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無限江山，一晌貪歡——詞帝李煜的悲情人生 作者：木溪 投票推薦 加入書簽 留言反饋
後人評李煜詞“粗服亂頭，不掩國色”，這首《子夜歌》便具有這種本色。詞篇起句即論人生，言人生愁恨難免，故而人人有愁，人人有恨，但詞人的愁恨卻與眾不同——亡國之君思念故國之慟，並非每個人都能想像出來。他時刻思念的故國，隻有夢中才能重見，夢醒後，除了“雙淚垂”，別無他法。這種情感，與《浪淘沙》中“夢裏不知身是客，一晌貪歡”的精神實質是相通的。
金陵歲月，他可以欣賞佳人舞點，拈花蕊嗅，踏月遊園。宮廷生活奢華而喧鬧，娛樂活動更是十分豐富，倘若君王願意，他大可以從東方剛白盡興遊玩到星月當頭。那時候他的夢裏偶有傷感，卻不過是悲春傷秋、傷時感事的小情懷，以給過分逸樂的帝王生活添一抹暗淡的色彩，畢竟人生有喜有悲、有愛有痛才算圓滿。
但是後來，在“此中日夕，隻以眼淚洗麵”的囚徒日子裏，日日夜夜見到的都是相同的人、相同的庭院，或許院中的花開了又敗了，風雨起了又住了，梁燕去了沒回來，這些瑣碎的變化，不足以緩解他內心的痛。
夢鄉，就成了最好的去處。
夢裏不知身是客，哪怕一晌貪歡也可以令人沉迷，他耽溺其中，不願醒來。但，哪有不醒的夢呢？創作《浪淘沙》時的李煜，正在夢醒後無處可去的困境裏狼狽掙紮。
這是個春雨飄落的夜晚。淅淅瀝瀝的雨打在芭蕉樹上，打在窗欞上，驚醒了熟睡的李煜，也驚擾了他的美夢。他就這樣不情不願地，被硬生生地從南唐溫柔鄉中，拉回令人絕望的現實世界。美夢不再，惆悵頓生，似有人暈開一團濃墨，勾勾畫畫，塗塗抹抹，以至於連鮮麗明亮的春景也隻剩黑白兩色。
既是暮春，便是近夏，雖有冷雨叨擾，夜間難免有些許涼意，但還不至於讓人畏寒，但詞人擁著羅衾，仍覺抵不住五更天的濃濃寒意，實在是因為他心底那一份苦寒始終得不到熨帖。春意已闌珊，這一場雨後，不知又會有多少落紅鋪地。逝去的春色就像被驚醒的夢，又像被掠奪的故土，追不回，不可追。淒清雨聲與闌珊春景，與詞人心境恰恰重合，倍增悽苦之意。
他雖然已醒了，卻更想假裝自己還在夢中，這樣才可以暫時逃避“汴京客”的屈辱身份。把“客”字含義說得直白些，便指在他人的地盤上：“他人”若為友，客為座上賓；“他人”若為敵，客是階下囚。在李煜詞中，滿是客居他鄉、寄人籬下的淒涼。
正因身是客，初到汴京，李煜不能不收斂起對自由的渴望，遵守北宋皇帝的命令，不奉旨意不能隨便離開所居住的小院，即便門口隻有一個年邁的老兵把守，也不敢擅自逾越；正因身是客，所以每逢和曾經跪在他麵前的南唐舊臣相見時，對方行禮後，他還要還禮；正因身是客，他不能再以主人身份支配南唐財富，隻能求宋太宗給他增加俸祿；正因身是客，無論宋太宗如何羞辱他，李煜都隻能叩頭謝恩，甚至連小周後被辱，他也隻能忍氣吞聲。
隻有在夢裏，他才能逃離這一切，裝作現實中的悲慘境遇才是一場夢魘。這虛偽的歡樂和放鬆，隻有短暫一晌，盡歡之後，將是更加難耐的春寒。
他忘不了，獨自憑欄遠眺時，無限景色盡收眼底。可南唐的三千裏地山河，已經成為北宋廣袤國土的一部分，再不是他李氏江山，而他也不能在自己的土地上縱橫馳騁了。江山在目，無邊無涯，他卻隻有汴京城中一個被人忽略的角落，且還是慷慨的宋君恩賜的。還記得倉皇辭廟那日，他最後一次仔細打量著生活了半生的龍樓鳳閣、玉樹瓊枝，與隨侍的宮娥相對垂淚。分別時易，再見卻難，對人是如此，對故土故國亦然。失落感、無力感瞬間滋生，每每讓他痛苦不堪，所以詞人不止一次告誡自己：“獨自莫憑欄！”
憑欄處，見江山不在，見春去花殘。春到盡頭百花凋，浩浩流水帶走殘花，卻帶不走愁緒。“天上人間”，這是李煜自訴身世之語，道出他與歡樂人生的訣別，是對國破後巨大痛苦與遺憾的集中宣洩。明朝李攀龍用“悲悼萬狀”四字，道出“天上人間”之語的淒涼絕望。
在李煜思念故國的詞作裏，可見多數時候，更讓他眷戀的是昔日的繁華和享樂，關乎小日子，少見家國天下，更無黎民蒼生，也鮮有對個人過失的反思。《浪淘沙》詞中“貪歡”二字，也是過分強調歡娛但少有悔改意味。
但由此更可見一個真實的李後主，他是千古詞帝，卻非合格政客。詞中聲聲杜鵑啼血式的哀鳴，不為迎合世人的道德標準，也不為百世後的名聲，全部是內心真實想法。梁啓超先生曾說，中國韻文所表現的情感多以“含蓄蘊藉”為原則，要含蓄到如彈琴時的弦外之音，如吃橄欖時的回甘味兒，最引人遐思，為人樂道。但李煜詞中偶爾突然迸發的強烈感情，顯然不屬於此類，梁啓超先生稱之為“奔迸的表情法”，這種情感濃而烈，一燒就燒到“白熱度”，不修飾不隱瞞，最終收穫了意外的美。
李煜的故國殘夢裏，雖然不具有為傳統儒家激賞的明君聖主的感人力量，情感卻依舊真摯動人，大抵是因為他筆端淌出的每一個字眼，都與其生命分劈不開。尤其到了後期，他不再怕“聲聞於外”，不怕招來禍事，隻顧把那些飽含血淚的情感吶喊出來，不吐不快。時而，情之所以感人，尤在“真”字。
金陵歲月，他可以欣賞佳人舞點，拈花蕊嗅，踏月遊園。宮廷生活奢華而喧鬧，娛樂活動更是十分豐富，倘若君王願意，他大可以從東方剛白盡興遊玩到星月當頭。那時候他的夢裏偶有傷感，卻不過是悲春傷秋、傷時感事的小情懷，以給過分逸樂的帝王生活添一抹暗淡的色彩，畢竟人生有喜有悲、有愛有痛才算圓滿。
但是後來，在“此中日夕，隻以眼淚洗麵”的囚徒日子裏，日日夜夜見到的都是相同的人、相同的庭院，或許院中的花開了又敗了，風雨起了又住了，梁燕去了沒回來，這些瑣碎的變化，不足以緩解他內心的痛。
夢鄉，就成了最好的去處。
夢裏不知身是客，哪怕一晌貪歡也可以令人沉迷，他耽溺其中，不願醒來。但，哪有不醒的夢呢？創作《浪淘沙》時的李煜，正在夢醒後無處可去的困境裏狼狽掙紮。
這是個春雨飄落的夜晚。淅淅瀝瀝的雨打在芭蕉樹上，打在窗欞上，驚醒了熟睡的李煜，也驚擾了他的美夢。他就這樣不情不願地，被硬生生地從南唐溫柔鄉中，拉回令人絕望的現實世界。美夢不再，惆悵頓生，似有人暈開一團濃墨，勾勾畫畫，塗塗抹抹，以至於連鮮麗明亮的春景也隻剩黑白兩色。
既是暮春，便是近夏，雖有冷雨叨擾，夜間難免有些許涼意，但還不至於讓人畏寒，但詞人擁著羅衾，仍覺抵不住五更天的濃濃寒意，實在是因為他心底那一份苦寒始終得不到熨帖。春意已闌珊，這一場雨後，不知又會有多少落紅鋪地。逝去的春色就像被驚醒的夢，又像被掠奪的故土，追不回，不可追。淒清雨聲與闌珊春景，與詞人心境恰恰重合，倍增悽苦之意。
他雖然已醒了，卻更想假裝自己還在夢中，這樣才可以暫時逃避“汴京客”的屈辱身份。把“客”字含義說得直白些，便指在他人的地盤上：“他人”若為友，客為座上賓；“他人”若為敵，客是階下囚。在李煜詞中，滿是客居他鄉、寄人籬下的淒涼。
正因身是客，初到汴京，李煜不能不收斂起對自由的渴望，遵守北宋皇帝的命令，不奉旨意不能隨便離開所居住的小院，即便門口隻有一個年邁的老兵把守，也不敢擅自逾越；正因身是客，所以每逢和曾經跪在他麵前的南唐舊臣相見時，對方行禮後，他還要還禮；正因身是客，他不能再以主人身份支配南唐財富，隻能求宋太宗給他增加俸祿；正因身是客，無論宋太宗如何羞辱他，李煜都隻能叩頭謝恩，甚至連小周後被辱，他也隻能忍氣吞聲。
隻有在夢裏，他才能逃離這一切，裝作現實中的悲慘境遇才是一場夢魘。這虛偽的歡樂和放鬆，隻有短暫一晌，盡歡之後，將是更加難耐的春寒。
他忘不了，獨自憑欄遠眺時，無限景色盡收眼底。可南唐的三千裏地山河，已經成為北宋廣袤國土的一部分，再不是他李氏江山，而他也不能在自己的土地上縱橫馳騁了。江山在目，無邊無涯，他卻隻有汴京城中一個被人忽略的角落，且還是慷慨的宋君恩賜的。還記得倉皇辭廟那日，他最後一次仔細打量著生活了半生的龍樓鳳閣、玉樹瓊枝，與隨侍的宮娥相對垂淚。分別時易，再見卻難，對人是如此，對故土故國亦然。失落感、無力感瞬間滋生，每每讓他痛苦不堪，所以詞人不止一次告誡自己：“獨自莫憑欄！”
憑欄處，見江山不在，見春去花殘。春到盡頭百花凋，浩浩流水帶走殘花，卻帶不走愁緒。“天上人間”，這是李煜自訴身世之語，道出他與歡樂人生的訣別，是對國破後巨大痛苦與遺憾的集中宣洩。明朝李攀龍用“悲悼萬狀”四字，道出“天上人間”之語的淒涼絕望。
在李煜思念故國的詞作裏，可見多數時候，更讓他眷戀的是昔日的繁華和享樂，關乎小日子，少見家國天下，更無黎民蒼生，也鮮有對個人過失的反思。《浪淘沙》詞中“貪歡”二字，也是過分強調歡娛但少有悔改意味。
但由此更可見一個真實的李後主，他是千古詞帝，卻非合格政客。詞中聲聲杜鵑啼血式的哀鳴，不為迎合世人的道德標準，也不為百世後的名聲，全部是內心真實想法。梁啓超先生曾說，中國韻文所表現的情感多以“含蓄蘊藉”為原則，要含蓄到如彈琴時的弦外之音，如吃橄欖時的回甘味兒，最引人遐思，為人樂道。但李煜詞中偶爾突然迸發的強烈感情，顯然不屬於此類，梁啓超先生稱之為“奔迸的表情法”，這種情感濃而烈，一燒就燒到“白熱度”，不修飾不隱瞞，最終收穫了意外的美。
李煜的故國殘夢裏，雖然不具有為傳統儒家激賞的明君聖主的感人力量，情感卻依舊真摯動人，大抵是因為他筆端淌出的每一個字眼，都與其生命分劈不開。尤其到了後期，他不再怕“聲聞於外”，不怕招來禍事，隻顧把那些飽含血淚的情感吶喊出來，不吐不快。時而，情之所以感人，尤在“真”字。