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武則天2： 從三歲到八十二歲 作者：王曉磊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
借著逐漸亮起的朦朧燈光，明空見阿朱神色甚是慌張，無奈嘆息一聲，還是爬了起來。即便時至今日，她若違反寺規，阿朱也得跟著麵壁思過，明空就算不為自己想，也不能連累人家跟著受過啊。
“快些，大家都去大殿了。”說著朱兒已吹燃火折，點亮油燈，“夜半正涼，得穿暖和點兒。”她打開放在牆角的衣箱，翻找幾個月前穿的厚麻衣。
明空隱約看見衣箱中閃過一抹紅色——是母親做的石榴裙，昔日帶入皇宮，如今又帶到感業寺。經歷十多個歲月，裙子已十分陳舊，稍不注意就會撕破，顏色也消褪許多，但在昏黃的燈光下還是十分醒目。那一刻她記憶的深井似乎一霎時溢出了水，不過卻是苦水，匯成一條無精打采的小溪，漫無目的地流淌著。
她又想起昔日入宮時與母親分別之際說的話，“見天子庸知非福”。真是可悲可笑，她哪裏得到什麽福氣？唯有身不由己的茫然，那真是一句不切實際的狂言。現在的她還剩下什麽？或許還有一個埋葬於心的希望，可已經隨著光陰消磨日漸渺茫。
在阿朱催促下，她來不及再多想，趕緊穿上衲衣係好腰帶，匆忙出離禪房。外麵確實挺涼，她們便似急於取暖一般擠入紛雜的人群，齊往正殿而去。
伴著長鳴的鍾聲，明空被人流湧進燈火通明的佛殿，但見法樂、法願、法燈三位大師當殿而坐，十幾位法名中帶“寶”字的女尼左右分列——她們是高祖皇帝的嬪妃姬妾，年紀都已不輕。昔日李淵內寵極多，直至退位當太上皇，還頗有幾個女人為之生兒育女，落髮為尼者更是數不勝數。不過時至今日，絕大多數已在寂寞中死去，活著的僅剩這十幾位，一個個目光呆滯、麵若枯槁，倒還真稱得起是非男非女、不生不死的出家人。
明空同輩的大多也到了，多數昏昏沉沉睡眼惺忪，臉上都寫滿愁苦。最引人矚目的是，大殿中央放著塊鋪板，上麵躺了個奄奄一息的女尼。明空認得，是她們這輩比丘尼中地位最高者——昔日的陰妃。
四妃地位僅次於皇後，李世民駕崩後，韋貴妃、楊淑妃、燕賢妃都被晉升為太妃，出宮隨兒子生活。唯有陰妃命苦，她兒子齊王李祐性格頑劣、任性胡為，在貞觀十七年鬧出一場荒唐的叛亂，被李世民貶為庶人並賜死，她也因此喪失德妃的地位。雖然李治即位後出於對庶母的尊重又恢復她封號，但對她而言這毫無意義，兒子已不在了，她晚年的幸福已斷送，隻有來感業寺度過殘生。心中苦悶久而成疾，直至此刻生命亦將逝去。
見人來的差不多，法樂大師才緩緩開言。她的語氣與平日沒什麽不同，甚至似乎還有一絲慶幸：“諸行無常，是生滅法。功德圓滿，涅槃永生。咱闔寺上下齊念《阿彌陀咒》，助佛祖接引她去西方極樂淨土，自此成就正果、不生不滅、安樂解脫、眾苦永寂。”
《無量壽經》有雲：“女人稱佛名號，正命終時，即轉女身得成男子，彌陀接手，菩薩扶身，坐寶華上，隨佛往生，入佛大會，證悟無生。”作為女子，或許生來就是經受苦難的，即便成佛也需轉為男身。明空等女尼不約而同地發出一聲嘆息，隨即念誦起來——過去是否有爭寵的矛盾已不重要，現在同是天涯淪落人，不免有兔死狐悲之感，陰氏已受盡人世的折磨，無論升天堂下地獄，願她平平靜靜離開這個傷心的世界，就此解脫吧！
誠摯的梵唱響起：“南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿彌利都婆毗。阿彌利哆，悉耽婆毗……”
但解脫之際真的很美好嗎？陰氏本人似乎不這麽認為，沒有祇園精舍，沒有娑羅雙樹，有的隻是一個被命運和病痛折磨得不成樣子的女人。一張原本富態雍容的臉已枯黃變鏽，炯炯有神的杏眼也失去了光彩，眼皮耷拉著，原本圓潤的朱唇如今蒼白如紙，因有病在身多日未剃髮，頭頂上盡是半寸許的茸毛，那毛髮顏色灰濛濛的——她未老先衰，滿頭青絲盡白。豐滿的身軀現在已瘦如枯樹，因為病痛折磨，她渾身上下盡是黏稠的汗水，枯枝一般的手也在顫抖，指間還掐著串念珠。眾人的祝福似乎並未減輕她的痛苦，反而令她覺得更加難受，漸漸地她的呻吟聲與誦經聲混在一起，仿佛也隨著眾人的節奏一起吟唱。
這慘狀明空已不是初次目睹，就在半年多以前，她也曾親眼目睹一位嬪妃的離去，就是曾與她親如姐妹的徐惠。
徐惠辛苦伺候先帝，至李世民崩殂她也身心疲憊一病不起，而她執意要為皇帝殉葬，拒絕醫藥，後來索性連飲食都停了。明空曾親眼看著她入宮，看著她因諫言晉升婕妤，看著她寵冠一時受封充容，也看著她在痛苦恍惚中咽下最後一口氣。朝廷為嘉獎其忠貞，追贈其為賢妃——而這有意義嗎？能抵消她所遭受的痛苦嗎？或許徐惠自己覺得如願以償，但充其量也不過是在昭陵獲得了一個較為靠近皇帝的位置，成了“無比榮光”的陪葬品，與那些禦馬、獒犬、鬥雞、牛羊有什麽不同？
“阿彌唎哆，毗迦蘭帝。阿彌唎哆，毗迦蘭多……”梵唱聲漸入高潮。陰氏的呻吟卻越來越低，掙紮片刻之後她身軀突然一抖，徒然向上挺了挺，喉嚨中咕噥出一聲響亮卻十分模糊的聲音，似是“祐兒”二字，身子隨即萎頓，腦袋一偏，吐出最後一縷氣息。然而她的雙眼卻沒閉上，兀自注視著莊嚴神聖卻無動於衷的佛像；她的手緩緩垂下床板，或許因為太過痛苦，最後時刻她掐斷了線繩，那一顆顆檀木珠散落在地，直滾到眾人跪的蒲團邊。
“快些，大家都去大殿了。”說著朱兒已吹燃火折，點亮油燈，“夜半正涼，得穿暖和點兒。”她打開放在牆角的衣箱，翻找幾個月前穿的厚麻衣。
明空隱約看見衣箱中閃過一抹紅色——是母親做的石榴裙，昔日帶入皇宮，如今又帶到感業寺。經歷十多個歲月，裙子已十分陳舊，稍不注意就會撕破，顏色也消褪許多，但在昏黃的燈光下還是十分醒目。那一刻她記憶的深井似乎一霎時溢出了水，不過卻是苦水，匯成一條無精打采的小溪，漫無目的地流淌著。
她又想起昔日入宮時與母親分別之際說的話，“見天子庸知非福”。真是可悲可笑，她哪裏得到什麽福氣？唯有身不由己的茫然，那真是一句不切實際的狂言。現在的她還剩下什麽？或許還有一個埋葬於心的希望，可已經隨著光陰消磨日漸渺茫。
在阿朱催促下，她來不及再多想，趕緊穿上衲衣係好腰帶，匆忙出離禪房。外麵確實挺涼，她們便似急於取暖一般擠入紛雜的人群，齊往正殿而去。
伴著長鳴的鍾聲，明空被人流湧進燈火通明的佛殿，但見法樂、法願、法燈三位大師當殿而坐，十幾位法名中帶“寶”字的女尼左右分列——她們是高祖皇帝的嬪妃姬妾，年紀都已不輕。昔日李淵內寵極多，直至退位當太上皇，還頗有幾個女人為之生兒育女，落髮為尼者更是數不勝數。不過時至今日，絕大多數已在寂寞中死去，活著的僅剩這十幾位，一個個目光呆滯、麵若枯槁，倒還真稱得起是非男非女、不生不死的出家人。
明空同輩的大多也到了，多數昏昏沉沉睡眼惺忪，臉上都寫滿愁苦。最引人矚目的是，大殿中央放著塊鋪板，上麵躺了個奄奄一息的女尼。明空認得，是她們這輩比丘尼中地位最高者——昔日的陰妃。
四妃地位僅次於皇後，李世民駕崩後，韋貴妃、楊淑妃、燕賢妃都被晉升為太妃，出宮隨兒子生活。唯有陰妃命苦，她兒子齊王李祐性格頑劣、任性胡為，在貞觀十七年鬧出一場荒唐的叛亂，被李世民貶為庶人並賜死，她也因此喪失德妃的地位。雖然李治即位後出於對庶母的尊重又恢復她封號，但對她而言這毫無意義，兒子已不在了，她晚年的幸福已斷送，隻有來感業寺度過殘生。心中苦悶久而成疾，直至此刻生命亦將逝去。
見人來的差不多，法樂大師才緩緩開言。她的語氣與平日沒什麽不同，甚至似乎還有一絲慶幸：“諸行無常，是生滅法。功德圓滿，涅槃永生。咱闔寺上下齊念《阿彌陀咒》，助佛祖接引她去西方極樂淨土，自此成就正果、不生不滅、安樂解脫、眾苦永寂。”
《無量壽經》有雲：“女人稱佛名號，正命終時，即轉女身得成男子，彌陀接手，菩薩扶身，坐寶華上，隨佛往生，入佛大會，證悟無生。”作為女子，或許生來就是經受苦難的，即便成佛也需轉為男身。明空等女尼不約而同地發出一聲嘆息，隨即念誦起來——過去是否有爭寵的矛盾已不重要，現在同是天涯淪落人，不免有兔死狐悲之感，陰氏已受盡人世的折磨，無論升天堂下地獄，願她平平靜靜離開這個傷心的世界，就此解脫吧！
誠摯的梵唱響起：“南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿彌利都婆毗。阿彌利哆，悉耽婆毗……”
但解脫之際真的很美好嗎？陰氏本人似乎不這麽認為，沒有祇園精舍，沒有娑羅雙樹，有的隻是一個被命運和病痛折磨得不成樣子的女人。一張原本富態雍容的臉已枯黃變鏽，炯炯有神的杏眼也失去了光彩，眼皮耷拉著，原本圓潤的朱唇如今蒼白如紙，因有病在身多日未剃髮，頭頂上盡是半寸許的茸毛，那毛髮顏色灰濛濛的——她未老先衰，滿頭青絲盡白。豐滿的身軀現在已瘦如枯樹，因為病痛折磨，她渾身上下盡是黏稠的汗水，枯枝一般的手也在顫抖，指間還掐著串念珠。眾人的祝福似乎並未減輕她的痛苦，反而令她覺得更加難受，漸漸地她的呻吟聲與誦經聲混在一起，仿佛也隨著眾人的節奏一起吟唱。
這慘狀明空已不是初次目睹，就在半年多以前，她也曾親眼目睹一位嬪妃的離去，就是曾與她親如姐妹的徐惠。
徐惠辛苦伺候先帝，至李世民崩殂她也身心疲憊一病不起，而她執意要為皇帝殉葬，拒絕醫藥，後來索性連飲食都停了。明空曾親眼看著她入宮，看著她因諫言晉升婕妤，看著她寵冠一時受封充容，也看著她在痛苦恍惚中咽下最後一口氣。朝廷為嘉獎其忠貞，追贈其為賢妃——而這有意義嗎？能抵消她所遭受的痛苦嗎？或許徐惠自己覺得如願以償，但充其量也不過是在昭陵獲得了一個較為靠近皇帝的位置，成了“無比榮光”的陪葬品，與那些禦馬、獒犬、鬥雞、牛羊有什麽不同？
“阿彌唎哆，毗迦蘭帝。阿彌唎哆，毗迦蘭多……”梵唱聲漸入高潮。陰氏的呻吟卻越來越低，掙紮片刻之後她身軀突然一抖，徒然向上挺了挺，喉嚨中咕噥出一聲響亮卻十分模糊的聲音，似是“祐兒”二字，身子隨即萎頓，腦袋一偏，吐出最後一縷氣息。然而她的雙眼卻沒閉上，兀自注視著莊嚴神聖卻無動於衷的佛像；她的手緩緩垂下床板，或許因為太過痛苦，最後時刻她掐斷了線繩，那一顆顆檀木珠散落在地，直滾到眾人跪的蒲團邊。