“不是獅子嗎？”
“不，是瘸腿的土狼。”
“很好，”穆阿維葉暗自笑道，“看來呼羅珊姑娘早就知道該如何反咬一口。”
穆阿維葉八十多歲的時候去世。他的繼承人耶齊德（yazid）是個浪蕩子，身邊總是帶著一隻寵物猴。耶齊德在聖殿山上被擁戴為指揮官，但很快他就麵臨了阿拉伯半島和伊拉克的反叛，這些叛亂宣告了伊斯蘭史上第二場內戰的開始。他的敵人嘲諷他為“酗酒的耶齊德，淫蕩的耶齊德，豺狗耶齊德，猴子耶齊德，醉君耶齊德”。
穆罕默德的外孫海珊為了替自己的父親阿裏報仇而發動叛亂，但最終在伊拉克的卡爾巴拉（karb）被砍頭，他的殉教導致了伊斯蘭教歷史上遜尼派和什葉派之間最大的分裂，遜尼派稱為多數派，什葉派又叫阿裏派。[3]公元683年，耶齊德早逝，敘利亞軍隊便擁立與耶齊德同族的一位精明年長者麥爾旺（marwan）繼任信仰者的指揮官。公元685年4月，麥爾旺去世後，他的兒子阿卜杜拉·馬利克（abu al-malik）被擁立為大馬士革和耶路撒冷的信仰者的指揮官。但他的帝國已經很脆弱：麥加、伊拉克和波斯都已經被叛軍控製。然而正是阿卜杜拉·馬利克使伊斯蘭治下的耶路撒冷成為帝國王冠上的寶石。
阿卜杜拉·馬利克：岩石圓頂清真寺
阿卜杜拉·馬利克無法容忍愚妄之人。諂媚之人恭維他的時候，他會打斷他說：“不要來奉承我，我比你更了解我自己。”從所能見到的稀少的刻有他肖像的硬幣來看，他表情比較嚴肅，瘦削，有個鷹鉤鼻，頭髮捲曲，齊肩長，同時穿著長長的錦緞長袍，皮帶上配有一把劍。但後來他的評論家們又宣稱他有一雙大眼睛，眉毛連在一起，鼻子突出，兔唇。另外一個關注王室的作家則注意到了他的情慾特徵：“他想找一個婢女尋歡，就找一個柏柏爾人；要生孩子，就找波斯人；而需要內仆，則找拜占庭人。”阿卜杜拉·馬利克在一個條件艱苦的學校長大，十六歲的時候就曾指揮軍隊對抗拜占庭人，並親眼目睹其表親、身為信仰者的指揮官的奧斯曼被殺害。他長大後成為一個享有神聖的君權卻從不用擔心弄髒自己雙手的國王，他再度開始征服伊拉克和伊朗。抓到叛軍領袖時，他會在大馬士革圍觀群眾麵前公開折磨他，給他的脖子套上銀質頸圈，讓他像一條狗一樣打轉，然後“騎在他的胸前，用刀將他屠殺，並把頭顱拋向他的支持者”。
此時的麥加城並不在他的統治之下，但他擁有耶路撒冷，並像穆阿維葉那樣崇敬著耶路撒冷。阿卜杜拉·馬利克設想自己能從第二次內戰中創造出一個統一的伊斯蘭帝國，該帝國將以敘利亞和巴勒斯坦作為心髒，為此他計劃在耶路撒冷和大馬士革之間修建一條公路。[4]穆阿維葉曾計劃將帝國建立在聖石之上，如今，阿卜杜拉·馬利克則準備利用埃及七年的稅收建造岩石圓頂清真寺。
這個計劃非常簡單：建一個直徑為65英尺（約19.8米）的圓頂，由鼓狀柱支撐，重量全部倚靠在八角形的牆麵上。圓頂的美妙、力量和簡約足以與它的神秘相媲美。我們難以準確了解阿卜杜拉·馬利克為什麽要建造岩石圓頂清真寺——他從來沒解釋過。它實際上並不是一個清真寺，而是一個聖殿。它的八邊形設計與基督教的殉道者遺物陳列所相似，而且圓頂確實有聖墓大教堂和君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂的影子，而它的圓形走道乃是為了繞行祈禱而設計，這使人想起了麥加的克爾白。
這塊基岩正是亞當的伊甸園、亞伯拉罕的聖壇所在地，大衛和所羅門也曾計劃在此建造其神殿，穆罕默德在夜行時亦曾拜訪過此地。為了獲得伊斯蘭教安拉的真正啟示，阿卜杜拉·馬利克重建了猶太聖殿。
這座建築沒有中軸線，卻被三重建築包圍——第一層是外牆，緊接著是個八邊形的拱廊，而正對圓頂下方的則是沐浴在陽光下、環繞圓頂本身的拱廊：這彰顯了該地就是世界的中心。圓頂本身就是天堂，是人類建築與上帝之間的連接。金光燦燦的圓頂和奢華的裝飾以及耀眼的白色大理石都表明：這裏是新的伊甸園，當阿卜杜拉·馬利克和他的倭瑪亞王朝在最後的日子裏要把王國獻給上帝時，這裏就是接受最終審判的地方。那些財富的象徵——珠寶、樹木、水果、花朵和王冠——即使是非穆斯林都會覺得這是個令人愉悅的建築。它的形象結合了伊甸園的視覺之美以及大衛和所羅門的威嚴。
圓頂傳達出的信息也因此具有了帝國性：馬利克尚未從其對手手中奪回麥加城，因此他需要向伊斯蘭世界宣稱他的王朝是宏偉而永恆的。另一種可能是，如果最終未能收回克爾白，那麽他也許會使這裏成為新的麥加城。
金頂突出了他作為一個伊斯蘭帝王的雄偉，但它有一個更廣泛的用處：就像位於君士坦丁堡、屬於東羅馬帝國皇帝的聖索菲亞大教堂超越所羅門聖殿一樣，阿卜杜拉·馬利克超越了東羅馬帝國皇帝，也超越了君士坦丁大帝，這是對基督徒聲稱這裏將是新以色列王國的反駁。具有諷刺意味的是，建築上的馬賽克可能由拜占庭工匠所做，這是君士坦丁二世在兩大帝國少有的和平期間借給馬利克的。
“不，是瘸腿的土狼。”
“很好，”穆阿維葉暗自笑道，“看來呼羅珊姑娘早就知道該如何反咬一口。”
穆阿維葉八十多歲的時候去世。他的繼承人耶齊德（yazid）是個浪蕩子，身邊總是帶著一隻寵物猴。耶齊德在聖殿山上被擁戴為指揮官，但很快他就麵臨了阿拉伯半島和伊拉克的反叛，這些叛亂宣告了伊斯蘭史上第二場內戰的開始。他的敵人嘲諷他為“酗酒的耶齊德，淫蕩的耶齊德，豺狗耶齊德，猴子耶齊德，醉君耶齊德”。
穆罕默德的外孫海珊為了替自己的父親阿裏報仇而發動叛亂，但最終在伊拉克的卡爾巴拉（karb）被砍頭，他的殉教導致了伊斯蘭教歷史上遜尼派和什葉派之間最大的分裂，遜尼派稱為多數派，什葉派又叫阿裏派。[3]公元683年，耶齊德早逝，敘利亞軍隊便擁立與耶齊德同族的一位精明年長者麥爾旺（marwan）繼任信仰者的指揮官。公元685年4月，麥爾旺去世後，他的兒子阿卜杜拉·馬利克（abu al-malik）被擁立為大馬士革和耶路撒冷的信仰者的指揮官。但他的帝國已經很脆弱：麥加、伊拉克和波斯都已經被叛軍控製。然而正是阿卜杜拉·馬利克使伊斯蘭治下的耶路撒冷成為帝國王冠上的寶石。
阿卜杜拉·馬利克：岩石圓頂清真寺
阿卜杜拉·馬利克無法容忍愚妄之人。諂媚之人恭維他的時候，他會打斷他說：“不要來奉承我，我比你更了解我自己。”從所能見到的稀少的刻有他肖像的硬幣來看，他表情比較嚴肅，瘦削，有個鷹鉤鼻，頭髮捲曲，齊肩長，同時穿著長長的錦緞長袍，皮帶上配有一把劍。但後來他的評論家們又宣稱他有一雙大眼睛，眉毛連在一起，鼻子突出，兔唇。另外一個關注王室的作家則注意到了他的情慾特徵：“他想找一個婢女尋歡，就找一個柏柏爾人；要生孩子，就找波斯人；而需要內仆，則找拜占庭人。”阿卜杜拉·馬利克在一個條件艱苦的學校長大，十六歲的時候就曾指揮軍隊對抗拜占庭人，並親眼目睹其表親、身為信仰者的指揮官的奧斯曼被殺害。他長大後成為一個享有神聖的君權卻從不用擔心弄髒自己雙手的國王，他再度開始征服伊拉克和伊朗。抓到叛軍領袖時，他會在大馬士革圍觀群眾麵前公開折磨他，給他的脖子套上銀質頸圈，讓他像一條狗一樣打轉，然後“騎在他的胸前，用刀將他屠殺，並把頭顱拋向他的支持者”。
此時的麥加城並不在他的統治之下，但他擁有耶路撒冷，並像穆阿維葉那樣崇敬著耶路撒冷。阿卜杜拉·馬利克設想自己能從第二次內戰中創造出一個統一的伊斯蘭帝國，該帝國將以敘利亞和巴勒斯坦作為心髒，為此他計劃在耶路撒冷和大馬士革之間修建一條公路。[4]穆阿維葉曾計劃將帝國建立在聖石之上，如今，阿卜杜拉·馬利克則準備利用埃及七年的稅收建造岩石圓頂清真寺。
這個計劃非常簡單：建一個直徑為65英尺（約19.8米）的圓頂，由鼓狀柱支撐，重量全部倚靠在八角形的牆麵上。圓頂的美妙、力量和簡約足以與它的神秘相媲美。我們難以準確了解阿卜杜拉·馬利克為什麽要建造岩石圓頂清真寺——他從來沒解釋過。它實際上並不是一個清真寺，而是一個聖殿。它的八邊形設計與基督教的殉道者遺物陳列所相似，而且圓頂確實有聖墓大教堂和君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂的影子，而它的圓形走道乃是為了繞行祈禱而設計，這使人想起了麥加的克爾白。
這塊基岩正是亞當的伊甸園、亞伯拉罕的聖壇所在地，大衛和所羅門也曾計劃在此建造其神殿，穆罕默德在夜行時亦曾拜訪過此地。為了獲得伊斯蘭教安拉的真正啟示，阿卜杜拉·馬利克重建了猶太聖殿。
這座建築沒有中軸線，卻被三重建築包圍——第一層是外牆，緊接著是個八邊形的拱廊，而正對圓頂下方的則是沐浴在陽光下、環繞圓頂本身的拱廊：這彰顯了該地就是世界的中心。圓頂本身就是天堂，是人類建築與上帝之間的連接。金光燦燦的圓頂和奢華的裝飾以及耀眼的白色大理石都表明：這裏是新的伊甸園，當阿卜杜拉·馬利克和他的倭瑪亞王朝在最後的日子裏要把王國獻給上帝時，這裏就是接受最終審判的地方。那些財富的象徵——珠寶、樹木、水果、花朵和王冠——即使是非穆斯林都會覺得這是個令人愉悅的建築。它的形象結合了伊甸園的視覺之美以及大衛和所羅門的威嚴。
圓頂傳達出的信息也因此具有了帝國性：馬利克尚未從其對手手中奪回麥加城，因此他需要向伊斯蘭世界宣稱他的王朝是宏偉而永恆的。另一種可能是，如果最終未能收回克爾白，那麽他也許會使這裏成為新的麥加城。
金頂突出了他作為一個伊斯蘭帝王的雄偉，但它有一個更廣泛的用處：就像位於君士坦丁堡、屬於東羅馬帝國皇帝的聖索菲亞大教堂超越所羅門聖殿一樣，阿卜杜拉·馬利克超越了東羅馬帝國皇帝，也超越了君士坦丁大帝，這是對基督徒聲稱這裏將是新以色列王國的反駁。具有諷刺意味的是，建築上的馬賽克可能由拜占庭工匠所做，這是君士坦丁二世在兩大帝國少有的和平期間借給馬利克的。