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去趟民國:1912-1949年間的私人生活 作者:劉仰東 投票推薦 加入書簽 留言反饋
林徽因說:“頤和園的山太俗氣了,頤和園的精華在後山。”
辜鴻銘主張納妾,他的理由是《字說》中雲,“妾”為“立女”,供男子疲倦時靠一靠。有外國女士與之爭辯,說未嚐不可以反過來,女子累了,用男的做手靠,因而也可以一妻多夫。辜鴻銘反駁的理由是:一個茶壺可以配四個茶杯,沒見過一個茶杯配四個茶壺的。
吳佩孚一生,在生活上奉行“三不”主義,即不出洋,不住租界,不娶妾。
1925年,李金髮由鄭振鐸介紹加入文學研究會,成為該會的第149個成員。這個文學青年一旦進了文學的圈子,接觸到一幫所謂聲名赫赫的人物後,才發覺他們“其實都是亭子間絞腦汁的可憐寒士,若能在中學做一國文教員,或與書局有關係,做一位編輯,便沾沾自喜,終身有托。文人無出路就是如此情形。”李金髮最終放棄了他曾經夢想的文學之路。
曹聚仁一生,集學者、作家、報人等於一身,交遊極廣,可以說文章和朋友都遍天下。他曾在文章中說:“說到朋友之間的相處,我該提一提柏斯格(法國17世紀思想家,即帕斯卡)的話:‘沒有一個人,在我們麵前說我們的話,和在我們背後說的會相同的;人與人間的相愛,隻建築在相互欺騙上麵;假使每個人知道了朋友在他背後所說的話,便不會有多少友誼能夠保持不破裂的了。’朋友相處,也和冬天的刺蝟一般,離開得遠了,彼此感不到溫暖;相處太迫近了,彼此的針又會刺痛了彼此的肉了,隻能相互保持若幹距離,以彼此能感到溫暖而又不至相互刺痛為度。”
朱自清祖籍浙江紹興,在揚州長大,他說:“許多人想到揚州是出女人的地方。但是我長到這麽大,從來不曾在街上見過一個出色的女人,也許那時女人還少出街吧!不過從前所謂‘出女人’,實在指姨太太與妓女而言,那個‘出’字就和出羊毛、出蘋果的‘出’字一樣。《陶庵夢記》中有‘揚州瘦馬’一節就記的這類事,但我已毫無所知了。另有許多人想,揚州是吃得好的地方。這個保你沒錯兒。北京人尋常提到江蘇菜,總想著是甜甜的膩膩的。現在有了淮揚菜,才知道江蘇也有不甜的;但還以為油重和清淡的山東菜不同。其實真正油重的是鎮江菜;揚州菜若是讓鹽商家的廚子做起來,雖不到山東菜的清淡,卻也滋潤、利落,絕不膩嘴膩舌。不但味道鮮美,顏色也清麗悅目。”
田漢說:“婚姻是一條繩索套上脖子,好不自由,最好不結婚,用情人製。”田漢的伴侶安娥的愛情觀也與此吻合,她認為,在相愛的男女之間應該“爭愛情不爭軀殼”,“重內容不重形式”。安蛾說:“女人為什麽非看重結婚這個形式?假如男女的結合是基於愛情的話,同居也好,結婚也好,有什麽關係呢?企圖用結婚這一形式作為愛情的保障,那是不可能的。”
辜鴻銘主張納妾,他的理由是《字說》中雲,“妾”為“立女”,供男子疲倦時靠一靠。有外國女士與之爭辯,說未嚐不可以反過來,女子累了,用男的做手靠,因而也可以一妻多夫。辜鴻銘反駁的理由是:一個茶壺可以配四個茶杯,沒見過一個茶杯配四個茶壺的。
吳佩孚一生,在生活上奉行“三不”主義,即不出洋,不住租界,不娶妾。
1925年,李金髮由鄭振鐸介紹加入文學研究會,成為該會的第149個成員。這個文學青年一旦進了文學的圈子,接觸到一幫所謂聲名赫赫的人物後,才發覺他們“其實都是亭子間絞腦汁的可憐寒士,若能在中學做一國文教員,或與書局有關係,做一位編輯,便沾沾自喜,終身有托。文人無出路就是如此情形。”李金髮最終放棄了他曾經夢想的文學之路。
曹聚仁一生,集學者、作家、報人等於一身,交遊極廣,可以說文章和朋友都遍天下。他曾在文章中說:“說到朋友之間的相處,我該提一提柏斯格(法國17世紀思想家,即帕斯卡)的話:‘沒有一個人,在我們麵前說我們的話,和在我們背後說的會相同的;人與人間的相愛,隻建築在相互欺騙上麵;假使每個人知道了朋友在他背後所說的話,便不會有多少友誼能夠保持不破裂的了。’朋友相處,也和冬天的刺蝟一般,離開得遠了,彼此感不到溫暖;相處太迫近了,彼此的針又會刺痛了彼此的肉了,隻能相互保持若幹距離,以彼此能感到溫暖而又不至相互刺痛為度。”
朱自清祖籍浙江紹興,在揚州長大,他說:“許多人想到揚州是出女人的地方。但是我長到這麽大,從來不曾在街上見過一個出色的女人,也許那時女人還少出街吧!不過從前所謂‘出女人’,實在指姨太太與妓女而言,那個‘出’字就和出羊毛、出蘋果的‘出’字一樣。《陶庵夢記》中有‘揚州瘦馬’一節就記的這類事,但我已毫無所知了。另有許多人想,揚州是吃得好的地方。這個保你沒錯兒。北京人尋常提到江蘇菜,總想著是甜甜的膩膩的。現在有了淮揚菜,才知道江蘇也有不甜的;但還以為油重和清淡的山東菜不同。其實真正油重的是鎮江菜;揚州菜若是讓鹽商家的廚子做起來,雖不到山東菜的清淡,卻也滋潤、利落,絕不膩嘴膩舌。不但味道鮮美,顏色也清麗悅目。”
田漢說:“婚姻是一條繩索套上脖子,好不自由,最好不結婚,用情人製。”田漢的伴侶安娥的愛情觀也與此吻合,她認為,在相愛的男女之間應該“爭愛情不爭軀殼”,“重內容不重形式”。安蛾說:“女人為什麽非看重結婚這個形式?假如男女的結合是基於愛情的話,同居也好,結婚也好,有什麽關係呢?企圖用結婚這一形式作為愛情的保障,那是不可能的。”