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讀六大名著說官:解析古代政治智慧與權力運籌 作者:史仲文 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那些抄家的,尤其趙堂官之流,則如狼似虎,正要饕餮一番,不過一時三刻,便差不多把個世襲數代的賈府翻一個個兒過來。
且說賈母那邊也在排宴,外麵之事,毫不知聞。然而瞬息之間,風狂雨驟,巨變突兀,災難已至。
書中寫賈母諸人—
正說到高興,隻聽見邢夫人那邊的人一直聲的嚷進來道:”老太太,太太,不……不好了!多多少少的穿鞋戴帽的強……強盜來了,翻箱倒籠的來拿東西。“賈母等聽著發呆。又見平兒披頭散髮拉著巧姐哭啼啼地來說:”不好了,我正與姐兒吃飯,隻見來旺被人拴著進來說:‘姑娘快快傳進去,請太太們迴避,外麵王爺就來查抄家產。’“於是”邢王二夫人等聽得,俱魂飛天外“;於是”鳳姐先前圓睜兩眼聽著,後來便一仰身栽倒地上死了“;於是”賈母沒有聽完,便嚇得涕淚交流,連話也說不出來“;於是”一屋子人拉那個,扯這個,正鬧得翻天覆地“;於是”箱開櫃破,物件拎得半空“;於是”登記物件,一一造冊“;於是”房地契紙,家人文書,亦俱封裹“;於是七亂八亂,隻把個賈政鬧得”心裏刀割一般“,喃喃叫道:”完了,完了!不料我們一敗塗地,如此!“由此聯想到曾幾何時,那賈元春—賈元妃受封省親之時的顯赫情景,可知伴君如伴虎並非一句虛言。
中國的皇帝, 豈止是老虎!老虎哪有這等的厲害!老虎—憑你什麽品類老虎, 它懂得什麽叫抄家嗎?它知道什麽是腰斬什麽是大辟什麽是五馬分屍嗎?它會說什麽”大義覺迷錄“嗎?它想得出來滅門三族、滅門九族甚至滅門十族嗎?
古來多少英雄豪傑,未死在刀光劍影的戰場,而死在帝王的屠刀之下;古來多少誌士仁人,隻因為皇帝的不信任、不理解甚至不耐煩,就有可能充軍發配,斬首示眾!
可驚可怪的是,皇權如此可怖,如此不合人道,不可思議,人們卻要堅決地擁戴它、保護它。皇帝如此行事,如此不仁不義,人們還要義無反顧地效忠於他,盡忠於他。 到了臨終之時,還要念念不忘,望詔謝恩。這等歷史的悲劇,又是愚忠二字可以解釋得清楚的嗎?
天上地下西門慶
自秦以來,中國古代社會屬於中央集權製的官本位的社會組織模式。所謂中央集權,指一切重要的權力和決策,集中在皇帝手裏,皇權高於一切。所謂官本位,即官、吏、僧、道、士、農、工、商各個階層,以官為尊。這一點顯然和西方中世紀的情況有鮮明區別。西方中世紀,宗教地位崇高,教士身份特殊,沒有哪一個世俗官吏可以說身份高於乃至貴於教士的,也沒有哪一個國王可以淩駕於教皇之上的。中國的情況不一樣,雖有各種宗教存在,但皇帝的地位獨尊;雖不貶低和尚、道士,但官僚的地位更為顯赫。所以說,中國從來不是一個宗教性國家,而是一個以皇權為中心、以等級製為基本存在方式的世俗性國家。
造成皇權獨尊的條件固然很多,最基礎也是最主要的,還是小農經濟基礎、以皇權為中心的等級製以及三綱五常為核心的儒學觀念。這三者相互依存,構成中國古代特有的極具穩定性質的社會文明方式。
中國古來曾經強大,漢代可以與古羅馬時代一比高下,唐代則獨領*於世界,其中最重要的原因,就與這種三位一體的文明模式有莫大的關係。
有關小農經濟、等級製和儒學觀念,稍後另作分析,這裏隻說古來中國的這種文明模式必然形成具有強烈的人身依附性質的人際關係,必然形成皇權崇拜性質的社會價值觀念。 而且這種強烈的人身依附關係不是被動的,常常是主動的,不是被社會所唾棄的,而是為正人君子所追求的。這就是說,追求人身依附的不僅是小人、惡人,或者各種各樣的行為不軌者,而且包括社會各個階層,包括貴族、士人、農民、商人,甚至和尚、道士和一切在世俗社會生活中追尋一席之地的人,倒是那些形形色色的不良分子常常與此背道而馳。
人身依附,無所不在。
惡人如西門慶,是一個天不怕地不怕的超級地痞。但凡人間能有的壞事,可說無所不為。然而,沒有靠山不行。而且身後的靠山一旦有個一差二錯,在他這裏便是地動山搖。《*詞話》第17回”宇給事劾倒楊提督,李瓶兒許嫁蔣竹山“,寫楊提督被參,陳親家打發兒子兒媳來西門家躲災避難,那西門慶往日的威風,早一陣風吹到爪哇國去了。昔日隻天是老大,我是老二,如今成了沒頭蒼蠅,飛也不是,落也不是,蒙在鼓裏,隻是心慌。後來看到一張抄錄來的東京邸報,情形更其難堪。書中寫道西門慶不看萬事皆休,看了身邊廂隻聽颼的一聲,魂魄不知往哪裏去了。就是驚損六葉連肝肺,唬壞三毛七孔心。即忙打點金銀寶玩,馱裝停當,把家人來保、來旺叫到臥房中,悄悄吩咐,如此如此,這般這般,”雇生口,星夜上東京打聽消息,不消到爾陳親家老爹下處,但有不好聲色,取巧打點停當,速來回報“。又與了他二人二十兩盤纏。絕早五更,雇腳夫起程,上東京去了,不在話下。
西門慶通一夜不曾睡著,到次日早,吩咐來昭、賁四,把花園工程止住,各項匠人都且回去,不做了。每日將大門緊閉,家下人無事亦不教往外去,隨分人叫著不許開。西門慶隻在房裏動旦,走出來,又走進去,憂上加憂,悶上添悶,如熱地蚰蜒一般,把娶李瓶兒的勾當丟到九霄雲外去了。吳月娘見他每日在房中愁眉不展,麵帶憂容,便說道:”他陳親家那邊出事,各人冤有頭,債有主,你平白焦愁些什麽?“西門慶道:”你婦人知道些什麽?陳親家是我的親家,女兒、女婿兩個業障,搬來咱家住著。這是一件事。平昔街坊鄰居,惱咱的極多,常言機兒不快梭兒快,打看羊駒驢戰。倘有小人指戳,拔樹尋根,你我身家不保。“文章寫得好,把個西門慶的狼狽,寫得活靈活現。平日裏何等霸道,此時隻顧丟魂喪膽,一籌莫展。房子也不蓋了,李瓶兒也不娶了,門也不出了,客也不見了。吳月娘一問,馬上說出一篇大道理來。
且說賈母那邊也在排宴,外麵之事,毫不知聞。然而瞬息之間,風狂雨驟,巨變突兀,災難已至。
書中寫賈母諸人—
正說到高興,隻聽見邢夫人那邊的人一直聲的嚷進來道:”老太太,太太,不……不好了!多多少少的穿鞋戴帽的強……強盜來了,翻箱倒籠的來拿東西。“賈母等聽著發呆。又見平兒披頭散髮拉著巧姐哭啼啼地來說:”不好了,我正與姐兒吃飯,隻見來旺被人拴著進來說:‘姑娘快快傳進去,請太太們迴避,外麵王爺就來查抄家產。’“於是”邢王二夫人等聽得,俱魂飛天外“;於是”鳳姐先前圓睜兩眼聽著,後來便一仰身栽倒地上死了“;於是”賈母沒有聽完,便嚇得涕淚交流,連話也說不出來“;於是”一屋子人拉那個,扯這個,正鬧得翻天覆地“;於是”箱開櫃破,物件拎得半空“;於是”登記物件,一一造冊“;於是”房地契紙,家人文書,亦俱封裹“;於是七亂八亂,隻把個賈政鬧得”心裏刀割一般“,喃喃叫道:”完了,完了!不料我們一敗塗地,如此!“由此聯想到曾幾何時,那賈元春—賈元妃受封省親之時的顯赫情景,可知伴君如伴虎並非一句虛言。
中國的皇帝, 豈止是老虎!老虎哪有這等的厲害!老虎—憑你什麽品類老虎, 它懂得什麽叫抄家嗎?它知道什麽是腰斬什麽是大辟什麽是五馬分屍嗎?它會說什麽”大義覺迷錄“嗎?它想得出來滅門三族、滅門九族甚至滅門十族嗎?
古來多少英雄豪傑,未死在刀光劍影的戰場,而死在帝王的屠刀之下;古來多少誌士仁人,隻因為皇帝的不信任、不理解甚至不耐煩,就有可能充軍發配,斬首示眾!
可驚可怪的是,皇權如此可怖,如此不合人道,不可思議,人們卻要堅決地擁戴它、保護它。皇帝如此行事,如此不仁不義,人們還要義無反顧地效忠於他,盡忠於他。 到了臨終之時,還要念念不忘,望詔謝恩。這等歷史的悲劇,又是愚忠二字可以解釋得清楚的嗎?
天上地下西門慶
自秦以來,中國古代社會屬於中央集權製的官本位的社會組織模式。所謂中央集權,指一切重要的權力和決策,集中在皇帝手裏,皇權高於一切。所謂官本位,即官、吏、僧、道、士、農、工、商各個階層,以官為尊。這一點顯然和西方中世紀的情況有鮮明區別。西方中世紀,宗教地位崇高,教士身份特殊,沒有哪一個世俗官吏可以說身份高於乃至貴於教士的,也沒有哪一個國王可以淩駕於教皇之上的。中國的情況不一樣,雖有各種宗教存在,但皇帝的地位獨尊;雖不貶低和尚、道士,但官僚的地位更為顯赫。所以說,中國從來不是一個宗教性國家,而是一個以皇權為中心、以等級製為基本存在方式的世俗性國家。
造成皇權獨尊的條件固然很多,最基礎也是最主要的,還是小農經濟基礎、以皇權為中心的等級製以及三綱五常為核心的儒學觀念。這三者相互依存,構成中國古代特有的極具穩定性質的社會文明方式。
中國古來曾經強大,漢代可以與古羅馬時代一比高下,唐代則獨領*於世界,其中最重要的原因,就與這種三位一體的文明模式有莫大的關係。
有關小農經濟、等級製和儒學觀念,稍後另作分析,這裏隻說古來中國的這種文明模式必然形成具有強烈的人身依附性質的人際關係,必然形成皇權崇拜性質的社會價值觀念。 而且這種強烈的人身依附關係不是被動的,常常是主動的,不是被社會所唾棄的,而是為正人君子所追求的。這就是說,追求人身依附的不僅是小人、惡人,或者各種各樣的行為不軌者,而且包括社會各個階層,包括貴族、士人、農民、商人,甚至和尚、道士和一切在世俗社會生活中追尋一席之地的人,倒是那些形形色色的不良分子常常與此背道而馳。
人身依附,無所不在。
惡人如西門慶,是一個天不怕地不怕的超級地痞。但凡人間能有的壞事,可說無所不為。然而,沒有靠山不行。而且身後的靠山一旦有個一差二錯,在他這裏便是地動山搖。《*詞話》第17回”宇給事劾倒楊提督,李瓶兒許嫁蔣竹山“,寫楊提督被參,陳親家打發兒子兒媳來西門家躲災避難,那西門慶往日的威風,早一陣風吹到爪哇國去了。昔日隻天是老大,我是老二,如今成了沒頭蒼蠅,飛也不是,落也不是,蒙在鼓裏,隻是心慌。後來看到一張抄錄來的東京邸報,情形更其難堪。書中寫道西門慶不看萬事皆休,看了身邊廂隻聽颼的一聲,魂魄不知往哪裏去了。就是驚損六葉連肝肺,唬壞三毛七孔心。即忙打點金銀寶玩,馱裝停當,把家人來保、來旺叫到臥房中,悄悄吩咐,如此如此,這般這般,”雇生口,星夜上東京打聽消息,不消到爾陳親家老爹下處,但有不好聲色,取巧打點停當,速來回報“。又與了他二人二十兩盤纏。絕早五更,雇腳夫起程,上東京去了,不在話下。
西門慶通一夜不曾睡著,到次日早,吩咐來昭、賁四,把花園工程止住,各項匠人都且回去,不做了。每日將大門緊閉,家下人無事亦不教往外去,隨分人叫著不許開。西門慶隻在房裏動旦,走出來,又走進去,憂上加憂,悶上添悶,如熱地蚰蜒一般,把娶李瓶兒的勾當丟到九霄雲外去了。吳月娘見他每日在房中愁眉不展,麵帶憂容,便說道:”他陳親家那邊出事,各人冤有頭,債有主,你平白焦愁些什麽?“西門慶道:”你婦人知道些什麽?陳親家是我的親家,女兒、女婿兩個業障,搬來咱家住著。這是一件事。平昔街坊鄰居,惱咱的極多,常言機兒不快梭兒快,打看羊駒驢戰。倘有小人指戳,拔樹尋根,你我身家不保。“文章寫得好,把個西門慶的狼狽,寫得活靈活現。平日裏何等霸道,此時隻顧丟魂喪膽,一籌莫展。房子也不蓋了,李瓶兒也不娶了,門也不出了,客也不見了。吳月娘一問,馬上說出一篇大道理來。