[5] 直到尼西亞會議前，復活節仍然和逾越節是同一天，因為耶穌是在逾越節受難的。如今，君士坦丁對猶太人的仇恨使他決定永遠改變這個節日。君士坦丁下令，復活節應該定在春分後第一個滿月的星期天。這個曆法係統一直在全世界通用，直到1582年東西方曆法出現分化。
[6] 同君士坦丁會麵後，阿裏烏斯在穿過君士坦丁堡時感到“腸子的蠕動”。在他到達方便之所前，蘇格拉底·所奎德在著述中說，阿裏烏斯的內髒器官在廣場中央爆裂，他的腸子、肝髒和脾髒從體內流出，這顯然證明了他的異端邪說是邪惡的化身。然而，阿裏烏斯教派在君士坦丁死後仍繼續存在，並得到君士坦丁的繼承人君士坦提烏斯二世的支持，直到被狄奧多西一世再次打入地獄。公元381年，狄奧多西一世裁定在聖父、聖子、聖靈三位一體中，耶穌等同於聖父，和聖父同質。
[7] 猶太人的這個非常短的繁盛期沒有留下任何東西，但是可能有一個小線索。在西牆的上端發現了一段希伯來銘文，上麵寫著：“當你看到這段話時，你的心會感到歡喜，你的骨頭會像嫩草一樣茁壯成長。”就第二聖殿而言，它在牆上的位置高不可及，但在這個時期，地麵要比現在高得多。一些學者認為，這表達了猶太人對耶路撒冷重建的歡喜之情。更有可能的是，它與10世紀的一座公墓有關：在這塊土地下麵發現了屍骨。
[8] “錫安”最初是聖殿南邊大衛城之城堡的名字，但後來成了聖殿山的代名詞。現在，“錫安”是基督徒給西山所取的名字。333年，波爾多朝聖者已經叫它錫安了。390年，耶路撒冷主教在耶穌享用最後晚餐的遺址上建了華麗而巨大的錫安母教堂。耶路撒冷進行動態再造和文化盜竊的天賦是無止境的——而它確實使名字非常令人迷惑。比如：在它前麵屹立的、擁有巨大圓柱的哈德良的尼波利斯門在阿拉伯人稱呼它圓柱門之前有幾個世紀叫聖史蒂芬門（st stephens gate），後來又叫納布盧斯門（nablus gate，尼波利斯成為今天的納布盧斯）；猶太人叫它示劍門；奧斯曼人稱呼它現在的名字：大馬士革門（如今的聖史蒂芬門位於城市的東邊）。
[9] 拜占庭人把聖殿山的大部分猶太文物遷到聖墓大教堂。聖殿山上的紅色石頭曾以“撒迦利亞之血（blood of za插rias）”著稱（據《歷代誌》下24.21記載，祭司撒迦利亞在那裏被殺害），而今這個遺址轉移到了聖墓大教堂，就像《創世記》中亞當的埋葬地、麥基洗德和亞伯拉罕的祭壇以及所羅門捕捉魔鬼的銀碗。這些東西和盛放施洗者約翰頭顱的盤子、在十字架上給耶穌帶來撫慰的海綿、耶穌挨鞭打時依靠的柱子、殺死聖史蒂芬的石頭，當然還有真正的十字架，一起成為聖物。對猶太人來說，聖殿成了“世界的中心”，難怪這個匯聚了《聖經》中所有神聖事物的一應俱全的聖地——聖墓大教堂——如今被視為“世界的肚臍”。
[10] 修道院的婦女經常將自己偽裝成閹人，因此引起了很多有趣的故事。一個名叫瑪麗娜的女子剃完頭髮後穿了一件男士的長袍，加入了修道院的生活，然而卻被指控成了某個孩子的父親而遭到驅逐。她撫養孩子長大，直到她死的時候，僧侶們才發現她根本無法犯下她被指控的罪行。
[11] 歐多西亞可能是受到了《詩篇》第51章“求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆”的啟發。亞美尼亞一位著名的修道士尤菲米厄斯曾建議歐多西亞修城牆，她的隨從隨後在離耶路撒冷不遠的猶地亞山上建立了美麗的馬沙巴修道院，至今仍有二十個修道士居住在那裏。高加索山上的亞美尼亞人於301年（國王埃德薩的阿布加神秘改宗之後）改信基督教，成為第一個改信基督教的王朝，隨後其鄰國喬治亞（被稱為伊比利亞）也在327年改宗。歐多西亞的隨從，喬治亞人彼得，是伊比利亞國王的兒子，他在城牆外建立了一座修道院。這是高加索人第一次出現在耶路撒冷，此後他們在耶路撒冷繁衍至今。
[12] 聶斯托留派在東方流行起來，憑藉的是東方的亞述教會。東方的亞述教會使得薩珊波斯的一些皇室成員，以及其後成吉思汗的親屬改信了基督教。東方一性論基督徒拒絕承認查爾西頓信條，他們成立了埃及科普特教會、敘利亞正教會（因其成立者名叫雅各布斯·巴拉迪烏斯，也被稱作雅各比派）和衣索比亞正教會。衣索比亞正教會和猶太教發展了特殊的聯繫，他們創作了《列王榮耀記》一書，來紀念所羅門國王和示巴女王的結合。他們的兒子“猶大之獅”曼涅裏克國王帶著約櫃回到衣索比亞，據說約櫃現在被放在阿克蘇姆。這種聯繫其後創造了以色列人（貝塔以色列人）、法拉沙人、黑衣索比亞猶太人，他們從4世紀開始就生活在那裏，直到1984年以色列將他們空運回國。
16 拜占庭的衰落：波斯入侵
公元518年—公元630年
查士丁尼和舞女皇後：拜占庭的耶路撒冷
公元518年，查士丁尼三十五歲的時候，他的叔父査士丁剛登上王位，但查士丁尼發現自己才是東羅馬帝國的真正掌權者。那位年老的皇帝查士丁是來自色雷斯的目不識丁的農民，他把一切國家事務交給自己聰明的侄子彼得打理，彼得後來更名為查士丁尼。[1]查士丁尼不是大權獨享的。他的情婦狄奧多拉（theodora）是藍色賽車隊一名馴熊師的女兒，她在滿身汗味的賽車隊員、聲名狼藉的浴池以及君士坦丁堡競技場血腥的熊坑中被撫養長大。狄奧多拉早年是一個脫衣舞女郎，據說她的體操才華可以使其同時滿足三個男人。她表演的節目使自己像展翼之鷹一般躺在舞台上，然後，男人們像一群鵝叼啄穀粒般地親吻“這朵熱情的花朵”。毫無疑問，這位皇室史學家對這些情色描寫有誇張的嫌疑，他肯定是厭倦了每日歌功頌德的工作，才寫出這麽極端的文字。不管真相如何，查士丁尼發現他難以抗拒狄奧多拉旺盛的生命力，因此為了和她結婚，查士丁尼決定修改法律。盡管她的詭計多端使查士丁尼的生活變得複雜，但是狄奧多拉也磨礪了查士丁尼原本缺乏的意誌力。在尼卡暴亂中，當查士丁尼幾乎失去君士坦丁堡並打算棄城而逃時，狄奧多拉告訴他，她寧願身著帝王紫袍而死，也不肯如凡人一般苟活，最後她調派將領屠殺了叛亂者。
[6] 同君士坦丁會麵後，阿裏烏斯在穿過君士坦丁堡時感到“腸子的蠕動”。在他到達方便之所前，蘇格拉底·所奎德在著述中說，阿裏烏斯的內髒器官在廣場中央爆裂，他的腸子、肝髒和脾髒從體內流出，這顯然證明了他的異端邪說是邪惡的化身。然而，阿裏烏斯教派在君士坦丁死後仍繼續存在，並得到君士坦丁的繼承人君士坦提烏斯二世的支持，直到被狄奧多西一世再次打入地獄。公元381年，狄奧多西一世裁定在聖父、聖子、聖靈三位一體中，耶穌等同於聖父，和聖父同質。
[7] 猶太人的這個非常短的繁盛期沒有留下任何東西，但是可能有一個小線索。在西牆的上端發現了一段希伯來銘文，上麵寫著：“當你看到這段話時，你的心會感到歡喜，你的骨頭會像嫩草一樣茁壯成長。”就第二聖殿而言，它在牆上的位置高不可及，但在這個時期，地麵要比現在高得多。一些學者認為，這表達了猶太人對耶路撒冷重建的歡喜之情。更有可能的是，它與10世紀的一座公墓有關：在這塊土地下麵發現了屍骨。
[8] “錫安”最初是聖殿南邊大衛城之城堡的名字，但後來成了聖殿山的代名詞。現在，“錫安”是基督徒給西山所取的名字。333年，波爾多朝聖者已經叫它錫安了。390年，耶路撒冷主教在耶穌享用最後晚餐的遺址上建了華麗而巨大的錫安母教堂。耶路撒冷進行動態再造和文化盜竊的天賦是無止境的——而它確實使名字非常令人迷惑。比如：在它前麵屹立的、擁有巨大圓柱的哈德良的尼波利斯門在阿拉伯人稱呼它圓柱門之前有幾個世紀叫聖史蒂芬門（st stephens gate），後來又叫納布盧斯門（nablus gate，尼波利斯成為今天的納布盧斯）；猶太人叫它示劍門；奧斯曼人稱呼它現在的名字：大馬士革門（如今的聖史蒂芬門位於城市的東邊）。
[9] 拜占庭人把聖殿山的大部分猶太文物遷到聖墓大教堂。聖殿山上的紅色石頭曾以“撒迦利亞之血（blood of za插rias）”著稱（據《歷代誌》下24.21記載，祭司撒迦利亞在那裏被殺害），而今這個遺址轉移到了聖墓大教堂，就像《創世記》中亞當的埋葬地、麥基洗德和亞伯拉罕的祭壇以及所羅門捕捉魔鬼的銀碗。這些東西和盛放施洗者約翰頭顱的盤子、在十字架上給耶穌帶來撫慰的海綿、耶穌挨鞭打時依靠的柱子、殺死聖史蒂芬的石頭，當然還有真正的十字架，一起成為聖物。對猶太人來說，聖殿成了“世界的中心”，難怪這個匯聚了《聖經》中所有神聖事物的一應俱全的聖地——聖墓大教堂——如今被視為“世界的肚臍”。
[10] 修道院的婦女經常將自己偽裝成閹人，因此引起了很多有趣的故事。一個名叫瑪麗娜的女子剃完頭髮後穿了一件男士的長袍，加入了修道院的生活，然而卻被指控成了某個孩子的父親而遭到驅逐。她撫養孩子長大，直到她死的時候，僧侶們才發現她根本無法犯下她被指控的罪行。
[11] 歐多西亞可能是受到了《詩篇》第51章“求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆”的啟發。亞美尼亞一位著名的修道士尤菲米厄斯曾建議歐多西亞修城牆，她的隨從隨後在離耶路撒冷不遠的猶地亞山上建立了美麗的馬沙巴修道院，至今仍有二十個修道士居住在那裏。高加索山上的亞美尼亞人於301年（國王埃德薩的阿布加神秘改宗之後）改信基督教，成為第一個改信基督教的王朝，隨後其鄰國喬治亞（被稱為伊比利亞）也在327年改宗。歐多西亞的隨從，喬治亞人彼得，是伊比利亞國王的兒子，他在城牆外建立了一座修道院。這是高加索人第一次出現在耶路撒冷，此後他們在耶路撒冷繁衍至今。
[12] 聶斯托留派在東方流行起來，憑藉的是東方的亞述教會。東方的亞述教會使得薩珊波斯的一些皇室成員，以及其後成吉思汗的親屬改信了基督教。東方一性論基督徒拒絕承認查爾西頓信條，他們成立了埃及科普特教會、敘利亞正教會（因其成立者名叫雅各布斯·巴拉迪烏斯，也被稱作雅各比派）和衣索比亞正教會。衣索比亞正教會和猶太教發展了特殊的聯繫，他們創作了《列王榮耀記》一書，來紀念所羅門國王和示巴女王的結合。他們的兒子“猶大之獅”曼涅裏克國王帶著約櫃回到衣索比亞，據說約櫃現在被放在阿克蘇姆。這種聯繫其後創造了以色列人（貝塔以色列人）、法拉沙人、黑衣索比亞猶太人，他們從4世紀開始就生活在那裏，直到1984年以色列將他們空運回國。
16 拜占庭的衰落：波斯入侵
公元518年—公元630年
查士丁尼和舞女皇後：拜占庭的耶路撒冷
公元518年，查士丁尼三十五歲的時候，他的叔父査士丁剛登上王位，但查士丁尼發現自己才是東羅馬帝國的真正掌權者。那位年老的皇帝查士丁是來自色雷斯的目不識丁的農民，他把一切國家事務交給自己聰明的侄子彼得打理，彼得後來更名為查士丁尼。[1]查士丁尼不是大權獨享的。他的情婦狄奧多拉（theodora）是藍色賽車隊一名馴熊師的女兒，她在滿身汗味的賽車隊員、聲名狼藉的浴池以及君士坦丁堡競技場血腥的熊坑中被撫養長大。狄奧多拉早年是一個脫衣舞女郎，據說她的體操才華可以使其同時滿足三個男人。她表演的節目使自己像展翼之鷹一般躺在舞台上，然後，男人們像一群鵝叼啄穀粒般地親吻“這朵熱情的花朵”。毫無疑問，這位皇室史學家對這些情色描寫有誇張的嫌疑，他肯定是厭倦了每日歌功頌德的工作，才寫出這麽極端的文字。不管真相如何，查士丁尼發現他難以抗拒狄奧多拉旺盛的生命力，因此為了和她結婚，查士丁尼決定修改法律。盡管她的詭計多端使查士丁尼的生活變得複雜，但是狄奧多拉也磨礪了查士丁尼原本缺乏的意誌力。在尼卡暴亂中，當查士丁尼幾乎失去君士坦丁堡並打算棄城而逃時，狄奧多拉告訴他，她寧願身著帝王紫袍而死，也不肯如凡人一般苟活，最後她調派將領屠殺了叛亂者。