* * *
注釋
[1] 亞基帕以一個馬卡比人和一個希律人的身份寫道：“我這樣做是為了我的祖父母和祖先們、國王們，他們大部分人都擁有大祭司的頭銜，他們認為他們的王權要低於教權，執掌大祭司之位比執掌王位優越，因為上帝高於人。因為一個位置是尊奉上帝，另一個位置是管理人。由於我的命運是在這樣一個民族、城市和聖殿中展開，所以我代表他們所有人請求您。”
[2] 克勞狄的四次婚姻都很不幸，特別是他的後兩次婚姻：他殺了一個妻子，而另一個妻子殺了他。他以叛國罪處死了對他不忠的少妻梅薩麗納，然後娶了他的侄女、卡裏古拉的妹妹尤利亞·阿格裏皮娜，後者把她前次婚姻所生之子尼祿推上了繼承人的位置。克勞狄使尼祿和他的親生兒子布列塔尼庫斯——為慶祝他征服不列顛而取的名字——並列為繼承人。尼祿即位後立刻殺了布列塔尼庫斯。
[3] 雅各的頭和另一個同名的雅各的頭（被亞基帕一世殺死的聖雅各）葬在一起——就在後來成為亞美尼亞區大教堂的地方。因此它的名字是複數的聖雅各大教堂。
[4] 菲利克斯和德魯茜拉有個兒子住在龐貝。公元79年，當這個城鎮被火山摧毀時，這個孩子和他的母親德魯茜拉一起死在火山灰中。
[5] 西牆旁邊保留至今的那條街道就是亞基帕的傑作——還有另外一條能在錫安山上看到的人行道。
[6] 如果將希臘語的“尼祿皇帝”用希伯來輔音字母拚寫出來並用這些輔音字母對應的數字來代替的話，得出的數字加起來剛好等於666。《啟示錄》可能是在皇帝圖密善迫害期間，即81—96年間創作的。2009年，教皇考古學家在羅馬城牆外一直被稱為保羅埋葬地的聖保羅大教堂下麵發現一座墳墓。屍骨經碳元素年代測定為公元1—3世紀的所有物——可能是保羅的遺骨。
13 猶太戰爭：耶路撒冷之死
公元66年—公元70年
赤腳王後貝勒妮斯：革命
貝勒妮斯一個人赤腳走到總督府——與三十年前耶穌從希律·安提帕斯處返回彼拉多處所走路線相同。美麗的貝勒妮斯——先王的女兒今王的姐姐，曾兩次為後——前往耶路撒冷朝聖，以感謝上帝讓她從疾病中康復，為此她齋戒三十天，還剃去自己的頭髮（對這個羅馬化的希律後裔來說，這是令人吃驚的舉動）。現在她把自己獻給弗洛魯斯，請求他停止暴行，但弗洛魯斯想要的是復仇和戰利品。當他的增援部隊逼近耶路撒冷時，猶太人分化為兩派：一派想與羅馬人和解，另一派則是為戰爭作準備的激進分子，主戰派大概是希望通過戰爭贏得羅馬統治下的有限獨立。
聖殿的祭司們展示神聖的器皿，在他們的頭髮上噴灑象徵葬禮的塵土，懇請約束年輕的造反者。猶太人平靜地走出來迎接羅馬軍隊，但騎兵遵照弗洛魯斯的指令，把他們踩在了腳下。人群沖向大門，許多人在奔逃中窒息。接著，弗洛魯斯向聖殿山進發，希望占領居高臨下的安東尼亞要塞。猶太人的反應是爬上屋頂用長矛襲擊羅馬人，占領安東尼亞，砍斷通往聖殿的大橋，把聖殿變成自己的要塞。
弗洛魯斯正要離開時，希律·亞基帕從亞歷山大裏亞趕了過來。國王在他宮殿下麵的上城召集耶路撒冷人。亞基帕懇求猶太人停止造反，而貝勒妮斯則在屋頂的安全處傾聽：“不要冒險跟整個羅馬帝國對抗。戰爭一旦開始就很難結束。羅馬人的力量在世上所有可居住的地方都是無敵的。就算不在乎你的妻兒，也可憐可憐這座城市，保全這座聖殿吧！”亞基帕和他的姐姐當眾哭泣。耶路撒冷人呼喊說他們隻想毆打弗洛魯斯。亞基帕讓他們進貢，人們表示同意，於是亞基帕帶領他們來到聖殿求和。但是，到了聖殿山上，亞基帕要求猶太人在新總督到達前必須服從弗洛魯斯，民眾再次被激怒。
包括約瑟夫斯在內的祭司們在殿中開會，討論是否停止天天給羅馬皇帝獻祭——獻祭是對羅馬忠誠的象徵。結果這一決定性的反叛行動得到了眾人一致同意——“這是向羅馬宣戰的基礎。”約瑟夫斯寫道。他本人也參加了這場造反。當叛軍占領聖殿，溫和派權貴占領上城時，猶太各派開始用彈弓和長矛互相攻擊。
亞基帕和貝勒妮斯離開耶路撒冷。他們派三千騎兵支援溫和派權貴，但取得勝利的是極端主義者。以聖殿四周為據點受民眾支持的狂熱派和揮舞短劍的匕首黨快速占領上城，將國王亞基帕的軍隊趕了出去。他們燒了大祭司和馬卡比家族的豪宅，還燒了記錄債務的檔案。他們的首領，一個“野蠻、殘忍”的軍閥，在短時間內統治著耶路撒冷，直到祭司們將他暗殺。此後，匕首黨逃到死海附近的馬薩達要塞，直到耶路撒冷陷落，他們再也沒有發揮更多的作用。
祭司們恢復了名義上的控製權。但從那時開始，耶路撒冷的教派和他們的軍閥式領袖——通常是外省機會主義者和當地冒險家，還有宗教狂熱分子，開始了殘酷、混亂的猶太內戰。就連我們的主要消息來源約瑟夫斯也弄不清到底是誰組建了這些教派，他們都信仰什麽。不過，他將宗教領域反羅馬狂熱活動的作用力追溯到大希律死後的加利利叛亂：“他們對自由有著強烈的感情，這幾乎是無法克製的，因為他們相信隻有上帝才是他們的領導者。”他們“播下了生命的種子”。在接下來的幾年裏，約瑟夫斯說，猶太人“戰亂不斷，互相殘殺”。
注釋
[1] 亞基帕以一個馬卡比人和一個希律人的身份寫道：“我這樣做是為了我的祖父母和祖先們、國王們，他們大部分人都擁有大祭司的頭銜，他們認為他們的王權要低於教權，執掌大祭司之位比執掌王位優越，因為上帝高於人。因為一個位置是尊奉上帝，另一個位置是管理人。由於我的命運是在這樣一個民族、城市和聖殿中展開，所以我代表他們所有人請求您。”
[2] 克勞狄的四次婚姻都很不幸，特別是他的後兩次婚姻：他殺了一個妻子，而另一個妻子殺了他。他以叛國罪處死了對他不忠的少妻梅薩麗納，然後娶了他的侄女、卡裏古拉的妹妹尤利亞·阿格裏皮娜，後者把她前次婚姻所生之子尼祿推上了繼承人的位置。克勞狄使尼祿和他的親生兒子布列塔尼庫斯——為慶祝他征服不列顛而取的名字——並列為繼承人。尼祿即位後立刻殺了布列塔尼庫斯。
[3] 雅各的頭和另一個同名的雅各的頭（被亞基帕一世殺死的聖雅各）葬在一起——就在後來成為亞美尼亞區大教堂的地方。因此它的名字是複數的聖雅各大教堂。
[4] 菲利克斯和德魯茜拉有個兒子住在龐貝。公元79年，當這個城鎮被火山摧毀時，這個孩子和他的母親德魯茜拉一起死在火山灰中。
[5] 西牆旁邊保留至今的那條街道就是亞基帕的傑作——還有另外一條能在錫安山上看到的人行道。
[6] 如果將希臘語的“尼祿皇帝”用希伯來輔音字母拚寫出來並用這些輔音字母對應的數字來代替的話，得出的數字加起來剛好等於666。《啟示錄》可能是在皇帝圖密善迫害期間，即81—96年間創作的。2009年，教皇考古學家在羅馬城牆外一直被稱為保羅埋葬地的聖保羅大教堂下麵發現一座墳墓。屍骨經碳元素年代測定為公元1—3世紀的所有物——可能是保羅的遺骨。
13 猶太戰爭：耶路撒冷之死
公元66年—公元70年
赤腳王後貝勒妮斯：革命
貝勒妮斯一個人赤腳走到總督府——與三十年前耶穌從希律·安提帕斯處返回彼拉多處所走路線相同。美麗的貝勒妮斯——先王的女兒今王的姐姐，曾兩次為後——前往耶路撒冷朝聖，以感謝上帝讓她從疾病中康復，為此她齋戒三十天，還剃去自己的頭髮（對這個羅馬化的希律後裔來說，這是令人吃驚的舉動）。現在她把自己獻給弗洛魯斯，請求他停止暴行，但弗洛魯斯想要的是復仇和戰利品。當他的增援部隊逼近耶路撒冷時，猶太人分化為兩派：一派想與羅馬人和解，另一派則是為戰爭作準備的激進分子，主戰派大概是希望通過戰爭贏得羅馬統治下的有限獨立。
聖殿的祭司們展示神聖的器皿，在他們的頭髮上噴灑象徵葬禮的塵土，懇請約束年輕的造反者。猶太人平靜地走出來迎接羅馬軍隊，但騎兵遵照弗洛魯斯的指令，把他們踩在了腳下。人群沖向大門，許多人在奔逃中窒息。接著，弗洛魯斯向聖殿山進發，希望占領居高臨下的安東尼亞要塞。猶太人的反應是爬上屋頂用長矛襲擊羅馬人，占領安東尼亞，砍斷通往聖殿的大橋，把聖殿變成自己的要塞。
弗洛魯斯正要離開時，希律·亞基帕從亞歷山大裏亞趕了過來。國王在他宮殿下麵的上城召集耶路撒冷人。亞基帕懇求猶太人停止造反，而貝勒妮斯則在屋頂的安全處傾聽：“不要冒險跟整個羅馬帝國對抗。戰爭一旦開始就很難結束。羅馬人的力量在世上所有可居住的地方都是無敵的。就算不在乎你的妻兒，也可憐可憐這座城市，保全這座聖殿吧！”亞基帕和他的姐姐當眾哭泣。耶路撒冷人呼喊說他們隻想毆打弗洛魯斯。亞基帕讓他們進貢，人們表示同意，於是亞基帕帶領他們來到聖殿求和。但是，到了聖殿山上，亞基帕要求猶太人在新總督到達前必須服從弗洛魯斯，民眾再次被激怒。
包括約瑟夫斯在內的祭司們在殿中開會，討論是否停止天天給羅馬皇帝獻祭——獻祭是對羅馬忠誠的象徵。結果這一決定性的反叛行動得到了眾人一致同意——“這是向羅馬宣戰的基礎。”約瑟夫斯寫道。他本人也參加了這場造反。當叛軍占領聖殿，溫和派權貴占領上城時，猶太各派開始用彈弓和長矛互相攻擊。
亞基帕和貝勒妮斯離開耶路撒冷。他們派三千騎兵支援溫和派權貴，但取得勝利的是極端主義者。以聖殿四周為據點受民眾支持的狂熱派和揮舞短劍的匕首黨快速占領上城，將國王亞基帕的軍隊趕了出去。他們燒了大祭司和馬卡比家族的豪宅，還燒了記錄債務的檔案。他們的首領，一個“野蠻、殘忍”的軍閥，在短時間內統治著耶路撒冷，直到祭司們將他暗殺。此後，匕首黨逃到死海附近的馬薩達要塞，直到耶路撒冷陷落，他們再也沒有發揮更多的作用。
祭司們恢復了名義上的控製權。但從那時開始，耶路撒冷的教派和他們的軍閥式領袖——通常是外省機會主義者和當地冒險家，還有宗教狂熱分子，開始了殘酷、混亂的猶太內戰。就連我們的主要消息來源約瑟夫斯也弄不清到底是誰組建了這些教派，他們都信仰什麽。不過，他將宗教領域反羅馬狂熱活動的作用力追溯到大希律死後的加利利叛亂：“他們對自由有著強烈的感情，這幾乎是無法克製的，因為他們相信隻有上帝才是他們的領導者。”他們“播下了生命的種子”。在接下來的幾年裏，約瑟夫斯說，猶太人“戰亂不斷，互相殘殺”。