再有一個問題值得深思！假設進入大學研究學問，大學的學問，有它固定的教授方法，無論如何，難以脫離一定的範圍，不得不在此範圍內天天打轉轉！但是，像我這樣未曾受過較好教育，也沒有人教過我什麽學問，所以我的人生觀得以無限的廣闊。我過的是一般小市民的生活，能看到眾多社會群相，可以從各種高度觀察人情事理。我當年的工作，若是始終在小巷子裏的家庭小工廠做下去，也許我的觀念局限在窄小的天地內，那就很難有所作為！幸虧我的工作內涵具有發展的素質，以後事業能漸漸擴展，由中小企業變成巨大企業，使我經過這些不平凡的階段，體味了人間的酸、甜、苦、辣、喜、怒、哀、樂種種味道。由實地體驗而得到的知識，或難免失之淺薄，但在實踐的過程中，不知不覺，自然而然地產生了自己的主見；也就是無論對任何事物，慢慢醞釀出自己的看法與做法。
學問如食鹽一般，不親口去嚐一下，便不曉得究竟是何種滋味。或者如在教室裏學習遊泳，盡管學到很多理論，若不下海去遊，到何時也不明白其中技巧。我是沒有機會在教室裏學習遊泳理論，便一下子直接跳進海中試遊，在水中忘掉一切的情形下拚命地載沉載浮，遊來遊去，終於懂得遊泳秘訣，並且創造了鬆下式‘遊泳’。我假如當初跟別人去學遊泳，即使學得極佳，充其量不過是某某先生的遊泳方式，自己還是成不了‘氣候’。
政治學或經濟學是可以由人來教、自己去學的。至於真要付諸實行的政治辦法，實際採取的經營管理方法，因為你的環境與人有別，這就不能求人指導，也很難照樣畫葫蘆地採用他人的方法，除掉自己親身體會取得而外，是沒有其他捷徑可尋的。我自己推行的一些經營企業的策略，也是不能教授別人的。不過，由我的言行，卻有一些人多少可以學去一點。……”
鬆下幸之助的自白，使我們不難理解他對自己的體弱與年少時沒有受到良好教育，並不認為有何遺憾。反倒由於體弱與接受學校教育少，而有助於他後來的事業成功及克享高壽之福。這一點對今天身處窮苦環境的人，值得再三玩味與借鑑。
晚年的鬆下幸之助，同日本“大德寺如意庵”的立花大龜老法師自相遇後，兩人每一晤麵，談禪論道，研討更高境界的人生問題。立花大龜法師常對人說：“鬆下幸之助簡直是一個阿修羅，不管白天或夜晚，總是戰鬥，為了做商人及賺錢，而繼續不停地激戰。可是，由他的精神看得出來，這種戰鬥並非他的本能，從事此一無盡無休的工作，總現出一些精神憂鬱。他從創辦事業以來，幾乎是一直陷身於苦鬥之中。我想最後總有一天他會從戰鬥中敗下陣來，含悲飲恨而終！這裏所說的戰敗，是指身體的健康受了損傷而言。他是抱有崇高理想的一個人，對於任何艱苦險阻，都能泰然處之，並以極端堅強的忍耐力，把它克服與解決。他非常尊敬宗教，但並未表示過有皈依宗教的心願。我也認為他是一個徹頭徹尾的商人，實沒有歸依宗教的必要。仔細想來，經商本身，便是佛法，認真照著商業道德去行事，此即佛家的行為。一般人所說的經濟，不就是‘經世濟民’的意思嗎！改善動輒發生紛擾的物質生活，拯救人民於窮困之中，這是經濟一語的發源。由鬆下幸之助經營企業所表現的精神和手法，讓我們清楚看出他的心境正在朝著這一方向前進。一般企業經營者，並非不了解這方麵的道理，隻是他們的人生觀，還未達到如此高的境界 。”
立花大龜法師每與鬆下幸之助會麵時，常常直率地規勸他道 ：“鬆下先生！人總是會有死亡的一天，你也要早做準備嘛！現在鬆下電器公司根基穩固，自可放心！因此，你應安排退步才對。如不顧自己，光是為公司發展著想。我看你實在可憐 ！”
鬆下幸之助於1973年辭掉董事長職位，顯示要擺脫公司業務，已將“死亡”的念頭置於心中。但是如何才能解脫死亡的威脅，他確實不住地在思考解脫的方法，這也許就是他產生宗教心境的動機。所謂宗教，若不與死亡直接相結合，便不會引人走向宗教之路。
為了擴大、充實人生觀，常把死亡的念頭置於心中，立花大龜法師認為如此可以使這個人人格偉大，這是值得讚許的崇高精神生活。當然也有人說 ：“如心中老是存著死亡的憂慮，那將沒有工作的興趣了。”不錯，會有人如此。但實際來看，心中常有死亡之念，則無論從事任何工作，一定會使這項工作做得幹幹淨淨，不致脫軌、離譜。
鬆下幸之助度過80餘年的多彩多姿、充滿刺激、傳奇色彩的生涯，無疑地他在人生舞台上已獲得了最後的成功。他的名字將永遠留在日本史冊上。
學問如食鹽一般，不親口去嚐一下，便不曉得究竟是何種滋味。或者如在教室裏學習遊泳，盡管學到很多理論，若不下海去遊，到何時也不明白其中技巧。我是沒有機會在教室裏學習遊泳理論，便一下子直接跳進海中試遊，在水中忘掉一切的情形下拚命地載沉載浮，遊來遊去，終於懂得遊泳秘訣，並且創造了鬆下式‘遊泳’。我假如當初跟別人去學遊泳，即使學得極佳，充其量不過是某某先生的遊泳方式，自己還是成不了‘氣候’。
政治學或經濟學是可以由人來教、自己去學的。至於真要付諸實行的政治辦法，實際採取的經營管理方法，因為你的環境與人有別，這就不能求人指導，也很難照樣畫葫蘆地採用他人的方法，除掉自己親身體會取得而外，是沒有其他捷徑可尋的。我自己推行的一些經營企業的策略，也是不能教授別人的。不過，由我的言行，卻有一些人多少可以學去一點。……”
鬆下幸之助的自白，使我們不難理解他對自己的體弱與年少時沒有受到良好教育，並不認為有何遺憾。反倒由於體弱與接受學校教育少，而有助於他後來的事業成功及克享高壽之福。這一點對今天身處窮苦環境的人，值得再三玩味與借鑑。
晚年的鬆下幸之助，同日本“大德寺如意庵”的立花大龜老法師自相遇後，兩人每一晤麵，談禪論道，研討更高境界的人生問題。立花大龜法師常對人說：“鬆下幸之助簡直是一個阿修羅，不管白天或夜晚，總是戰鬥，為了做商人及賺錢，而繼續不停地激戰。可是，由他的精神看得出來，這種戰鬥並非他的本能，從事此一無盡無休的工作，總現出一些精神憂鬱。他從創辦事業以來，幾乎是一直陷身於苦鬥之中。我想最後總有一天他會從戰鬥中敗下陣來，含悲飲恨而終！這裏所說的戰敗，是指身體的健康受了損傷而言。他是抱有崇高理想的一個人，對於任何艱苦險阻，都能泰然處之，並以極端堅強的忍耐力，把它克服與解決。他非常尊敬宗教，但並未表示過有皈依宗教的心願。我也認為他是一個徹頭徹尾的商人，實沒有歸依宗教的必要。仔細想來，經商本身，便是佛法，認真照著商業道德去行事，此即佛家的行為。一般人所說的經濟，不就是‘經世濟民’的意思嗎！改善動輒發生紛擾的物質生活，拯救人民於窮困之中，這是經濟一語的發源。由鬆下幸之助經營企業所表現的精神和手法，讓我們清楚看出他的心境正在朝著這一方向前進。一般企業經營者，並非不了解這方麵的道理，隻是他們的人生觀，還未達到如此高的境界 。”
立花大龜法師每與鬆下幸之助會麵時，常常直率地規勸他道 ：“鬆下先生！人總是會有死亡的一天，你也要早做準備嘛！現在鬆下電器公司根基穩固，自可放心！因此，你應安排退步才對。如不顧自己，光是為公司發展著想。我看你實在可憐 ！”
鬆下幸之助於1973年辭掉董事長職位，顯示要擺脫公司業務，已將“死亡”的念頭置於心中。但是如何才能解脫死亡的威脅，他確實不住地在思考解脫的方法，這也許就是他產生宗教心境的動機。所謂宗教，若不與死亡直接相結合，便不會引人走向宗教之路。
為了擴大、充實人生觀，常把死亡的念頭置於心中，立花大龜法師認為如此可以使這個人人格偉大，這是值得讚許的崇高精神生活。當然也有人說 ：“如心中老是存著死亡的憂慮，那將沒有工作的興趣了。”不錯，會有人如此。但實際來看，心中常有死亡之念，則無論從事任何工作，一定會使這項工作做得幹幹淨淨，不致脫軌、離譜。
鬆下幸之助度過80餘年的多彩多姿、充滿刺激、傳奇色彩的生涯，無疑地他在人生舞台上已獲得了最後的成功。他的名字將永遠留在日本史冊上。