兒化音過分使用的壞處是含混，比方"爺兒"和"姨兒"，"把兒"和"伴兒"，"瓶兒"和"皮兒"，"果兒"和"滾兒"，"根兒"和"哥兒"，等等。其最大的好處，是讓說漢語的硬直的舌頭捲起來，打破了一字一音的定規，而非語言學家一般解釋的豐富詞彙、加強表達的力量。西方強勢語言都有捲舌音，是中國人學習西語遇到的一個難題，北京話說得好的人，學習說西語就容易過關。我們常戲稱中國人說帶口音的英語：上海英語、寧波英語、廣東英語、湖南英語，……獨沒聽說過"北京英語"，蓋北京人能夠發好捲舌音，並準確區分私師、自治、此齒、燕樣和了鳥，帶母語口音自然會比其他地區的中國人要少得多。日本人講英語帶口音也很有名，他們脫亞入歐，什麽都可以將西方模仿得維妙維肖，唯有這舌頭老卷不好。
中國人翻譯外國文學作品，遇到地名和人名中的捲舌音，大多以不捲舌音代替。如"裏"根（雷根）、克"裏"斯多夫、"杜魯"門（楚門）、以色"列"、阿美"利"加、"俄羅"斯、澳"大"利亞。隻有一個"爾"字接近真正的音譯，如高爾基、塞爾維亞，蓋中國的語言文字早已接受了努爾哈赤、多爾袞、哈爾濱和齊齊哈爾這樣的人名和地名。
雅音與俗話
在外人聽來，廣東話與越南語很接近。"粵"以前就寫作"越"，後為了與越南的"越"區分才改過來。越南人講述歷史，也把廣東、廣西說成本是他們的地盤，後來被中國人侵占和吞併。越南人和中國的京族是一個民族，更早與廣東、廣西、福建、浙江一帶居民同為百越民族，後併入秦漢，經歷長期漢化，語言結合中原古音形成各地方言。但越南獨立出去，終於沒成為漢族，不過用越南話讀漢字，和其他原百越民族形成的方言讀漢字是一樣的，別人也都聽不懂。其實粵語和越語並不通。廣東話有九聲，比現代北方方言多了一倍，它與溫州話同為保留古漢語最多的兩種方言。據說溫州人倒是能勉強聽懂越南話，不知是否確切。福建話則與日語多有相通，很多字詞的讀音幾乎完全相同。這現象已引起許多語言愛好者們追根尋源。明代福建海盜曾與日本海盜勾結，合作騷擾中國沿海，如鄭成功之父鄭芝龍。他能在日本一住多年娶妻生子，大概就是基於相互間有一定的"共通語言"。
中國的事往往起於南方，成於北方。京劇起於安徽，結合崑曲、漢劇及江西弋陽腔，最終在北京形成中國的國劇。而今幾人能想到，堂堂的北方大劇，其來源竟都是南戲？京劇使用的兩套"話語係統"，一種是老生、武生、花臉、老旦們講的中原官話，近似於南方區域的北方方言，以顯得正、穩、威、樸；一種是醜角和某些花旦們講的北京土話，說起來嬌、俏、謔、俗。《武鬆打店》裏，武二郎問孫二娘："這饅頭是什麽乳低（什麽肉的）？"孫答："牛肉的。"一齣戲就那麽幾句台詞，二郎二娘還說不到一塊，怪不得要打店了。
南宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》談北方話與南方話："北人近於俗，南人近於雅。"怎麽"俗"和怎麽"雅"的呢？作家季思聰談她的感受：北方人說話是"滑"出來的，南方人說話是"崩"出來的。南方人即使說普通話（國語），也是崩出來的，沒有那種"一不留神就給滑溜了出來"的感覺。三、四十年代以上海為基地的中國電影，與八、九十年代以北京為基地產生的電影，在對話上就有這種崩與滑的語感差異。另一種"雅"的標誌，是大量古語、文言詞在南方口語中保留至今，而北方話已基本不用。北方話也就是"大白話"，而文言合一、白話文一類新文化運動，也隻能在當時並不是文化中心的北京發動。
文學藝術和語言一樣，俗是一種總的趨勢，難以阻擋。舞台讓位於銀幕，銀幕讓位於屏幕，屏幕還將讓位於網絡。詞在南宋達到藝術高峰，以後陡然滑落，讓位於更為通俗或不受語音限製的文學形式：曲、話本、筆記小說。關鍵即在於"近於俗"的北方話統擴了中國大部分地區，而填詞又必須用"近於雅"的南方方言，故難以獲得廣泛的唱和、響應和流傳。宋以後的詞家多為南人，北人要附庸這個風雅，一定要首先突破四聲的限製。過不了這一關，還是去玩《竹枝詞》算了，那好歹也算是"詞"，簡單明了，無關平仄，遑論入聲。我一見某些北人煞有介事評說詞的意境高下總覺得好笑，詞講究鍊字，語境都鬧不明白，侈談什麽意境！
宋詞元曲，看似一脈相承，實則大相逕庭。一雅一俗，貌合神離。北人不可語詞，南人難能唱曲。這"曲"是曲藝的曲，並非說南人連個民歌小調什麽的都唱不好。南方的戲曲曲藝，極受方言區域限製。如越劇，外地人覺得輾轉纏綿實在好聽，不知她唱什麽都聽得止不住淚流滿麵，但即使聽得淚流滿麵也仍不知她到底唱了什麽。這就是為什麽南戲始終贏不了北曲，除非它敢於北方化、通俗化，由陽春白雪變為下裏巴人，如前麵說的京劇。北方本土特產相聲、快板書、大鼓書、評書，倒是不受語言限製，不用變就可以風靡全國。
用一種文字記錄多種語言，是漢字的最大特點。據說陳誠曾開過一個方言的玩笑，說抗戰怎麽打這麽久？因為日本人越打越多，--有的地方說"一本"，有的地方說"二本"（湖北），有的地方說"四本"，有的地方說"七本"，最多的地方說"十本"。英美國家說得勉強像"九本"。日本人自己說是"你本"，這個"你"有點接近吳方言的"二"，相當於用吳語說"二本"。所有這些發音相似或迥異的方言，都用一個"日"字來表示。
中國人翻譯外國文學作品，遇到地名和人名中的捲舌音，大多以不捲舌音代替。如"裏"根（雷根）、克"裏"斯多夫、"杜魯"門（楚門）、以色"列"、阿美"利"加、"俄羅"斯、澳"大"利亞。隻有一個"爾"字接近真正的音譯，如高爾基、塞爾維亞，蓋中國的語言文字早已接受了努爾哈赤、多爾袞、哈爾濱和齊齊哈爾這樣的人名和地名。
雅音與俗話
在外人聽來，廣東話與越南語很接近。"粵"以前就寫作"越"，後為了與越南的"越"區分才改過來。越南人講述歷史，也把廣東、廣西說成本是他們的地盤，後來被中國人侵占和吞併。越南人和中國的京族是一個民族，更早與廣東、廣西、福建、浙江一帶居民同為百越民族，後併入秦漢，經歷長期漢化，語言結合中原古音形成各地方言。但越南獨立出去，終於沒成為漢族，不過用越南話讀漢字，和其他原百越民族形成的方言讀漢字是一樣的，別人也都聽不懂。其實粵語和越語並不通。廣東話有九聲，比現代北方方言多了一倍，它與溫州話同為保留古漢語最多的兩種方言。據說溫州人倒是能勉強聽懂越南話，不知是否確切。福建話則與日語多有相通，很多字詞的讀音幾乎完全相同。這現象已引起許多語言愛好者們追根尋源。明代福建海盜曾與日本海盜勾結，合作騷擾中國沿海，如鄭成功之父鄭芝龍。他能在日本一住多年娶妻生子，大概就是基於相互間有一定的"共通語言"。
中國的事往往起於南方，成於北方。京劇起於安徽，結合崑曲、漢劇及江西弋陽腔，最終在北京形成中國的國劇。而今幾人能想到，堂堂的北方大劇，其來源竟都是南戲？京劇使用的兩套"話語係統"，一種是老生、武生、花臉、老旦們講的中原官話，近似於南方區域的北方方言，以顯得正、穩、威、樸；一種是醜角和某些花旦們講的北京土話，說起來嬌、俏、謔、俗。《武鬆打店》裏，武二郎問孫二娘："這饅頭是什麽乳低（什麽肉的）？"孫答："牛肉的。"一齣戲就那麽幾句台詞，二郎二娘還說不到一塊，怪不得要打店了。
南宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》談北方話與南方話："北人近於俗，南人近於雅。"怎麽"俗"和怎麽"雅"的呢？作家季思聰談她的感受：北方人說話是"滑"出來的，南方人說話是"崩"出來的。南方人即使說普通話（國語），也是崩出來的，沒有那種"一不留神就給滑溜了出來"的感覺。三、四十年代以上海為基地的中國電影，與八、九十年代以北京為基地產生的電影，在對話上就有這種崩與滑的語感差異。另一種"雅"的標誌，是大量古語、文言詞在南方口語中保留至今，而北方話已基本不用。北方話也就是"大白話"，而文言合一、白話文一類新文化運動，也隻能在當時並不是文化中心的北京發動。
文學藝術和語言一樣，俗是一種總的趨勢，難以阻擋。舞台讓位於銀幕，銀幕讓位於屏幕，屏幕還將讓位於網絡。詞在南宋達到藝術高峰，以後陡然滑落，讓位於更為通俗或不受語音限製的文學形式：曲、話本、筆記小說。關鍵即在於"近於俗"的北方話統擴了中國大部分地區，而填詞又必須用"近於雅"的南方方言，故難以獲得廣泛的唱和、響應和流傳。宋以後的詞家多為南人，北人要附庸這個風雅，一定要首先突破四聲的限製。過不了這一關，還是去玩《竹枝詞》算了，那好歹也算是"詞"，簡單明了，無關平仄，遑論入聲。我一見某些北人煞有介事評說詞的意境高下總覺得好笑，詞講究鍊字，語境都鬧不明白，侈談什麽意境！
宋詞元曲，看似一脈相承，實則大相逕庭。一雅一俗，貌合神離。北人不可語詞，南人難能唱曲。這"曲"是曲藝的曲，並非說南人連個民歌小調什麽的都唱不好。南方的戲曲曲藝，極受方言區域限製。如越劇，外地人覺得輾轉纏綿實在好聽，不知她唱什麽都聽得止不住淚流滿麵，但即使聽得淚流滿麵也仍不知她到底唱了什麽。這就是為什麽南戲始終贏不了北曲，除非它敢於北方化、通俗化，由陽春白雪變為下裏巴人，如前麵說的京劇。北方本土特產相聲、快板書、大鼓書、評書，倒是不受語言限製，不用變就可以風靡全國。
用一種文字記錄多種語言，是漢字的最大特點。據說陳誠曾開過一個方言的玩笑，說抗戰怎麽打這麽久？因為日本人越打越多，--有的地方說"一本"，有的地方說"二本"（湖北），有的地方說"四本"，有的地方說"七本"，最多的地方說"十本"。英美國家說得勉強像"九本"。日本人自己說是"你本"，這個"你"有點接近吳方言的"二"，相當於用吳語說"二本"。所有這些發音相似或迥異的方言，都用一個"日"字來表示。