東西方的神靈卻恰恰相反。西方的上帝高高在上，看不見摸不著，來無蹤去無影，更別說直接聆聽他的指示了。他的福音要通過大量的使者來傳達，弄得教士們終日忙忙碌碌，不能寧靜以致遠。中國的如來佛卻很具體，塑造得方頭大耳、慈眉善目、白白胖胖，頗象民間福大命大錢大的財主。其餘的菩薩、阿羅、金剛、伽藍等等，也一個個各具性格，每人身後都有些傳奇的軼事和掌故。尤其供在如來佛身後的觀音菩薩，神氣清爽、儀態萬方，分明是個令人敬而不懼、親而不狎的「大姐」，並無一絲馬列主義老太太的羅裏巴嗦、盛氣淩人。關於她大慈大悲救苦救難的故事多到難以計數。人民由是推舉她為職掌生育和應付災害的神，相當於「危機對策本部」部長兼國家計劃生育委員會主任。由於她有求必應、通情達理、不給求願者以白眼和事必躬親的公僕品質，使她得以與我佛如來分庭抗禮背向而坐，膝下的香火常常更盛。
上帝隻有一個。他就是神，神就是他。此外誰都微不足道。就連他的兒子耶穌，也未見得法力無邊，照如今的眼光頂多有點特異功能罷了，不但要藉助凡胎下世，最後仍躲不過被人血淋淋地釘死。聖母馬利亞，雖然亦不乏觀世音的雍容氣度和端莊容貌，又有「感應受胎」的靈性與功勞，甚至多年被供在教堂正中接受頂禮膜拜與謳歌讚頌，仍然是人不是神，半點法力都沒有。她似乎是僅以愛心，而不是以強大的軍事實力來征服世界的。經濟她也搞得不太好，窮得隻能把上帝的兒子生在馬槽裏，不象觀世音，兜裏的寶瓶玉器、西海珍珠、南非鑽石以及景泰藍、唐三彩，一把一把掏出來令人目不暇接。丈夫約瑟又隻是個木匠，一生默默無聞，不但沒借妻子的裙帶關係從上帝那裏走一點後門改善改善處境，反倒受盡磨難過早去世。
中國的神卻多到仿佛是「我家的表叔數不清」。佛門道家的寺、廟、宮、觀裏供的神像，身重影疊，開出來起碼可以組成一個特種部隊加強營。且個個神通廣大武藝高強，呼風喚雨騰雲駕霧無不視如等閑。其他黨派的神也不少，玉皇大帝就是一個，他大概屬於君主立憲派。閻羅王介乎神與鬼之間，總管牛頭馬麵母夜叉，是地下黑社會的教父。另外還有各界代表及地方勢力，如四海龍王、雷公電母、灶公菩薩乃至城隍土地之類。他們每人頭上一方天，擺出一副多元政治的架勢，本應該相互尊重，講究一定的遊戲規則。然而一鬥起法來就顧不那麽多了，凶神惡煞、麵目猙獰、恃強淩弱、大打出手，讓人看了隻覺得政治的可怕，覺得神與鬼並沒有什麽本質上的區別。憑心而論有些鬼比許多神還耐看和受用，還講一點人道主義。
上帝是萬物之源。上帝根據自己的形象創造了人。中國的神則都是人變的。釋伽牟尼、太上老君、玉皇王母，無一不來自人間。「王侯將相寧有種乎？」出身無論貴賤，性別不分男女，隻要修煉到家，都可以飄然成仙，享盡以前做人享受不到的特權。如民間津津樂道的「八仙」，便來自從皇親國戚到街頭乞丐、從家庭婦女到幼稚兒童、從知識分子到殘疾人等不同階級。殺人如麻的兇犯也能夠修成正果，而且更有捷徑可循。「放下屠刀，立地成佛。」不但不再追究罪責，反而比常人晉升快。即使是畜牲一類的東西，什麽飛禽走獸、烏龜王八兔子賊、蝦蟹蟲魚癩蛤蟆，隻要曾在某位佛陀或菩薩「身邊長期工作過」，蹲在蓮池旁或藏在瓦縫裏偷聽得到一點真傳，亦可自悟煉成精怪。名分上雖還不是「神仙」，本事可能比一般神仙大得多。如果再順手拐一兩件真跡法寶揣在懷裏，那就連級別很高的真神都得被鎮住，不是它的對手。
機會看上去多，然真正能成為其中一員的畢竟少之又少。原因是修煉的過程拉得太長，其間戒律又嚴，不殺生、不偷盜、不妄言、不準聽流行歌曲跳迪斯科、不許性交等等。這樣違反人性地苦苦打熬，還得國泰民安不遇上天災人禍，數百上千年如一日，「天將降大任於斯人」，方能脫去肉眼凡胎，修成正果。一般人哪有這份閑功與耐心？好容易捱上了神位的，又都享不盡的瓊漿玉液、樓台亭閣、孌童美女，終日無事隻須下下圍棋搓搓麻將打打橋牌，洞中方七日，世上已千年，什麽時候心血來潮俯察一下民間疾苦，也無非動動嘴巴使使眼色，根本用不著勞形傷體，所以個個身子骨硬朗得很，豈止「壽比南山」，簡直都是「老不死」，騰不出位置來接納新神。
中國的廟無一不神滿為患，機構重迭、臃腫。這個殿那個殿，裏三層外三層。走進去一看，開常委擴大會一樣濟濟一堂，煙霧騰騰。留給人的活動空間卻逼仄得轉身都要小心，頂多隻夠放三五個蒲團讓你到此下跪。剛看清這尊神的臉色，又發現那尊神的臉色不對勁；剛拜完那位菩薩，到這位菩薩跟前又還得拜。西方人的教堂則大異其趣。沒有誰給上帝泥塑木雕地弄一尊像放在那裏讓人眼見為實。上帝派他的兒子來世間顯過一回肉身盡夠了，要塑隻塑個耶穌供著。他形單影隻，又被釘在十字架上，一副因敢講真話而遭受迫害的樣子，全無開會的興致。也有塑他母親馬利亞的，那模樣軟弱無助，更不象來開會的，倒好象一個因兒子被侵犯了人權而到處上訪的農村婦女。很多教堂幹脆什麽像也不塑。不論有無崇拜偶像，總之裏麵基本上空空蕩蕩，一排一排給人坐的座位修得整整齊齊，跟劇院一樣。
上帝隻有一個。他就是神，神就是他。此外誰都微不足道。就連他的兒子耶穌，也未見得法力無邊，照如今的眼光頂多有點特異功能罷了，不但要藉助凡胎下世，最後仍躲不過被人血淋淋地釘死。聖母馬利亞，雖然亦不乏觀世音的雍容氣度和端莊容貌，又有「感應受胎」的靈性與功勞，甚至多年被供在教堂正中接受頂禮膜拜與謳歌讚頌，仍然是人不是神，半點法力都沒有。她似乎是僅以愛心，而不是以強大的軍事實力來征服世界的。經濟她也搞得不太好，窮得隻能把上帝的兒子生在馬槽裏，不象觀世音，兜裏的寶瓶玉器、西海珍珠、南非鑽石以及景泰藍、唐三彩，一把一把掏出來令人目不暇接。丈夫約瑟又隻是個木匠，一生默默無聞，不但沒借妻子的裙帶關係從上帝那裏走一點後門改善改善處境，反倒受盡磨難過早去世。
中國的神卻多到仿佛是「我家的表叔數不清」。佛門道家的寺、廟、宮、觀裏供的神像，身重影疊，開出來起碼可以組成一個特種部隊加強營。且個個神通廣大武藝高強，呼風喚雨騰雲駕霧無不視如等閑。其他黨派的神也不少，玉皇大帝就是一個，他大概屬於君主立憲派。閻羅王介乎神與鬼之間，總管牛頭馬麵母夜叉，是地下黑社會的教父。另外還有各界代表及地方勢力，如四海龍王、雷公電母、灶公菩薩乃至城隍土地之類。他們每人頭上一方天，擺出一副多元政治的架勢，本應該相互尊重，講究一定的遊戲規則。然而一鬥起法來就顧不那麽多了，凶神惡煞、麵目猙獰、恃強淩弱、大打出手，讓人看了隻覺得政治的可怕，覺得神與鬼並沒有什麽本質上的區別。憑心而論有些鬼比許多神還耐看和受用，還講一點人道主義。
上帝是萬物之源。上帝根據自己的形象創造了人。中國的神則都是人變的。釋伽牟尼、太上老君、玉皇王母，無一不來自人間。「王侯將相寧有種乎？」出身無論貴賤，性別不分男女，隻要修煉到家，都可以飄然成仙，享盡以前做人享受不到的特權。如民間津津樂道的「八仙」，便來自從皇親國戚到街頭乞丐、從家庭婦女到幼稚兒童、從知識分子到殘疾人等不同階級。殺人如麻的兇犯也能夠修成正果，而且更有捷徑可循。「放下屠刀，立地成佛。」不但不再追究罪責，反而比常人晉升快。即使是畜牲一類的東西，什麽飛禽走獸、烏龜王八兔子賊、蝦蟹蟲魚癩蛤蟆，隻要曾在某位佛陀或菩薩「身邊長期工作過」，蹲在蓮池旁或藏在瓦縫裏偷聽得到一點真傳，亦可自悟煉成精怪。名分上雖還不是「神仙」，本事可能比一般神仙大得多。如果再順手拐一兩件真跡法寶揣在懷裏，那就連級別很高的真神都得被鎮住，不是它的對手。
機會看上去多，然真正能成為其中一員的畢竟少之又少。原因是修煉的過程拉得太長，其間戒律又嚴，不殺生、不偷盜、不妄言、不準聽流行歌曲跳迪斯科、不許性交等等。這樣違反人性地苦苦打熬，還得國泰民安不遇上天災人禍，數百上千年如一日，「天將降大任於斯人」，方能脫去肉眼凡胎，修成正果。一般人哪有這份閑功與耐心？好容易捱上了神位的，又都享不盡的瓊漿玉液、樓台亭閣、孌童美女，終日無事隻須下下圍棋搓搓麻將打打橋牌，洞中方七日，世上已千年，什麽時候心血來潮俯察一下民間疾苦，也無非動動嘴巴使使眼色，根本用不著勞形傷體，所以個個身子骨硬朗得很，豈止「壽比南山」，簡直都是「老不死」，騰不出位置來接納新神。
中國的廟無一不神滿為患，機構重迭、臃腫。這個殿那個殿，裏三層外三層。走進去一看，開常委擴大會一樣濟濟一堂，煙霧騰騰。留給人的活動空間卻逼仄得轉身都要小心，頂多隻夠放三五個蒲團讓你到此下跪。剛看清這尊神的臉色，又發現那尊神的臉色不對勁；剛拜完那位菩薩，到這位菩薩跟前又還得拜。西方人的教堂則大異其趣。沒有誰給上帝泥塑木雕地弄一尊像放在那裏讓人眼見為實。上帝派他的兒子來世間顯過一回肉身盡夠了，要塑隻塑個耶穌供著。他形單影隻，又被釘在十字架上，一副因敢講真話而遭受迫害的樣子，全無開會的興致。也有塑他母親馬利亞的，那模樣軟弱無助，更不象來開會的，倒好象一個因兒子被侵犯了人權而到處上訪的農村婦女。很多教堂幹脆什麽像也不塑。不論有無崇拜偶像，總之裏麵基本上空空蕩蕩，一排一排給人坐的座位修得整整齊齊，跟劇院一樣。