隨後，艾倫比列隊走出雅法門，重新騎上他的坐騎興登堡。“耶路撒冷全城熱烈地為我們歡呼雀躍。真是太令人難忘了。”勞倫斯寫道。但是奧斯曼人正在進行反攻——勞倫斯寫道：“飛機不斷地在我們頭上盤旋，並伴有機槍掃射。耶路撒冷已經許久沒有歡欣鼓舞，此前也從未如此溫和地被接收。”至於他自己，他覺得“羞恥，而無法坦然地擺出勝利的姿態”。
勞倫斯後來回憶道，在謝伊將軍的司令部有場分贓的午宴，但法國特使皮科做了一件很煞風景的事——他提出平分耶路撒冷。“而明天，我親愛的將軍，”他以“長笛般的聲音”告訴艾倫比，“我將採取必要的措施在這座城市建立文官政府。”
現場隨後陷入一片寂靜。沙拉、雞肉蛋黃醬和鵝肝醬三明治掛在我們油亮的嘴邊，每個人都停止咀嚼，不約而同地轉向艾倫比。他漲紅了臉，咽下食物，翹起下巴（我們喜歡看他擺出這種表情），冷冷地說：“這裏唯一能做主的人是總司令，也就是我！”
勞倫斯很快便回去和費薩爾及謝裏夫的駱駝軍團會合。法國人和義大利人被允許共同分擔守衛聖墓大教堂的職責，但教堂的鑰匙仍一如既往由世襲的努賽貝家族掌管。[5]艾倫比安排了印度穆斯林軍隊守衛聖殿山。
在倫敦受到國王喬治五世接見之後，身著白西裝的魏茨曼和他的復國主義使團在弗拉基米爾·雅布廷斯基（dimir jabotinsky）資助下到達聖城。雅布廷斯基來自敖德薩，是一個誇誇其談的民族主義者和久經世故的知識分子，他在那兒組織了一支猶太自衛隊，反抗大屠殺。艾倫比的先遣部隊向耶路撒冷北部隻推進了一點就遭到抵抗，巴勒斯坦的奧斯曼勢力仍有殘餘。[6]艾倫比花了將近一年時間集合軍隊並再次發起進攻，耶路撒冷成了一座前線城市，擠滿了準備大規模進攻的英國及其殖民地軍隊。在詹姆斯·德·羅斯柴爾德少校的幫助下，雅布廷斯基招募了一支猶太軍團，為他們效力。此時，勞倫斯和費薩爾王子指揮下的謝裏夫派，焦急地等待機會去攻占大馬士革，他們想藉此打消法國人的野心。
耶路撒冷俗氣而寒冷，人口已從1914年的五萬五千左右下降到三萬。許多人掙紮在飢餓邊緣，和瘧疾搏鬥，並遭受性病的折磨（城市裏遊蕩著五百名十幾歲的猶太妓女），還有三千名猶太孤兒。魏茨曼和勞倫斯一樣，對城市的骯髒感到震驚：“任何褻瀆和玷汙神聖的事情他們都已經做過，難以想像有多麽荒謬和褻瀆。”但像之前的蒙蒂菲奧裏家族和羅斯柴爾德家族一樣，魏茨曼兩次試圖以七萬英鎊的價錢從穆夫提手中購買西牆。這些錢將幫助重新安置馬格裏布區的居民。麥格赫勒比的人對此很感興趣，但侯賽尼家族拒絕做任何交易。
蒙蒂菲奧羅裏的一個侄孫被艾倫比新任命為耶路撒冷警察局副局長、憲兵副司令，要不是因為他是個猶太人，他很可能會被任命為局長。“耶路撒冷性病流行的情況非常嚴重。”傑弗裏·塞巴格-蒙蒂菲奧裏少校表示。他在聖地周圍部署了警衛。他派人搜查淫穢場所，經常可以發現裏麵充斥著澳大利亞士兵。而且他不得不浪費大量時間調查士兵被控姦淫當地女孩的案件。“耶路撒冷的這些妓院還會惹出大麻煩。”1918年6月，傑弗裏向艾倫比報告。他計劃把這些妓院遷到一個指定區域“瓦紮”，這樣治安會更容易些。10月，他寫道：“還是無法阻止澳大利亞士兵去逛妓院，因此隻好加派一些人手在瓦紮巡邏。”塞巴格-蒙蒂菲奧裏少校的報告中常常寫道：“除了性病泛濫成災以外，沒有什麽大事可匯報的。”
在雅法門的眾多咖啡館中，阿拉伯人和猶太人爭論著巴勒斯坦的未來，雙方提出的觀點覆蓋範圍非常廣。猶太人這邊的觀點，從鄙視褻瀆神明的復國主義的極端正統派，到認為猶太移民應完全融入阿拉伯人統治下的中東，再到極端民族主義者認為應建立一個武裝的希伯來國家統治臣服的阿拉伯少數民族。阿拉伯方麵的派別，有民族主義以及想要驅逐猶太移民的伊斯蘭基本教義派，也有歡迎猶太人援建一個阿拉伯國家的民族自由人士。阿拉伯知識分子討論著巴勒斯坦是否應該成為敘利亞或埃及的一部分。戰爭期間，一個名叫伊赫桑·圖爾吉曼的耶路撒冷年輕人寫道：“埃及的總督應該是巴勒斯坦和漢誌的聯合國王。”而卡裏爾·薩卡基尼寫道：“讓巴勒斯坦加入敘利亞的想法迅速蔓延開來。”拉吉卜·納沙希比建立自由學會，要求聯合敘利亞，侯賽尼家族則成立阿拉伯人俱樂部。兩者都對《貝爾福宣言》懷有敵意。
1917年12月20日，羅納德·斯托爾斯抵達耶路撒冷，出任軍事總督——也許正如他所說，他的職位“就跟彼拉多一樣”。
東方的斯托爾斯：仁慈的當權者
在法斯特酒店大廳，斯托爾斯無意中遇到了他的前任，身著睡衣的巴頓將軍（goneral borton）。巴頓說道：“在耶路撒冷，唯一能讓人忍受的兩樣東西就是浴室和床。”偏愛白色西裝和艷麗胸花的斯托爾斯發現“耶路撒冷的糧食供給不足”，同時也認識到，“猶太人的生活沒有多大改善”。能在“世界上獨一無二的城市”耶路撒冷“冒險”讓斯托爾斯感到興奮，但他也像許多新教徒一樣，不喜歡聖墓大教堂的戲劇化風格，[7]還把聖殿山看作一個“聖馬可廣場和三一學院大展廳的壯麗結合”。斯托爾斯覺得他天生就註定統治耶路撒冷：“能夠通過書麵或口頭命令賞善罰惡，能禁止一切褻瀆神明的事，能提升執掌權位的能力，做一個亞裏士多德所說的仁慈的當權者。”
勞倫斯後來回憶道，在謝伊將軍的司令部有場分贓的午宴，但法國特使皮科做了一件很煞風景的事——他提出平分耶路撒冷。“而明天，我親愛的將軍，”他以“長笛般的聲音”告訴艾倫比，“我將採取必要的措施在這座城市建立文官政府。”
現場隨後陷入一片寂靜。沙拉、雞肉蛋黃醬和鵝肝醬三明治掛在我們油亮的嘴邊，每個人都停止咀嚼，不約而同地轉向艾倫比。他漲紅了臉，咽下食物，翹起下巴（我們喜歡看他擺出這種表情），冷冷地說：“這裏唯一能做主的人是總司令，也就是我！”
勞倫斯很快便回去和費薩爾及謝裏夫的駱駝軍團會合。法國人和義大利人被允許共同分擔守衛聖墓大教堂的職責，但教堂的鑰匙仍一如既往由世襲的努賽貝家族掌管。[5]艾倫比安排了印度穆斯林軍隊守衛聖殿山。
在倫敦受到國王喬治五世接見之後，身著白西裝的魏茨曼和他的復國主義使團在弗拉基米爾·雅布廷斯基（dimir jabotinsky）資助下到達聖城。雅布廷斯基來自敖德薩，是一個誇誇其談的民族主義者和久經世故的知識分子，他在那兒組織了一支猶太自衛隊，反抗大屠殺。艾倫比的先遣部隊向耶路撒冷北部隻推進了一點就遭到抵抗，巴勒斯坦的奧斯曼勢力仍有殘餘。[6]艾倫比花了將近一年時間集合軍隊並再次發起進攻，耶路撒冷成了一座前線城市，擠滿了準備大規模進攻的英國及其殖民地軍隊。在詹姆斯·德·羅斯柴爾德少校的幫助下，雅布廷斯基招募了一支猶太軍團，為他們效力。此時，勞倫斯和費薩爾王子指揮下的謝裏夫派，焦急地等待機會去攻占大馬士革，他們想藉此打消法國人的野心。
耶路撒冷俗氣而寒冷，人口已從1914年的五萬五千左右下降到三萬。許多人掙紮在飢餓邊緣，和瘧疾搏鬥，並遭受性病的折磨（城市裏遊蕩著五百名十幾歲的猶太妓女），還有三千名猶太孤兒。魏茨曼和勞倫斯一樣，對城市的骯髒感到震驚：“任何褻瀆和玷汙神聖的事情他們都已經做過，難以想像有多麽荒謬和褻瀆。”但像之前的蒙蒂菲奧裏家族和羅斯柴爾德家族一樣，魏茨曼兩次試圖以七萬英鎊的價錢從穆夫提手中購買西牆。這些錢將幫助重新安置馬格裏布區的居民。麥格赫勒比的人對此很感興趣，但侯賽尼家族拒絕做任何交易。
蒙蒂菲奧羅裏的一個侄孫被艾倫比新任命為耶路撒冷警察局副局長、憲兵副司令，要不是因為他是個猶太人，他很可能會被任命為局長。“耶路撒冷性病流行的情況非常嚴重。”傑弗裏·塞巴格-蒙蒂菲奧裏少校表示。他在聖地周圍部署了警衛。他派人搜查淫穢場所，經常可以發現裏麵充斥著澳大利亞士兵。而且他不得不浪費大量時間調查士兵被控姦淫當地女孩的案件。“耶路撒冷的這些妓院還會惹出大麻煩。”1918年6月，傑弗裏向艾倫比報告。他計劃把這些妓院遷到一個指定區域“瓦紮”，這樣治安會更容易些。10月，他寫道：“還是無法阻止澳大利亞士兵去逛妓院，因此隻好加派一些人手在瓦紮巡邏。”塞巴格-蒙蒂菲奧裏少校的報告中常常寫道：“除了性病泛濫成災以外，沒有什麽大事可匯報的。”
在雅法門的眾多咖啡館中，阿拉伯人和猶太人爭論著巴勒斯坦的未來，雙方提出的觀點覆蓋範圍非常廣。猶太人這邊的觀點，從鄙視褻瀆神明的復國主義的極端正統派，到認為猶太移民應完全融入阿拉伯人統治下的中東，再到極端民族主義者認為應建立一個武裝的希伯來國家統治臣服的阿拉伯少數民族。阿拉伯方麵的派別，有民族主義以及想要驅逐猶太移民的伊斯蘭基本教義派，也有歡迎猶太人援建一個阿拉伯國家的民族自由人士。阿拉伯知識分子討論著巴勒斯坦是否應該成為敘利亞或埃及的一部分。戰爭期間，一個名叫伊赫桑·圖爾吉曼的耶路撒冷年輕人寫道：“埃及的總督應該是巴勒斯坦和漢誌的聯合國王。”而卡裏爾·薩卡基尼寫道：“讓巴勒斯坦加入敘利亞的想法迅速蔓延開來。”拉吉卜·納沙希比建立自由學會，要求聯合敘利亞，侯賽尼家族則成立阿拉伯人俱樂部。兩者都對《貝爾福宣言》懷有敵意。
1917年12月20日，羅納德·斯托爾斯抵達耶路撒冷，出任軍事總督——也許正如他所說，他的職位“就跟彼拉多一樣”。
東方的斯托爾斯：仁慈的當權者
在法斯特酒店大廳，斯托爾斯無意中遇到了他的前任，身著睡衣的巴頓將軍（goneral borton）。巴頓說道：“在耶路撒冷，唯一能讓人忍受的兩樣東西就是浴室和床。”偏愛白色西裝和艷麗胸花的斯托爾斯發現“耶路撒冷的糧食供給不足”，同時也認識到，“猶太人的生活沒有多大改善”。能在“世界上獨一無二的城市”耶路撒冷“冒險”讓斯托爾斯感到興奮，但他也像許多新教徒一樣，不喜歡聖墓大教堂的戲劇化風格，[7]還把聖殿山看作一個“聖馬可廣場和三一學院大展廳的壯麗結合”。斯托爾斯覺得他天生就註定統治耶路撒冷：“能夠通過書麵或口頭命令賞善罰惡，能禁止一切褻瀆神明的事，能提升執掌權位的能力，做一個亞裏士多德所說的仁慈的當權者。”