種愛使人成長，有時使人痛苦，但也使人感受到芬芳的幸福，從思念靈魂的輕聲呼喚中能夠汲取力量，這種愛既甜美又苦澀，真相愛分開過的人都體會到這種感情，沒有體會的人不能說不知道什麽是愛情，但愛情體驗中缺了這一課，對多情而敏感的人來說是種遺憾。凡是讀過經典文學之中描寫相思之苦的人，在愛情經歷中有這種體驗的人，知道世界上最苦澀的是相思綿綿的愛，能夠把這種愛表現出來的作品同樣讓人久久難忘。有關這個主題的描寫，常常會在以下七種情況下展開：
第一種表現是時間的。
相愛的人常覺得在一起的時間短促，我們常說的“一日不見，如隔三秋”是《詩經》中的詞句，熱戀中的人剛剛分開不久就希望重新相聚在一起，用白話念出來就是“他采葛藤去了，一天不見他就像三個月不見。他采艾蒿去了，一天不見就像三秋不見了。他采艾香去了，一天不見他就像分開三年了”。這個少女把這種情感表達得非常直抒胸臆，非常直白，他對我來說，就是一天不見就像三個月、三秋、三年不見一樣，像高山流水奔流直下的感情，這首詩篇幅短但感情容量大。
他們這種信任感到了後來，過了幾年孔生要從原來住的地方回到老家，路途很遠，皇甫告訴孔生閉上眼睛，抓住孔生的兩隻手騰空而起，孔生張開眼睛的時候已經回到他的老家。千裏之遙，須臾而至，他知道對方不是人，但他沒有任何懷疑，他太了解這個人了。親情、友情最常遇到最大的考驗是信任，生與死最大為難時刻怎麽辦，孔生救嬌娜在常人看來是以卵擊石，他的冒死相救不是英雄救美女，他的行動能證明他的過人膽識，答應別人的事情一定要做到，印證孔生人格的比較健全。
第三，最精彩的是孔生和皇甫這一家尤其是嬌娜之間經受住了愛情的考驗，異性之間能不能成為好朋友而不是情侶，至今在我們周圍仍然有不少人懷疑，原因就在於異性之間有了好感有了交往才會成為朋友，而一旦成為好友，就一定有愛情存在，容不得非愛情的友愛存在。異性之間成為朋友的大概有不少，但成為好朋友之後是否就隻能成為要麽有愛情的好朋友要麽不能成為好朋友。我沒有做過社會調查，異性之間的交往是否都很純潔，純與不純各占多大比例，這不是我們要探討的問題。要對小說做分析，要看小說的構造，是否是真實的情感，情節發展是否適合人們的興趣，還要看小說中的人物形象是否樹立起來了，蒲鬆齡的小說這兩點都做到了，人物關係及情感都是非常可信的。異性之間有了愛還能保持友愛的存在嗎？孔生和嬌娜包含可能通向愛情的愛，但這種愛情可以向婚姻也可以向持久友誼的方向發展，發展的友誼並不排除愛的存在，異性友情中的愛有個界限，要有社會道德認可和自我人格與人性健全來認可的底限存在，否則會危害關係的發展也會危害人性的健全。孔生和嬌娜有過硬的交情，但沒有超越友愛的限度，升華了這種愛，這樣的異性友愛顯得格外純潔，讓人覺得特別美。在清代初年，蒲鬆齡能夠把異性之間的愛寫到這個地步，寫得這麽感人實在讓人震撼。我相信不但是那個時候的讀者，現在的讀者更會感到這篇小說張揚的異性友愛相當超前，顯示出兩性交往的觀念非常可貴，異性之間的友愛可以向婚姻也可以向友情兩個方向發展，向婚姻方向發展有了美滿家庭以後的婚姻可以完善自己，向友情發展可以長久依然保持純潔，並沒有把友愛和婚姻的愛混在一起。
愛與生命同在、與人性同在、與希望同在，真正的愛情是對生命的謳歌，是人類走向完善的階梯，無論是社會還是個人都不能完全失去愛，失去生命的愛失去對生命的憐惜，完全失去愛，人將不成其為人。上個世紀偉大的詩人泰戈爾說過，愛是包容一切事物的終極意義。
第二個問題是愛情的境界。
有真愛存在，就有愛情的境界存在，有不同方式的真愛，就會有不同內涵的境界。所謂人生如歌，愛情就是歌中最優美的旋律，人生如畫，愛情就是人生這幅長卷中最美麗的圖畫，有人說人生如夢愛情就是夢裏開出的絢麗的花朵，與夢相對，愛情像首詩，充滿激情和想像力。
品味經典--探尋愛情的意義和境界（7）
愛情和愛情作品的境界，我最看重兩種即純真的持久的愛和相思綿綿的愛。純真的愛是排除自私與虛偽的愛，是不求回報的愛，是讓人變得溫情的愛，寬懷大度更加懂得奉獻和犧牲的愛。純真是真愛的基礎，我們不應該否認讓人傾心無限、嚮往無比、思念得讓人震撼心碎的愛情就不是閃耀著純真的。愛情的本質特徵是純潔，凡是不受約束的自由表達的愛情差不多都有這種特徵，沒有這種真實，愛情無論講得多麽天花亂墜都不是美好的。經典文學中的主人公在愛情麵前絕對是純真的。看兩首情歌，第一首《奈何曲》，“怎麽辦呢，我想你，雖然天下人無數，不管高興或不高興，可我心裏隻有你”。把一個熱戀當中少女的情感準確地表現了出來，不是見一個愛一個，愛的就是這一個。初戀少女的心思，有人說初戀時不懂得愛情，在我看來初戀時不懂得愛情的變數和人的複雜性，但更多時候更多人在初戀時一下子把握住了愛情的純真和真諦，純真的愛是隻講付出不講回報的愛。第二首詩表達愛到不忍喚他的名字，表達不出她內心的感情，就一聲聲地喚“我的愛”。永不相棄永遠相愛，這種熱烈多少有些帶傻氣，但天真單純，那種境界讓人感到純潔晶瑩。最動人的愛是純真的愛，純真既是愛情的本質特徵，也是愛情的一種境界，清水出芙蓉，是很高的境界。
我很欣賞愛情的另一種境界即相思綿綿的愛，常常是兩個世上很相愛的人才有這種感情，這種愛使人成長，有時使人痛苦，但也使人感受到芬芳的幸福，從思念靈魂的輕聲呼喚中能夠汲取力量，這種愛既甜美又苦澀，真相愛分開過的人都體會到這種感情，沒有體會的人不能說不知道什麽是愛情，但愛情體驗中缺了這一課，對多情而敏感的人來說是種遺憾。凡是讀過經典文學之中描寫相思之苦的人，在愛情經歷中有這種體驗的人，知道世界上最苦澀的是相思綿綿的愛，能夠把這種愛表現出來的作品同樣讓人久久難忘。有關這個主題的描寫，常常會在以下七種情況下展開：
第一種表現是時間的。
相愛的人常覺得在一起的時間短促，我們常說的“一日不見，如隔三秋”是《詩經》中的詞句，熱戀中的人剛剛分開不久就希望重新相聚在一起，用白話念出來就是“他采葛藤去了，一天不見他就像三個月不見。他采艾蒿去了，一天不見就像三秋不見了。他采艾香去了，一天不見他就像分開三年了”。這個少女把這種情感表達得非常直抒胸臆，非常直白，他對我來說，就是一天不見就像三個月、三秋、三年不見一樣，像高山流水奔流直下的感情，這首詩篇幅短但感情容量大。