第88頁
去趟民國：1912-1949年間的私人生活 作者：劉仰東 投票推薦 加入書簽 留言反饋
林徽因說：“頤和園的山太俗氣了，頤和園的精華在後山。”
辜鴻銘主張納妾，他的理由是《字說》中雲，“妾”為“立女”，供男子疲倦時靠一靠。有外國女士與之爭辯，說未嚐不可以反過來，女子累了，用男的做手靠，因而也可以一妻多夫。辜鴻銘反駁的理由是：一個茶壺可以配四個茶杯，沒見過一個茶杯配四個茶壺的。
吳佩孚一生，在生活上奉行“三不”主義，即不出洋，不住租界，不娶妾。
1925年，李金髮由鄭振鐸介紹加入文學研究會，成為該會的第149個成員。這個文學青年一旦進了文學的圈子，接觸到一幫所謂聲名赫赫的人物後，才發覺他們“其實都是亭子間絞腦汁的可憐寒士，若能在中學做一國文教員，或與書局有關係，做一位編輯，便沾沾自喜，終身有托。文人無出路就是如此情形。”李金髮最終放棄了他曾經夢想的文學之路。
曹聚仁一生，集學者、作家、報人等於一身，交遊極廣，可以說文章和朋友都遍天下。他曾在文章中說：“說到朋友之間的相處，我該提一提柏斯格（法國17世紀思想家，即帕斯卡）的話：‘沒有一個人，在我們麵前說我們的話，和在我們背後說的會相同的；人與人間的相愛，隻建築在相互欺騙上麵；假使每個人知道了朋友在他背後所說的話，便不會有多少友誼能夠保持不破裂的了。’朋友相處，也和冬天的刺蝟一般，離開得遠了，彼此感不到溫暖；相處太迫近了，彼此的針又會刺痛了彼此的肉了，隻能相互保持若幹距離，以彼此能感到溫暖而又不至相互刺痛為度。”
朱自清祖籍浙江紹興，在揚州長大，他說：“許多人想到揚州是出女人的地方。但是我長到這麽大，從來不曾在街上見過一個出色的女人，也許那時女人還少出街吧！不過從前所謂‘出女人’，實在指姨太太與妓女而言，那個‘出’字就和出羊毛、出蘋果的‘出’字一樣。《陶庵夢記》中有‘揚州瘦馬’一節就記的這類事，但我已毫無所知了。另有許多人想，揚州是吃得好的地方。這個保你沒錯兒。北京人尋常提到江蘇菜，總想著是甜甜的膩膩的。現在有了淮揚菜，才知道江蘇也有不甜的；但還以為油重和清淡的山東菜不同。其實真正油重的是鎮江菜；揚州菜若是讓鹽商家的廚子做起來，雖不到山東菜的清淡，卻也滋潤、利落，絕不膩嘴膩舌。不但味道鮮美，顏色也清麗悅目。”
田漢說：“婚姻是一條繩索套上脖子，好不自由，最好不結婚，用情人製。”田漢的伴侶安娥的愛情觀也與此吻合，她認為，在相愛的男女之間應該“爭愛情不爭軀殼”，“重內容不重形式”。安蛾說：“女人為什麽非看重結婚這個形式？假如男女的結合是基於愛情的話，同居也好，結婚也好，有什麽關係呢？企圖用結婚這一形式作為愛情的保障，那是不可能的。”
辜鴻銘主張納妾，他的理由是《字說》中雲，“妾”為“立女”，供男子疲倦時靠一靠。有外國女士與之爭辯，說未嚐不可以反過來，女子累了，用男的做手靠，因而也可以一妻多夫。辜鴻銘反駁的理由是：一個茶壺可以配四個茶杯，沒見過一個茶杯配四個茶壺的。
吳佩孚一生，在生活上奉行“三不”主義，即不出洋，不住租界，不娶妾。
1925年，李金髮由鄭振鐸介紹加入文學研究會，成為該會的第149個成員。這個文學青年一旦進了文學的圈子，接觸到一幫所謂聲名赫赫的人物後，才發覺他們“其實都是亭子間絞腦汁的可憐寒士，若能在中學做一國文教員，或與書局有關係，做一位編輯，便沾沾自喜，終身有托。文人無出路就是如此情形。”李金髮最終放棄了他曾經夢想的文學之路。
曹聚仁一生，集學者、作家、報人等於一身，交遊極廣，可以說文章和朋友都遍天下。他曾在文章中說：“說到朋友之間的相處，我該提一提柏斯格（法國17世紀思想家，即帕斯卡）的話：‘沒有一個人，在我們麵前說我們的話，和在我們背後說的會相同的；人與人間的相愛，隻建築在相互欺騙上麵；假使每個人知道了朋友在他背後所說的話，便不會有多少友誼能夠保持不破裂的了。’朋友相處，也和冬天的刺蝟一般，離開得遠了，彼此感不到溫暖；相處太迫近了，彼此的針又會刺痛了彼此的肉了，隻能相互保持若幹距離，以彼此能感到溫暖而又不至相互刺痛為度。”
朱自清祖籍浙江紹興，在揚州長大，他說：“許多人想到揚州是出女人的地方。但是我長到這麽大，從來不曾在街上見過一個出色的女人，也許那時女人還少出街吧！不過從前所謂‘出女人’，實在指姨太太與妓女而言，那個‘出’字就和出羊毛、出蘋果的‘出’字一樣。《陶庵夢記》中有‘揚州瘦馬’一節就記的這類事，但我已毫無所知了。另有許多人想，揚州是吃得好的地方。這個保你沒錯兒。北京人尋常提到江蘇菜，總想著是甜甜的膩膩的。現在有了淮揚菜，才知道江蘇也有不甜的；但還以為油重和清淡的山東菜不同。其實真正油重的是鎮江菜；揚州菜若是讓鹽商家的廚子做起來，雖不到山東菜的清淡，卻也滋潤、利落，絕不膩嘴膩舌。不但味道鮮美，顏色也清麗悅目。”
田漢說：“婚姻是一條繩索套上脖子，好不自由，最好不結婚，用情人製。”田漢的伴侶安娥的愛情觀也與此吻合，她認為，在相愛的男女之間應該“爭愛情不爭軀殼”，“重內容不重形式”。安蛾說：“女人為什麽非看重結婚這個形式？假如男女的結合是基於愛情的話，同居也好，結婚也好，有什麽關係呢？企圖用結婚這一形式作為愛情的保障，那是不可能的。”