總之頭髮這玩意兒，"形而上"卻"神而下"，無論作為話題還是標題，都缺乏時代感、縱深感、神聖感與使命感。麵目崇高以專寫重大題材為己任的文人們，必嫌它雞毛蒜皮；而成天將救國救民偉大理想付諸滔滔宏論與明爭暗鬥的精英們，更惡其瑣屑流俗。為了劃清界線，自詡清高的中國人還說過一句絕情話："頭髮長，見識短。"真是眼光獨到。最明顯不過的例證，便是咱們清朝時男人的頭髮——前麵一半至短(拿剃刀刮出青皮)，後麵一半至長(長辮子油晃晃掃臀)。所以有清代前一百多年"康幹盛世"後一百多年接二連三割地賠款。
據說當年清兵進關，征服中原，第一件要大夥兒幹的事就是剃頭，將各人前額刨出一片長遠的見識來。本來改朝換代，江山易色，任何新政府，都會想盡法子弄一些這樣的新氣象，殊不足怪。比起轟轟烈烈開展群眾性的"洗腦"運動，隻剃半個頭，簡直太舒服了。還可以趁機打掃一下個人衛生，比方挖挖耳屎呀什麽的，以清視聽。誰知這麽一件好事，國人竟如喪考妣，痛哭失聲，以為奇恥大辱。有骨氣一點的甚至寧可砍頭也不肯剃頭。而新王朝的政策恰好是，"留髮不留頭，留頭不留髮"，果然將他們的頭全拿去砍掉了。我們今天的中國人，都是沒一點骨氣的祖先的後代。
前明遺老雪庵和尚，嚐做《剃頭詩》一首解嘲：
聞道頭須剃，何人不剃頭?
有頭皆可剃，無剃不成頭。
剃自由他剃，頭還是我頭。
可憐剃頭者，人亦剃其頭。
他是出家人，故能如此空了。一般平民百姓，還得留著它去"結髮"娶親生子的，要將六根剃斷，當然難捨難分。況且這髮式也不夠科學，既不禦寒，又不防暑；既不出世，又不入世;既像男人，又似女人。實在沒必要來個全國大一統。
"驅除韃虜，光復中華"的革命黨，將自己頭上的辮子當成首先革除的對象。少數沒當上革命黨，卻受西風東漸影響的讀書人，也學著一剪為快。不過那時沒一個理髮匠會理"西式頭"，隻好讓它們長披齊肩，個個跟今天一些後現代主義詩人、藝術家似的。怪不得常遭人訕笑，被阿q們譏為"假洋鬼子"。
及至革命成功，風氣驟變：人人都得剪辮子了。街上擺一個撈麵攤子，剪辮子一根，免費吃麵一碗。全國人民很快以新的麵貌"鹹與共和"。隻剩極少幾個遺老，死不肯剪辮，反為他人奚落嘲笑。一次，北京大學教授辜鴻銘作講演，剛一露頭，台下一陣鬧笑：原來他老先生腦後仍拖著十年前清朝的長辮。待笑聲稍息，他卻不慌不忙講出一番話來，令全場聽眾頓時啞口：
"你們腦袋上的辮子是剪掉了，腦袋裏麵的辮子則不一定都剪得掉!"
至少在中國歷史上，頭髮曾跳出個人的一己之私，有過一番關乎國運浮沉、"一髮千鈞"的地位。其實，人類區別於其他動物的最大一個表徵，就是長了頭髮。由於大腦的進化激變，智力起飛，頭髮於是應運而生，蓬勃發展，成為一麵標新立異的旗幟。孔子說："身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"他已經領悟到，頭髮是我們身上最重要的遺傳基因。民間也有一首歌唱道："大阪城的姑娘辮子長呀，眼睛真漂亮呀。"可見"辮子長"的審美意義，要排在"眼睛真漂亮"之上而居首位。一位好萊塢華裔女明星，不怕在鏡頭前袒裎相向，卻為拍片需要剪去滿頭青絲猶豫痛惜了好幾個月。
古人沒有香波、護髮素、定型髮膠之類的化學藥品，但知道勤於梳洗有益健康。宋人陶殼作《清異錄》雲："修養家謂梳為木齒丹。法用奴婢細意者，執梳理髮無數日，愈多愈神。"理髮用"梳"(齒疏)，整鬢則用"篦"(齒密)，有木質的，有牙骨的，十分講究。不單女人們成天梳來梳去，男人居家出外，也隨身帶著一把小篦，像電影《列寧在一九一八年》裏克裏姆林宮衛隊長馬特維耶夫一樣，時不時到頭髮上刮兩下，好保持摩登清秀。
有一天，端王趙佶進殿，忘了帶篦刀，向任職樞密院的王晉卿借用。王晉卿從腰間掏出來遞給他。趙佶覺得式樣"甚新可愛"，忍不住贊了一句。晉卿說："俺家裏還有一把哩，一會兒叫人跟您送去。"當晚，派一個小廝送到王府，正遇上趙佶在園中踢球。送篦刀的小廝在踢球方麵頗有身手，一球飛來，穩穩一接。趙佶大喜，喚人去通知晉卿："小廝與篦刀我都留下了!"沒多久，宋哲宗死，弟趙佶即位，是為宋徽宗。那位送篦刀得幸的小廝，則是後來的大權臣高俅。
愛惜頭髮的宋徽宗，藝術上頗有造詣，書法多傳於世，更擅繪畫。但重用蔡京、高俅一夥，大興花石綱，結果很不像話地當了八年俘虜，蓬頭散發，客死異邦。
將發須視為"身外之物"而巧妙加以利用的政治家也不是沒有，例如曹操。一次他帶兵出征(打張繡?)，嚴令軍士不得踩進老百姓的麥地，違者斬。恰恰他自己的馬受驚失控，踏壞一片禾苗。其時曹丞相正是後人說的那種"梟雄"，集軍事、行政、立法、執法、督察和司法大權於一身，將這事兒輕輕一筆帶過誰還敢說什麽，何況也不是他的錯。他卻認認真真地痛苦了一番，拔出劍來自殺，被部下死活攔住了。經反覆勸說討價還價，最後才同意割一把鬚髮代替了腦袋。
據說當年清兵進關，征服中原，第一件要大夥兒幹的事就是剃頭，將各人前額刨出一片長遠的見識來。本來改朝換代，江山易色，任何新政府，都會想盡法子弄一些這樣的新氣象，殊不足怪。比起轟轟烈烈開展群眾性的"洗腦"運動，隻剃半個頭，簡直太舒服了。還可以趁機打掃一下個人衛生，比方挖挖耳屎呀什麽的，以清視聽。誰知這麽一件好事，國人竟如喪考妣，痛哭失聲，以為奇恥大辱。有骨氣一點的甚至寧可砍頭也不肯剃頭。而新王朝的政策恰好是，"留髮不留頭，留頭不留髮"，果然將他們的頭全拿去砍掉了。我們今天的中國人，都是沒一點骨氣的祖先的後代。
前明遺老雪庵和尚，嚐做《剃頭詩》一首解嘲：
聞道頭須剃，何人不剃頭?
有頭皆可剃，無剃不成頭。
剃自由他剃，頭還是我頭。
可憐剃頭者，人亦剃其頭。
他是出家人，故能如此空了。一般平民百姓，還得留著它去"結髮"娶親生子的，要將六根剃斷，當然難捨難分。況且這髮式也不夠科學，既不禦寒，又不防暑；既不出世，又不入世;既像男人，又似女人。實在沒必要來個全國大一統。
"驅除韃虜，光復中華"的革命黨，將自己頭上的辮子當成首先革除的對象。少數沒當上革命黨，卻受西風東漸影響的讀書人，也學著一剪為快。不過那時沒一個理髮匠會理"西式頭"，隻好讓它們長披齊肩，個個跟今天一些後現代主義詩人、藝術家似的。怪不得常遭人訕笑，被阿q們譏為"假洋鬼子"。
及至革命成功，風氣驟變：人人都得剪辮子了。街上擺一個撈麵攤子，剪辮子一根，免費吃麵一碗。全國人民很快以新的麵貌"鹹與共和"。隻剩極少幾個遺老，死不肯剪辮，反為他人奚落嘲笑。一次，北京大學教授辜鴻銘作講演，剛一露頭，台下一陣鬧笑：原來他老先生腦後仍拖著十年前清朝的長辮。待笑聲稍息，他卻不慌不忙講出一番話來，令全場聽眾頓時啞口：
"你們腦袋上的辮子是剪掉了，腦袋裏麵的辮子則不一定都剪得掉!"
至少在中國歷史上，頭髮曾跳出個人的一己之私，有過一番關乎國運浮沉、"一髮千鈞"的地位。其實，人類區別於其他動物的最大一個表徵，就是長了頭髮。由於大腦的進化激變，智力起飛，頭髮於是應運而生，蓬勃發展，成為一麵標新立異的旗幟。孔子說："身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"他已經領悟到，頭髮是我們身上最重要的遺傳基因。民間也有一首歌唱道："大阪城的姑娘辮子長呀，眼睛真漂亮呀。"可見"辮子長"的審美意義，要排在"眼睛真漂亮"之上而居首位。一位好萊塢華裔女明星，不怕在鏡頭前袒裎相向，卻為拍片需要剪去滿頭青絲猶豫痛惜了好幾個月。
古人沒有香波、護髮素、定型髮膠之類的化學藥品，但知道勤於梳洗有益健康。宋人陶殼作《清異錄》雲："修養家謂梳為木齒丹。法用奴婢細意者，執梳理髮無數日，愈多愈神。"理髮用"梳"(齒疏)，整鬢則用"篦"(齒密)，有木質的，有牙骨的，十分講究。不單女人們成天梳來梳去，男人居家出外，也隨身帶著一把小篦，像電影《列寧在一九一八年》裏克裏姆林宮衛隊長馬特維耶夫一樣，時不時到頭髮上刮兩下，好保持摩登清秀。
有一天，端王趙佶進殿，忘了帶篦刀，向任職樞密院的王晉卿借用。王晉卿從腰間掏出來遞給他。趙佶覺得式樣"甚新可愛"，忍不住贊了一句。晉卿說："俺家裏還有一把哩，一會兒叫人跟您送去。"當晚，派一個小廝送到王府，正遇上趙佶在園中踢球。送篦刀的小廝在踢球方麵頗有身手，一球飛來，穩穩一接。趙佶大喜，喚人去通知晉卿："小廝與篦刀我都留下了!"沒多久，宋哲宗死，弟趙佶即位，是為宋徽宗。那位送篦刀得幸的小廝，則是後來的大權臣高俅。
愛惜頭髮的宋徽宗，藝術上頗有造詣，書法多傳於世，更擅繪畫。但重用蔡京、高俅一夥，大興花石綱，結果很不像話地當了八年俘虜，蓬頭散發，客死異邦。
將發須視為"身外之物"而巧妙加以利用的政治家也不是沒有，例如曹操。一次他帶兵出征(打張繡?)，嚴令軍士不得踩進老百姓的麥地，違者斬。恰恰他自己的馬受驚失控，踏壞一片禾苗。其時曹丞相正是後人說的那種"梟雄"，集軍事、行政、立法、執法、督察和司法大權於一身，將這事兒輕輕一筆帶過誰還敢說什麽，何況也不是他的錯。他卻認認真真地痛苦了一番，拔出劍來自殺，被部下死活攔住了。經反覆勸說討價還價，最後才同意割一把鬚髮代替了腦袋。