現在再掉回筆來，談冒辟疆可能北行的蛛絲馬跡。容齋七言古中，有"行路難八首存三"；周棄子先生說："凡以行路難為題者，意思是所求難達；必有本事在內，故每多不可解。"誠然，如李詩"其五"有句："夫何一旦成遐棄？今日之真昔日偽。"如不知董小宛曾"死"過一回，即不知此作何語。按："遐棄"："不是恐君子二三其德而棄我，恐在外有疾病，或罹王法死亡，皆是。"見《詩·會箋》。這兩句詩譯成白話文便是："怎麽一下子會死了呢？如果此刻是真的死掉了，那麽以前說她長逝，自然是假的囉？"
因此，這"八首存三"的《行路難》，可信其為冒辟疆所作。第一首雲：
月明開樽花滿堂，蛾眉迭進容儀光。
安歌飛飲歡未劇，攬衣獨起思仿佛。
瀟湘渺渺秋水長，維山迢遞不可望。
我所思兮渺天末，欲往從之限河梁。
行路難、行路難，悲蛇盤，愁鳥道。
丈夫會應摶扶搖，安能躑躅長林草？
按：上引者為第一首，起句在《同人集》中亦有印證。庚寅年春天，先有集會龔芝麓寓所的"三十二芙蓉齋倡和"；繼有冒辟疆借寓"友雲軒倡和",鄉思忽動，歸後乃知"金爐不復薰，紅妝一朝變";此後有趙而忭將回湖南寄別及冒辟疆和韻七律一首；接著便是"深翠山房倡和"。
此一部分一共六首詩。第一首為杜凱所作"辟疆盟兄評點李長吉集歌",結尾一段雲："君有如花女校書，琉璃硯匣隨身俱。海壖僻靜少人至，更種梅花香繞廬；曷當著述傳千秋，此卷珍重為前茅。東野玉溪不足道，還與賀也喚起謫仙才。我今作歌寧妄贊，漁舟偶過桃源岸。"此是諄勸冒辟疆，忘卻一時相思之苦，致力名山事業，孟東野、李玉溪不足道，由李賀鬼才上追太白仙才，慰勉甚至，但觀最後兩語，全篇顯然未完，以下必因有礙語而刪去。第二首為李長科所作，題為"辟疆招集深翠山房，即席和尊公先生原韻"，而冒起宗的原唱及其他和作一概不見，獨存李長科一首者，是因為唯此一首並未泄密。
第79節：第四章 世祖（17）
第三、四、五共七律三首為一組，作者為吳綺、範汝受、李長科。吳綺製題雲："月夜集辟疆社長深翠山房，喜範汝受至自崇川，即席限韻。"所限之韻為十三元，範汝受和吳綺原韻，李長科就元韻另作，而和冒辟疆的和作。
第六首顧大善作，已在辛卯，隻以題作"辛卯嘉平月夜宿深翠山房同伯紫賦"，因歸刊於此，與前一年秋天的倡和無關。
所謂"月明開樽花滿堂"，即指"月夜集辟疆社長深翠山房"。首四句寫滿座皆歡，唯有冒辟疆觸景生情，益病相思，情事如見。"瀟湘渺渺"則所思者為洛神，"緱氏"用王子晉仙去之典，皆指董小宛。按：此詩為李天馥於端敬薨後所作，所擬董小宛為洛神、為王子晉；而在當時，行蹤固尚不盡明了，"我所思兮渺天末"，用一"渺"字可知。最後亦是勸勉之意，應出山做一番事業，不必隱居自傷。
《行路難》的第二首，標明"其五"；料想其二、三、四等四首，為描寫北上及與方孝標聚晤的情形；以及董小宛被掠，多爾袞被抄家，董小宛入"長信宮"--太後所居的慈寧宮的經過。其五的原句是："桃李花，東風飄泊徒谘嗟。憶昔新婚時，婀娜盛年華。爾時自分鮮更，不謂舉動皆言嘉。夫何一旦成遐棄？今日之真昔日偽。辭接頗不殊；眉宇之間不相似。還我幼時明月珠，毋令後人增嫌忌。"
自"桃李花"起六句，當是根據《影梅庵憶語》描寫董小宛在冒家的情況。起兩句指董小宛為宿逋所苦，與自西湖遠遊黃山諸事。三、四兩句，點出在冒家時為盛年；五、六兩句，即冒辟疆所描寫董小宛的種種長處，而亦兼指禦製端敬行狀，皮裏陽秋，有"情人眼裏出西施"之意。
"夫何一旦成遐棄？今日之真昔日偽"以下四句頗費推敲，"辭接頗不殊；眉宇之間不相似"，明明是寫會麵的光景，覺得董小宛說話時的聲音語氣與過去沒有什麽兩樣，但容貌神情不大相像。這是怎麽回事？莫非冒辟疆北上後，竟得與董小宛相見？倘或如此，又以何因緣得有此會？凡此都是極不可解，也可說極不可能之事。
再四玩味，總覺得這不是冒辟疆眼中的董小宛；昔日愛侶，魂牽夢縈，真所謂"燒了灰都認得"，絕不會有"眉宇之間不相似"的感覺。及至讀《容齋千首詩》中另一首題目叫作《月》的古風，方始恍然大悟：方孝標跟董小宛見過麵。
這首詩的全文是："蕊珠仙子宵行部，七寶流輝閑玉斧。蟾蜍自蝕兔自杵，影散清虛大千普。無端人間橋自舉，直犯纖和禦頓阻。葉家小兒甚魯莽，為憐三郎行良苦。少示周旋啟玉宇，暈華深處召佚女。桂道香開來嫵嫵，太陰別自有律呂。不事箜篌與羯鼓，廣陵散闕霓裳舞。"毛奇齡在"葉家小兒"兩句及最後三句密密加圈，"葉家小兒"句旁並有評："使舊事如創穫，筆端另有爐錘。"又詩末總評："奇材秘料，奔赴毫端；思入雲霄，如坐蕊珠深處。"
這首詩有個假設的故事：假設蕊珠仙子出巡，仙軑到處，光滿大千。"纖和"即指仙軑，劉伯溫送張道士詩："電掣纖和軑。""無端人間橋自舉"，與"葉家小兒"合看，是活用了有關唐玄宗的三個典故。開寶年間，方士最多，"葉家小兒"指葉法善，新舊《唐書》皆有傳，相傳元宵夜曾攜玄宗至西涼府看花燈，亦曾於中秋攜玄宗遊月宮，得聞《紫雲曲》，玄宗默記其音，歸傳曲譜，易名《霓裳羽衣曲》。至於上天的方法，隻言"閉目距躍，已在霄漢"；擲杖化為銀橋，是羅公遠的故事；而"上窮碧落下黃泉"，帶玄宗去訪楊貴妃魂魄的是"臨邛道士鴻都客"。李天馥將羅公遠、鴻都客的神通，移在葉法善一個人身上，而又渺視為"小兒"，則刺其此舉，鹹嫌輕率。"三郎"本指玄宗，在此則指冒辟疆；"葉家小兒"必為方孝標；而由"佚女"句，可知"蕊珠仙子"指孝莊太後。
第80節：第四章 世祖（18）
既得人名，可解本事，大致是董小宛為孝莊女侍時，隨駕至離宮；而方孝標扈從世祖，亦在此處，乘間請見太後陳情，貿然為冒辟疆請命，乞歸小宛。外臣見太後，在後世為不可能，而在順治及康熙之初，不足為異，因為孝莊奉天主教，由湯若望為其教父，而世祖又最崇敬湯若望，尊稱為"瑪法"，即"師父"之意，過從甚密。據德國教士魏特所著《湯若望傳》說，1657年（順治十四年）3月15日，即陰曆正月三十，世祖要求在湯若望寓所過生日，筵開十三席。同時，湯若望由於孝莊母子的關係，得以在京城設立了十四處專供婦女望彌撒的"小教堂"，大多設在一般教堂的左右。因此，方孝標通過湯若望的關係，在教堂內謁見孝莊，亦是極可能的事。
因此，這"八首存三"的《行路難》，可信其為冒辟疆所作。第一首雲：
月明開樽花滿堂，蛾眉迭進容儀光。
安歌飛飲歡未劇，攬衣獨起思仿佛。
瀟湘渺渺秋水長，維山迢遞不可望。
我所思兮渺天末，欲往從之限河梁。
行路難、行路難，悲蛇盤，愁鳥道。
丈夫會應摶扶搖，安能躑躅長林草？
按：上引者為第一首，起句在《同人集》中亦有印證。庚寅年春天，先有集會龔芝麓寓所的"三十二芙蓉齋倡和"；繼有冒辟疆借寓"友雲軒倡和",鄉思忽動，歸後乃知"金爐不復薰，紅妝一朝變";此後有趙而忭將回湖南寄別及冒辟疆和韻七律一首；接著便是"深翠山房倡和"。
此一部分一共六首詩。第一首為杜凱所作"辟疆盟兄評點李長吉集歌",結尾一段雲："君有如花女校書，琉璃硯匣隨身俱。海壖僻靜少人至，更種梅花香繞廬；曷當著述傳千秋，此卷珍重為前茅。東野玉溪不足道，還與賀也喚起謫仙才。我今作歌寧妄贊，漁舟偶過桃源岸。"此是諄勸冒辟疆，忘卻一時相思之苦，致力名山事業，孟東野、李玉溪不足道，由李賀鬼才上追太白仙才，慰勉甚至，但觀最後兩語，全篇顯然未完，以下必因有礙語而刪去。第二首為李長科所作，題為"辟疆招集深翠山房，即席和尊公先生原韻"，而冒起宗的原唱及其他和作一概不見，獨存李長科一首者，是因為唯此一首並未泄密。
第79節：第四章 世祖（17）
第三、四、五共七律三首為一組，作者為吳綺、範汝受、李長科。吳綺製題雲："月夜集辟疆社長深翠山房，喜範汝受至自崇川，即席限韻。"所限之韻為十三元，範汝受和吳綺原韻，李長科就元韻另作，而和冒辟疆的和作。
第六首顧大善作，已在辛卯，隻以題作"辛卯嘉平月夜宿深翠山房同伯紫賦"，因歸刊於此，與前一年秋天的倡和無關。
所謂"月明開樽花滿堂"，即指"月夜集辟疆社長深翠山房"。首四句寫滿座皆歡，唯有冒辟疆觸景生情，益病相思，情事如見。"瀟湘渺渺"則所思者為洛神，"緱氏"用王子晉仙去之典，皆指董小宛。按：此詩為李天馥於端敬薨後所作，所擬董小宛為洛神、為王子晉；而在當時，行蹤固尚不盡明了，"我所思兮渺天末"，用一"渺"字可知。最後亦是勸勉之意，應出山做一番事業，不必隱居自傷。
《行路難》的第二首，標明"其五"；料想其二、三、四等四首，為描寫北上及與方孝標聚晤的情形；以及董小宛被掠，多爾袞被抄家，董小宛入"長信宮"--太後所居的慈寧宮的經過。其五的原句是："桃李花，東風飄泊徒谘嗟。憶昔新婚時，婀娜盛年華。爾時自分鮮更，不謂舉動皆言嘉。夫何一旦成遐棄？今日之真昔日偽。辭接頗不殊；眉宇之間不相似。還我幼時明月珠，毋令後人增嫌忌。"
自"桃李花"起六句，當是根據《影梅庵憶語》描寫董小宛在冒家的情況。起兩句指董小宛為宿逋所苦，與自西湖遠遊黃山諸事。三、四兩句，點出在冒家時為盛年；五、六兩句，即冒辟疆所描寫董小宛的種種長處，而亦兼指禦製端敬行狀，皮裏陽秋，有"情人眼裏出西施"之意。
"夫何一旦成遐棄？今日之真昔日偽"以下四句頗費推敲，"辭接頗不殊；眉宇之間不相似"，明明是寫會麵的光景，覺得董小宛說話時的聲音語氣與過去沒有什麽兩樣，但容貌神情不大相像。這是怎麽回事？莫非冒辟疆北上後，竟得與董小宛相見？倘或如此，又以何因緣得有此會？凡此都是極不可解，也可說極不可能之事。
再四玩味，總覺得這不是冒辟疆眼中的董小宛；昔日愛侶，魂牽夢縈，真所謂"燒了灰都認得"，絕不會有"眉宇之間不相似"的感覺。及至讀《容齋千首詩》中另一首題目叫作《月》的古風，方始恍然大悟：方孝標跟董小宛見過麵。
這首詩的全文是："蕊珠仙子宵行部，七寶流輝閑玉斧。蟾蜍自蝕兔自杵，影散清虛大千普。無端人間橋自舉，直犯纖和禦頓阻。葉家小兒甚魯莽，為憐三郎行良苦。少示周旋啟玉宇，暈華深處召佚女。桂道香開來嫵嫵，太陰別自有律呂。不事箜篌與羯鼓，廣陵散闕霓裳舞。"毛奇齡在"葉家小兒"兩句及最後三句密密加圈，"葉家小兒"句旁並有評："使舊事如創穫，筆端另有爐錘。"又詩末總評："奇材秘料，奔赴毫端；思入雲霄，如坐蕊珠深處。"
這首詩有個假設的故事：假設蕊珠仙子出巡，仙軑到處，光滿大千。"纖和"即指仙軑，劉伯溫送張道士詩："電掣纖和軑。""無端人間橋自舉"，與"葉家小兒"合看，是活用了有關唐玄宗的三個典故。開寶年間，方士最多，"葉家小兒"指葉法善，新舊《唐書》皆有傳，相傳元宵夜曾攜玄宗至西涼府看花燈，亦曾於中秋攜玄宗遊月宮，得聞《紫雲曲》，玄宗默記其音，歸傳曲譜，易名《霓裳羽衣曲》。至於上天的方法，隻言"閉目距躍，已在霄漢"；擲杖化為銀橋，是羅公遠的故事；而"上窮碧落下黃泉"，帶玄宗去訪楊貴妃魂魄的是"臨邛道士鴻都客"。李天馥將羅公遠、鴻都客的神通，移在葉法善一個人身上，而又渺視為"小兒"，則刺其此舉，鹹嫌輕率。"三郎"本指玄宗，在此則指冒辟疆；"葉家小兒"必為方孝標；而由"佚女"句，可知"蕊珠仙子"指孝莊太後。
第80節：第四章 世祖（18）
既得人名，可解本事，大致是董小宛為孝莊女侍時，隨駕至離宮；而方孝標扈從世祖，亦在此處，乘間請見太後陳情，貿然為冒辟疆請命，乞歸小宛。外臣見太後，在後世為不可能，而在順治及康熙之初，不足為異，因為孝莊奉天主教，由湯若望為其教父，而世祖又最崇敬湯若望，尊稱為"瑪法"，即"師父"之意，過從甚密。據德國教士魏特所著《湯若望傳》說，1657年（順治十四年）3月15日，即陰曆正月三十，世祖要求在湯若望寓所過生日，筵開十三席。同時，湯若望由於孝莊母子的關係，得以在京城設立了十四處專供婦女望彌撒的"小教堂"，大多設在一般教堂的左右。因此，方孝標通過湯若望的關係，在教堂內謁見孝莊，亦是極可能的事。