[13] 這些“王”中有一個叫西蒙，他體格龐大，原是希律的一個奴隸，他很快就被羅馬人斬首了。西蒙可能是所謂的《加百列啟示錄》（gabriels revtion）的主人公。加百列啟示是在南約旦發現的一段石刻碑文，碑文中說，大天使加百列為一個名叫西蒙的“王子中的王子”歡呼，西蒙會被殺死，但“三天後”他將復活，那時候“你就知道邪不勝正。三天後你將復活，我是加百列，我命令你”。這些細節部分——先知死後三天復活並舉行審判——比耶穌受難早出現三十多年。殺死西蒙後，普布利烏斯·昆克提尼烏斯·瓦魯斯控製了日耳曼邊界。大約十年後，即公元9年，他被伏擊，損失三個軍團。這場災難毀了奧古斯都的晚年，據說他在他的宮殿裏徘徊哭喊：“瓦魯斯，還我的軍團！”
[14] 希律的三個兒子都用了希律這個名字，這給福音書造成許多混亂。阿基勞斯結了婚但愛上卡帕多西亞國王的女兒基斯拉，而基斯拉同希律和米利暗的兒子亞歷山大有過一段婚姻。亞歷山大被處死後，她嫁給茅利塔尼亞國王朱巴，朱巴死後，她回到了卡帕多西亞。現在她又嫁給阿基勞斯。
11 耶穌基督
公元10年—公元40年
施洗者約翰和加利利之狐
約翰的雙親——聖殿祭司撒迦利亞和伊莉莎白住在城外的安凱倫村。撒迦利亞可能是地位低下的祭司之一，他必須通過抽籤才能決定自己在殿中的職責，與聖殿顯貴有著天壤之別。然而，約翰孩童時經常造訪聖殿。成為一個好猶太人有許多種方法，他選擇的是像以賽亞規勸的那樣在荒野裏過苦行僧生活，“在沙漠裏為耶和華開路”。
公元1世紀20年代晚期，約翰開始在離耶路撒冷不遠的沙漠裏贏得第一批追隨者——“所有人都在心裏揣測約翰是不是救世主”——後來他的影響擴展到希律·安提帕斯統治下的加利利，他的家人就住在這裏。瑪利亞是約翰母親的表親，她懷兒子耶穌時與約翰的雙親待在一起。耶穌從拿撒勒過來傾聽他的表兄約翰布道，而約翰則在約旦為耶穌施洗。表兄弟二人開始一塊兒布道，提出洗禮免罪說，他們的新儀式從在浸禮池中洗淨自己的猶太教傳統演變而來。與此同時，約翰開始譴責希律·安提帕斯。
加利利小王過著皇帝般的生活，為他的奢侈揮霍提供資金的是人們普遍憎恨的收稅員。安提帕斯不斷遊說新羅馬皇帝——奧古斯都憂鬱孤僻的繼子提比略把他父親的王國賜給他。他以奧古斯都的寡婦、提比略的母親、希律家族之友的名字給他的首都起名為“利維婭”。接著，公元18年，他在加利利海岸建立了一座名叫提比裏亞的新城市。耶穌和約翰一樣鄙視他，視他為貪財浪子、羅馬人的走狗，“那隻狐狸”是耶穌對他的稱呼。
安提帕斯娶了納巴泰阿拉伯國王阿雷塔斯四世的女兒，從而建立了一個旨在保證猶太人和阿拉伯之間和平的聯盟。在位三十年後，已是中年人的安提帕斯不幸地愛上了自己的侄女希羅底。希羅底是大希律被處死的兒子阿裏斯托布魯斯的女兒，已經嫁給她的一個同父異母的兄弟。現在，她要安提帕斯同他的阿拉伯妻子離婚。安提帕斯傻傻地同意了，但納巴泰公主並沒有安靜地離開。施洗者約翰當著一大群人的麵嘲笑這對姦夫淫婦，稱他們是當代的亞哈和耶洗別，直到安提帕斯下令逮捕他。先知約翰被關押在大希律位於約旦對麵、死海上方2300英尺（約701米）處的馬卡魯斯要塞。關在這些牢房裏的不光有約翰，還有一個大名鼎鼎的囚犯——安提帕斯的阿拉伯妻子。
安提帕斯和他的侍臣設宴慶賀自己的生日，作陪的還有希羅底和她的女兒、嫁給小王菲利普的薩羅米。（馬卡魯斯宴會廳的馬賽克地板仍有部分留存至今——地板下麵的一些牢房亦是如此。）薩羅米“進來跳舞，取悅希律”，可能還表演了有七層遮蔽物的脫衣舞，[1]她跳得如此優美，以至於安提帕斯情不自禁地說：“隨你向我求什麽，我必給你。”在母親的教唆下，薩羅米回答說：“我要施洗者約翰的頭。”過了一會兒，約翰的頭被從地牢裏呈上來，“放進盤子裏，拿來給了女子，女子拿去給她母親”。
意識到自己處境危險的耶穌逃到了沙漠，但他也經常拜訪耶路撒冷——他是三大亞伯拉罕宗教創始人中唯一一個曾在耶路撒冷街上漫步過的。耶路撒冷和聖殿是他自我展望的核心。一個猶太人的生活是以研究先知、遵守律法和去耶路撒冷朝聖為基礎的，耶穌稱這個城市是“偉大國王的京城”。盡管耶穌前三十年的生活我們不得而知，但顯而易見的是他沉湎於猶太《聖經》的學習當中，他所做的每一件事都是在一絲不苟地實現《聖經》預言。因為他是一個猶太人，聖殿是他生活中並不陌生的一部分。耶穌非常關注耶路撒冷的命運，十二歲時，父母曾帶他到聖殿過逾越節，在他們離開的時候，據路加說，耶穌與父母走散，經過三天的焦慮尋找之後，父母“遇見他在殿裏，坐在教師中間，一麵聽，一麵問”。耶穌受魔鬼誘惑，站到了殿頂上。當耶穌向信徒公開他的使命時，他強調他的命運將在耶路撒冷展開，“從此耶穌指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受許多的苦，並且被殺，第三日復活”。而耶路撒冷會為此付出代價：“你們看見耶路撒冷被兵包圍，就可知道它成荒場的日子近了……耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。”
[14] 希律的三個兒子都用了希律這個名字，這給福音書造成許多混亂。阿基勞斯結了婚但愛上卡帕多西亞國王的女兒基斯拉，而基斯拉同希律和米利暗的兒子亞歷山大有過一段婚姻。亞歷山大被處死後，她嫁給茅利塔尼亞國王朱巴，朱巴死後，她回到了卡帕多西亞。現在她又嫁給阿基勞斯。
11 耶穌基督
公元10年—公元40年
施洗者約翰和加利利之狐
約翰的雙親——聖殿祭司撒迦利亞和伊莉莎白住在城外的安凱倫村。撒迦利亞可能是地位低下的祭司之一，他必須通過抽籤才能決定自己在殿中的職責，與聖殿顯貴有著天壤之別。然而，約翰孩童時經常造訪聖殿。成為一個好猶太人有許多種方法，他選擇的是像以賽亞規勸的那樣在荒野裏過苦行僧生活，“在沙漠裏為耶和華開路”。
公元1世紀20年代晚期，約翰開始在離耶路撒冷不遠的沙漠裏贏得第一批追隨者——“所有人都在心裏揣測約翰是不是救世主”——後來他的影響擴展到希律·安提帕斯統治下的加利利，他的家人就住在這裏。瑪利亞是約翰母親的表親，她懷兒子耶穌時與約翰的雙親待在一起。耶穌從拿撒勒過來傾聽他的表兄約翰布道，而約翰則在約旦為耶穌施洗。表兄弟二人開始一塊兒布道，提出洗禮免罪說，他們的新儀式從在浸禮池中洗淨自己的猶太教傳統演變而來。與此同時，約翰開始譴責希律·安提帕斯。
加利利小王過著皇帝般的生活，為他的奢侈揮霍提供資金的是人們普遍憎恨的收稅員。安提帕斯不斷遊說新羅馬皇帝——奧古斯都憂鬱孤僻的繼子提比略把他父親的王國賜給他。他以奧古斯都的寡婦、提比略的母親、希律家族之友的名字給他的首都起名為“利維婭”。接著，公元18年，他在加利利海岸建立了一座名叫提比裏亞的新城市。耶穌和約翰一樣鄙視他，視他為貪財浪子、羅馬人的走狗，“那隻狐狸”是耶穌對他的稱呼。
安提帕斯娶了納巴泰阿拉伯國王阿雷塔斯四世的女兒，從而建立了一個旨在保證猶太人和阿拉伯之間和平的聯盟。在位三十年後，已是中年人的安提帕斯不幸地愛上了自己的侄女希羅底。希羅底是大希律被處死的兒子阿裏斯托布魯斯的女兒，已經嫁給她的一個同父異母的兄弟。現在，她要安提帕斯同他的阿拉伯妻子離婚。安提帕斯傻傻地同意了，但納巴泰公主並沒有安靜地離開。施洗者約翰當著一大群人的麵嘲笑這對姦夫淫婦，稱他們是當代的亞哈和耶洗別，直到安提帕斯下令逮捕他。先知約翰被關押在大希律位於約旦對麵、死海上方2300英尺（約701米）處的馬卡魯斯要塞。關在這些牢房裏的不光有約翰，還有一個大名鼎鼎的囚犯——安提帕斯的阿拉伯妻子。
安提帕斯和他的侍臣設宴慶賀自己的生日，作陪的還有希羅底和她的女兒、嫁給小王菲利普的薩羅米。（馬卡魯斯宴會廳的馬賽克地板仍有部分留存至今——地板下麵的一些牢房亦是如此。）薩羅米“進來跳舞，取悅希律”，可能還表演了有七層遮蔽物的脫衣舞，[1]她跳得如此優美，以至於安提帕斯情不自禁地說：“隨你向我求什麽，我必給你。”在母親的教唆下，薩羅米回答說：“我要施洗者約翰的頭。”過了一會兒，約翰的頭被從地牢裏呈上來，“放進盤子裏，拿來給了女子，女子拿去給她母親”。
意識到自己處境危險的耶穌逃到了沙漠，但他也經常拜訪耶路撒冷——他是三大亞伯拉罕宗教創始人中唯一一個曾在耶路撒冷街上漫步過的。耶路撒冷和聖殿是他自我展望的核心。一個猶太人的生活是以研究先知、遵守律法和去耶路撒冷朝聖為基礎的，耶穌稱這個城市是“偉大國王的京城”。盡管耶穌前三十年的生活我們不得而知，但顯而易見的是他沉湎於猶太《聖經》的學習當中，他所做的每一件事都是在一絲不苟地實現《聖經》預言。因為他是一個猶太人，聖殿是他生活中並不陌生的一部分。耶穌非常關注耶路撒冷的命運，十二歲時，父母曾帶他到聖殿過逾越節，在他們離開的時候，據路加說，耶穌與父母走散，經過三天的焦慮尋找之後，父母“遇見他在殿裏，坐在教師中間，一麵聽，一麵問”。耶穌受魔鬼誘惑，站到了殿頂上。當耶穌向信徒公開他的使命時，他強調他的命運將在耶路撒冷展開，“從此耶穌指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受許多的苦，並且被殺，第三日復活”。而耶路撒冷會為此付出代價：“你們看見耶路撒冷被兵包圍，就可知道它成荒場的日子近了……耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。”