從來是拾得，不是偶然稱。
別無親眷屬，寒山是我兄。
兩人心相似，誰能徇俗情。
若問年多少，黃河幾度清。
（《拾得詩十六》）
拾得在這個世界上七十年了，隻有一個寒山是他的親人，兩人心氣相投，此刻拾得要離開了，自然是有些放心不下寒山。是啊，此時的寒山已經85歲了，也已經老了，他能經受住這樣的打擊嗎？雖然自從寒山回天台之後，他的心境一直很好，不再執著於什麽，但萬一有一個三長兩短，拾得真的覺得心裏有些放不下。不過，在拾得的心中，他也是明白的，剛才禪師說了之後，他也知道自己將要和禪師一起歸去了，唯有在心裏祈願寒山往後的日子過得依舊灑脫，舒心，於是題詩一首留於寒山：
餘本住無方，盤泊無為理。
時陟涅槃山，徐步香林裏。[1]
豐幹禪師一圓寂，國清寺裏的僧人就開始驅逐拾得，他們哪裏容得下拾得——這個在他們看來癲狂放肆的傢夥呢？他們不允許拾得再在寺裏逗留。緣已盡，拾得也不願意再留在寺裏。可是禪師的法身怎麽辦呢？總不能就這樣丟在這裏吧，正在拾得感到躊躇的時候，禪房之外一聲長嘯，黃虎回來了，它在豐幹禪師的腳邊趴下，看看禪師，又看看拾得。拾得明白了虎的意思，它是讓拾得把豐幹禪師的法身放在自己的身上，拾得小心翼翼地將禪師的身體放在了虎背上，禪師依舊是端坐著，那神情與往日無異，看著拾得就感到心酸。可是讓拾得奇怪的是，黃虎此時並沒有起身，依舊伏在地上，看著拾得。拾得見機也坐上了虎背，護著禪師的法身，這時黃虎才起身，緩步離開了禪房。
走出山門，隻見黃虎並沒有走入鬆徑之中，而是直奔了寺前的祥雲峰而去。拾得不知道黃虎在弄什麽，不過跟著黃虎走應該是沒有什麽問題的。到了半山腰的時候，黃虎趴下了，不再前行。拾得從虎背上翻身下來，把禪師的身體在邊上放好。這時黃虎開始用前爪刨地，難道是把禪師放在這裏？突然拾得覺得有一絲絲累的感覺，連忙在禪師邊上坐下，閉目養神。不過，拾得也就沒有再醒來了，就如早晨的時候禪師說的那樣，應該走了。禪師和拾得走得很平靜，也很安詳。後來是黃虎將二人掩埋在了國清寺的祥雲峰之上，當然，沒有人知道確切的地方在哪裏，因為掩埋了二人之後，黃虎也就不知所終了，據說偶爾還會在國清寺豐幹禪房出現，或者是因為思念主人之故吧。不過，如今的國清寺南峰還有拾得岩，或者就是豐幹禪師和拾得二人埋骨之地吧。
後因國清寺僧登南峰採薪，遇一僧似梵儀，持錫入岩，挑鎖子骨而去，乃謂僧曰：“取拾得舍利”。僧遂白寺眾，眾方委拾得在此岩入滅。乃號為拾得岩，在寺東南隅，登山二裏餘地。[2]
豐幹禪師的死，《景德傳燈錄》的記載是這樣的：
師尋獨入五台山巡禮。逢一老翁。師問：“莫是文殊否。”曰：“豈可有二文殊。”師作禮未起，忽然不見。後回天台山示滅。[3]
事實上，豐幹禪師在他到國清寺之後，就未曾離開天台，所謂的到五台山禮文殊隻是一個傳說罷了，就如同禪師入滅之前所言要去五台山。五台山隻是一個象徵，因為五台山相傳是文殊菩薩的道場。文殊菩薩有三名，分別是文殊師利、滿殊屍利與曼殊室利。文殊師利意譯“妙德”，指文殊菩薩具有種種不可思議的微妙功德；滿殊屍利意譯“妙首”，因為他所具功德居諸菩薩之首；曼殊室利意譯“妙吉祥”，稱頌其功德最勝吉祥。在佛教中，文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著芸芸眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，“譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也”（《放缽經》）。文殊菩薩頂結五髻，以表大日之五智，手持劍，以表智慧之利劍，駕獅子以表智慧之威猛。在諸菩薩中，文殊更被冠以“大智”的尊號。對於智慧和頓悟的強調，在於中國禪宗（尤其是慧能之後的南宗）而言，也是非常重要的，故在禪宗裏，文殊也是一位非常重要的菩薩。豐幹禪師是修禪宗的，如前麵所言，實際上他所主張的也是強調明心見性的頓悟，禪門語錄中有這樣一則記載，可以作為佐證：
一日寒山問：“古鏡不磨，如何照燭。”師曰：“冰壺無影像，猿猴探水月。”曰：“此是不照燭也，更請師道。”師曰：“萬德不將來，教我道什麽。”寒拾俱禮拜。《景德傳燈錄》卷二十七。
豐幹乃是得道的禪宗高僧，自不會執著於名相，更不會執著要去五台山禮文殊。豐幹禪師在臨死之前所說的去五台山，實際上是對自己生命將盡的一個預言，五台山是豐幹禪師心中的一個形象，象徵著智慧和解脫。拾得和尚自然也知道禪師言語所指，生命走到了盡頭，但是對於佛法的頓悟和對於世事明澈的智慧則歸於五台山而去。
再來說寒山。都說真正的朋友之間會有一種感應，這種現象出現在寒山和拾得、豐幹之間也就更加不奇怪了。就在禪師和拾得圓寂的頭一天晚上，寒山突然之間覺得自己很煩躁。這些年來，自己在寒石山閑來讀佛經，悶來觀鬆雲，心境一直很好，說心如止水也不為過，可是為什麽今天會有這樣的感覺呢？難道會有什麽事情要發生嗎？寒山著實不知道什麽事情會讓自己如此難以心安，還是明天一早去國清寺吧，找禪師和拾得和尚聊聊，或者會有收穫的。想到豐幹禪師和拾得和尚，寒山很是感激，這些年來正是因為有這兩位知己，自己的日子才顯得如此得寧靜，自己的心也似乎找到了一種前所未有的解脫的感覺，想來也有一段時間沒有去國清寺了，覺得甚是愧疚。
別無親眷屬，寒山是我兄。
兩人心相似，誰能徇俗情。
若問年多少，黃河幾度清。
（《拾得詩十六》）
拾得在這個世界上七十年了，隻有一個寒山是他的親人，兩人心氣相投，此刻拾得要離開了，自然是有些放心不下寒山。是啊，此時的寒山已經85歲了，也已經老了，他能經受住這樣的打擊嗎？雖然自從寒山回天台之後，他的心境一直很好，不再執著於什麽，但萬一有一個三長兩短，拾得真的覺得心裏有些放不下。不過，在拾得的心中，他也是明白的，剛才禪師說了之後，他也知道自己將要和禪師一起歸去了，唯有在心裏祈願寒山往後的日子過得依舊灑脫，舒心，於是題詩一首留於寒山：
餘本住無方，盤泊無為理。
時陟涅槃山，徐步香林裏。[1]
豐幹禪師一圓寂，國清寺裏的僧人就開始驅逐拾得，他們哪裏容得下拾得——這個在他們看來癲狂放肆的傢夥呢？他們不允許拾得再在寺裏逗留。緣已盡，拾得也不願意再留在寺裏。可是禪師的法身怎麽辦呢？總不能就這樣丟在這裏吧，正在拾得感到躊躇的時候，禪房之外一聲長嘯，黃虎回來了，它在豐幹禪師的腳邊趴下，看看禪師，又看看拾得。拾得明白了虎的意思，它是讓拾得把豐幹禪師的法身放在自己的身上，拾得小心翼翼地將禪師的身體放在了虎背上，禪師依舊是端坐著，那神情與往日無異，看著拾得就感到心酸。可是讓拾得奇怪的是，黃虎此時並沒有起身，依舊伏在地上，看著拾得。拾得見機也坐上了虎背，護著禪師的法身，這時黃虎才起身，緩步離開了禪房。
走出山門，隻見黃虎並沒有走入鬆徑之中，而是直奔了寺前的祥雲峰而去。拾得不知道黃虎在弄什麽，不過跟著黃虎走應該是沒有什麽問題的。到了半山腰的時候，黃虎趴下了，不再前行。拾得從虎背上翻身下來，把禪師的身體在邊上放好。這時黃虎開始用前爪刨地，難道是把禪師放在這裏？突然拾得覺得有一絲絲累的感覺，連忙在禪師邊上坐下，閉目養神。不過，拾得也就沒有再醒來了，就如早晨的時候禪師說的那樣，應該走了。禪師和拾得走得很平靜，也很安詳。後來是黃虎將二人掩埋在了國清寺的祥雲峰之上，當然，沒有人知道確切的地方在哪裏，因為掩埋了二人之後，黃虎也就不知所終了，據說偶爾還會在國清寺豐幹禪房出現，或者是因為思念主人之故吧。不過，如今的國清寺南峰還有拾得岩，或者就是豐幹禪師和拾得二人埋骨之地吧。
後因國清寺僧登南峰採薪，遇一僧似梵儀，持錫入岩，挑鎖子骨而去，乃謂僧曰：“取拾得舍利”。僧遂白寺眾，眾方委拾得在此岩入滅。乃號為拾得岩，在寺東南隅，登山二裏餘地。[2]
豐幹禪師的死，《景德傳燈錄》的記載是這樣的：
師尋獨入五台山巡禮。逢一老翁。師問：“莫是文殊否。”曰：“豈可有二文殊。”師作禮未起，忽然不見。後回天台山示滅。[3]
事實上，豐幹禪師在他到國清寺之後，就未曾離開天台，所謂的到五台山禮文殊隻是一個傳說罷了，就如同禪師入滅之前所言要去五台山。五台山隻是一個象徵，因為五台山相傳是文殊菩薩的道場。文殊菩薩有三名，分別是文殊師利、滿殊屍利與曼殊室利。文殊師利意譯“妙德”，指文殊菩薩具有種種不可思議的微妙功德；滿殊屍利意譯“妙首”，因為他所具功德居諸菩薩之首；曼殊室利意譯“妙吉祥”，稱頌其功德最勝吉祥。在佛教中，文殊菩薩以智慧著稱。他洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引著芸芸眾生，而且還被喻為三世諸佛成道之母，“譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也”（《放缽經》）。文殊菩薩頂結五髻，以表大日之五智，手持劍，以表智慧之利劍，駕獅子以表智慧之威猛。在諸菩薩中，文殊更被冠以“大智”的尊號。對於智慧和頓悟的強調，在於中國禪宗（尤其是慧能之後的南宗）而言，也是非常重要的，故在禪宗裏，文殊也是一位非常重要的菩薩。豐幹禪師是修禪宗的，如前麵所言，實際上他所主張的也是強調明心見性的頓悟，禪門語錄中有這樣一則記載，可以作為佐證：
一日寒山問：“古鏡不磨，如何照燭。”師曰：“冰壺無影像，猿猴探水月。”曰：“此是不照燭也，更請師道。”師曰：“萬德不將來，教我道什麽。”寒拾俱禮拜。《景德傳燈錄》卷二十七。
豐幹乃是得道的禪宗高僧，自不會執著於名相，更不會執著要去五台山禮文殊。豐幹禪師在臨死之前所說的去五台山，實際上是對自己生命將盡的一個預言，五台山是豐幹禪師心中的一個形象，象徵著智慧和解脫。拾得和尚自然也知道禪師言語所指，生命走到了盡頭，但是對於佛法的頓悟和對於世事明澈的智慧則歸於五台山而去。
再來說寒山。都說真正的朋友之間會有一種感應，這種現象出現在寒山和拾得、豐幹之間也就更加不奇怪了。就在禪師和拾得圓寂的頭一天晚上，寒山突然之間覺得自己很煩躁。這些年來，自己在寒石山閑來讀佛經，悶來觀鬆雲，心境一直很好，說心如止水也不為過，可是為什麽今天會有這樣的感覺呢？難道會有什麽事情要發生嗎？寒山著實不知道什麽事情會讓自己如此難以心安，還是明天一早去國清寺吧，找禪師和拾得和尚聊聊，或者會有收穫的。想到豐幹禪師和拾得和尚，寒山很是感激，這些年來正是因為有這兩位知己，自己的日子才顯得如此得寧靜，自己的心也似乎找到了一種前所未有的解脫的感覺，想來也有一段時間沒有去國清寺了，覺得甚是愧疚。