遠嫁異邦的公主們
說起唐代對西域與北方的經略，不能避而不談和親外交。和親，意即各國王室之間的政治聯姻。在人類歷史上，王室之間的通婚，本十分自然。不光是門當戶對，還為了王國與王國結成親家，增進相互間的信任與感情，形成利益、名分攸關的軍事聯盟。歐洲各國的例子最多，也最為典型，成為定製。中國春秋戰國時代，亦有此傳統。但這種政治聯姻並非絕對可靠，有時更適得其反。如魯桓公娶了齊襄公的妹妹文薑，不但未能聯手互利，反而禍起蕭牆，竟致送命。歐洲歷史上也不乏親家之間因王位繼承反目為仇，甚至引起戰爭的先例。畢竟兩國關係
要靠男女關係來維繫，總有些懸乎。秦代以後，中國發生的變化太大，與歐洲後來的情況迥異。一是皇帝自認不與周邊四夷的國王，包括單於（匈奴）、昆彌（烏孫）、可汗（突厥）、贊普（吐蕃）地位平等；二是帝王妃嬪眾多，乃至數不勝數，不像歐洲國家基本上是一王一後製，在西語中，"後"與"女王"是一個詞，亦足見其地位和影響。中國皇帝納外藩、異族公主為妃，政治意義大為遜於先秦時代和歐洲的王室間通婚。
漢朝首創和親外交，著名的有"昭君出塞"。但漢代"和親"一詞，原意並不指宮廷皇室之間的政治婚姻，而是說兩國和睦親善。王室間的娶嫁，也都不提"和親"。如昭君出塞嫁呼韓邪單於，當時也隻說是"單於自言願婿漢氏以自親"，"元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單於"。所以漢匈兩國經常"和親"，"求和親"、"約和親"與"不許和親"，大都不牽扯王室的婚嫁，並不是"求婚"、"約婚"和"不許以婚"的同義。和親是和親，通婚是通婚，完全兩碼事。至於通婚所實際起到的和親作用，也不能將兩者混為一談。直至唐代，"和親"才用作並專指對外國王室的通婚。現在通常把歷代的這種政治聯姻，都說成和親，也不是不可以，隻是要先弄清楚，以前並不這麽說。
昭君王嬙隻是漢元帝的宮女，不是公主，更不是皇帝的女兒，與漢室無血緣關係。元帝不過將自己多得平時都見不著麵的女人，轉送一個給匈奴呼韓邪單於而已，與越王勾踐送西施給吳王夫差相比，基本不脫"量中華之美力，結與國之歡心"的路數。而王昭君也因此與西施、貂嬋、楊貴妃並列為中國古代四大美女。除了楊貴妃，其餘三個故事的背景都是送美女給對手，以達到某種政治目的。說的好聽是施美人計，不好聽是性賄賂。有人以為，昭君自願出塞和親以前，元帝並不知道她是絕色美女，等見了麵才後悔也來不及了，所以本意並不是以美色和親。這講不過去。皇家宮女即使並非絕色，也都要經過一定的程序挑選，起碼是妙齡佳麗。元帝的本意就是送美人，隻不過沒料到她是絕美，屬於自己的時候不覺得有什麽，人家自願要走成了"別人的老婆"才感覺珍貴。
真正意義上的"和親"，應是實實在在送自己的公主出嫁。公主的身份地位高貴，卻不一定是美人。中國古代成千上萬個公主，還沒聽說哪個長得特別漂亮的。大概是人一有了權勢，就不大用心往美好的方向長了。公主和親的價值，不在美色在結親，即你我成了"一家人"。無論如何，公主總可以在異邦為自己娘家多說幾句好話，彼此之間少打幾仗。像昭君那樣算什麽呢，在丈夫麵前替前夫講好話？二者有本質的區別。
漢代也曾遠嫁過公主到國外，最早是劉邦以宗室長公主嫁匈奴單於為妻。武帝時又先後將兩位公主嫁給西域烏孫國王（昆彌）。約公元前110-105年間（元封中），以江都王劉建之女細君為公主，嫁烏孫國王昆莫。這件事由第一個走通西域的漢使張騫引起，他向漢武帝建言："蠻夷戀故地，又貪漢物，誠以此時厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結昆弟，其勢宜聽，則是斷匈奴右臂也。"漢武帝倒是同意了，烏孫王卻未能決，他不知漢朝有多大，冒冒失失與漢結為兄弟之邦，得罪了草原霸主匈奴怎麽辦？便邀集大宛、康居、月氏、大夏諸國遣使共數十人來漢，才"知其廣大"，"西北國始通於漢"。其後，烏孫竟與漢結婚。
匈奴聽到消息很憤怒，要出兵來打，昆莫趕緊又娶匈奴公主為左夫人，而以江都公主為右夫人。這一下匈奴的右臂雖斷，漢朝的左臂也斷了，張騫想是始料未及。昆莫年老，言語不通，江都公主悲愁賦歌："吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。"昆莫想要公主嫁給他的孫子、儲君岑輒，公主不肯，告武帝。武帝正要聯烏孫共"滅胡"，即"滅匈奴"，乃批示"從其國俗"，也就是兒子、孫子可以娶庶母、庶祖母。公主便改嫁岑輒，生一女，去世。大凡會寫詩的公主，都不容易活得長。
岑輒即位為國王，又娶漢朝楚王劉戊之女解憂為右夫人，同時另娶匈奴公主為左夫人。岑輒死，其堂弟翁歸靡即位為國王，繼娶公主解憂，生元貴靡等三男兩女。翁歸靡也娶了匈奴公主，生子烏就屠。烏孫國王好像都學了斷人左右臂膀術，一碗水總是端得很平。翁歸靡死，岑輒之子泥靡即位為國王，公主解憂又嫁泥靡，生一男鴟靡。烏就屠襲殺泥靡，經過一番較量、交涉，烏孫國一分為二：漢公主解憂之長子元貴靡任大國王，戶六萬餘；匈奴公主之子烏就屠任小國王，戶四萬餘。解憂還有一個兒子做了莎車王，一個兒子為左大將，一個女兒嫁給龜茲國王。元貴靡與鴟靡死後，解憂公主申請回國："年老土思，願得歸骸骨，葬漢地"，於公元前51年（甘露三年）回到長安。此時公主年已七十，在西域生活了半個多世紀，共嫁兩代三任國王，可謂歷盡滄桑。史家認為，她為國家作出了堅苦卓絕的犧牲。解憂歸漢後，又過了十八年，才有昭君出塞的故事。
說起唐代對西域與北方的經略，不能避而不談和親外交。和親，意即各國王室之間的政治聯姻。在人類歷史上，王室之間的通婚，本十分自然。不光是門當戶對，還為了王國與王國結成親家，增進相互間的信任與感情，形成利益、名分攸關的軍事聯盟。歐洲各國的例子最多，也最為典型，成為定製。中國春秋戰國時代，亦有此傳統。但這種政治聯姻並非絕對可靠，有時更適得其反。如魯桓公娶了齊襄公的妹妹文薑，不但未能聯手互利，反而禍起蕭牆，竟致送命。歐洲歷史上也不乏親家之間因王位繼承反目為仇，甚至引起戰爭的先例。畢竟兩國關係
要靠男女關係來維繫，總有些懸乎。秦代以後，中國發生的變化太大，與歐洲後來的情況迥異。一是皇帝自認不與周邊四夷的國王，包括單於（匈奴）、昆彌（烏孫）、可汗（突厥）、贊普（吐蕃）地位平等；二是帝王妃嬪眾多，乃至數不勝數，不像歐洲國家基本上是一王一後製，在西語中，"後"與"女王"是一個詞，亦足見其地位和影響。中國皇帝納外藩、異族公主為妃，政治意義大為遜於先秦時代和歐洲的王室間通婚。
漢朝首創和親外交，著名的有"昭君出塞"。但漢代"和親"一詞，原意並不指宮廷皇室之間的政治婚姻，而是說兩國和睦親善。王室間的娶嫁，也都不提"和親"。如昭君出塞嫁呼韓邪單於，當時也隻說是"單於自言願婿漢氏以自親"，"元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單於"。所以漢匈兩國經常"和親"，"求和親"、"約和親"與"不許和親"，大都不牽扯王室的婚嫁，並不是"求婚"、"約婚"和"不許以婚"的同義。和親是和親，通婚是通婚，完全兩碼事。至於通婚所實際起到的和親作用，也不能將兩者混為一談。直至唐代，"和親"才用作並專指對外國王室的通婚。現在通常把歷代的這種政治聯姻，都說成和親，也不是不可以，隻是要先弄清楚，以前並不這麽說。
昭君王嬙隻是漢元帝的宮女，不是公主，更不是皇帝的女兒，與漢室無血緣關係。元帝不過將自己多得平時都見不著麵的女人，轉送一個給匈奴呼韓邪單於而已，與越王勾踐送西施給吳王夫差相比，基本不脫"量中華之美力，結與國之歡心"的路數。而王昭君也因此與西施、貂嬋、楊貴妃並列為中國古代四大美女。除了楊貴妃，其餘三個故事的背景都是送美女給對手，以達到某種政治目的。說的好聽是施美人計，不好聽是性賄賂。有人以為，昭君自願出塞和親以前，元帝並不知道她是絕色美女，等見了麵才後悔也來不及了，所以本意並不是以美色和親。這講不過去。皇家宮女即使並非絕色，也都要經過一定的程序挑選，起碼是妙齡佳麗。元帝的本意就是送美人，隻不過沒料到她是絕美，屬於自己的時候不覺得有什麽，人家自願要走成了"別人的老婆"才感覺珍貴。
真正意義上的"和親"，應是實實在在送自己的公主出嫁。公主的身份地位高貴，卻不一定是美人。中國古代成千上萬個公主，還沒聽說哪個長得特別漂亮的。大概是人一有了權勢，就不大用心往美好的方向長了。公主和親的價值，不在美色在結親，即你我成了"一家人"。無論如何，公主總可以在異邦為自己娘家多說幾句好話，彼此之間少打幾仗。像昭君那樣算什麽呢，在丈夫麵前替前夫講好話？二者有本質的區別。
漢代也曾遠嫁過公主到國外，最早是劉邦以宗室長公主嫁匈奴單於為妻。武帝時又先後將兩位公主嫁給西域烏孫國王（昆彌）。約公元前110-105年間（元封中），以江都王劉建之女細君為公主，嫁烏孫國王昆莫。這件事由第一個走通西域的漢使張騫引起，他向漢武帝建言："蠻夷戀故地，又貪漢物，誠以此時厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結昆弟，其勢宜聽，則是斷匈奴右臂也。"漢武帝倒是同意了，烏孫王卻未能決，他不知漢朝有多大，冒冒失失與漢結為兄弟之邦，得罪了草原霸主匈奴怎麽辦？便邀集大宛、康居、月氏、大夏諸國遣使共數十人來漢，才"知其廣大"，"西北國始通於漢"。其後，烏孫竟與漢結婚。
匈奴聽到消息很憤怒，要出兵來打，昆莫趕緊又娶匈奴公主為左夫人，而以江都公主為右夫人。這一下匈奴的右臂雖斷，漢朝的左臂也斷了，張騫想是始料未及。昆莫年老，言語不通，江都公主悲愁賦歌："吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。"昆莫想要公主嫁給他的孫子、儲君岑輒，公主不肯，告武帝。武帝正要聯烏孫共"滅胡"，即"滅匈奴"，乃批示"從其國俗"，也就是兒子、孫子可以娶庶母、庶祖母。公主便改嫁岑輒，生一女，去世。大凡會寫詩的公主，都不容易活得長。
岑輒即位為國王，又娶漢朝楚王劉戊之女解憂為右夫人，同時另娶匈奴公主為左夫人。岑輒死，其堂弟翁歸靡即位為國王，繼娶公主解憂，生元貴靡等三男兩女。翁歸靡也娶了匈奴公主，生子烏就屠。烏孫國王好像都學了斷人左右臂膀術，一碗水總是端得很平。翁歸靡死，岑輒之子泥靡即位為國王，公主解憂又嫁泥靡，生一男鴟靡。烏就屠襲殺泥靡，經過一番較量、交涉，烏孫國一分為二：漢公主解憂之長子元貴靡任大國王，戶六萬餘；匈奴公主之子烏就屠任小國王，戶四萬餘。解憂還有一個兒子做了莎車王，一個兒子為左大將，一個女兒嫁給龜茲國王。元貴靡與鴟靡死後，解憂公主申請回國："年老土思，願得歸骸骨，葬漢地"，於公元前51年（甘露三年）回到長安。此時公主年已七十，在西域生活了半個多世紀，共嫁兩代三任國王，可謂歷盡滄桑。史家認為，她為國家作出了堅苦卓絕的犧牲。解憂歸漢後，又過了十八年，才有昭君出塞的故事。