人的一生像行船，出發、靠岸，船(本性)是不變的，但岸(身體)在變，風景(經歷)就隨之不同了。
三生石上舊精魂
宋朝的大詩人、大文學家蘇東坡曾經寫過一個非常有趣的故事《僧圓澤傳》，這個故事發生於唐朝，距離蘇東坡的年代並不遠，而且人事時地物都記載得很詳盡，相信是個真實的故事。
原文是文言文，采故事體，文章也淺白，所以並不難懂，我把原文附在下麵，加上我自己的分段標點：
僧圓澤傳
洛師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。
子源，少時以貴遊子，豪侈善歌聞於時。及憕死，悲憤自誓，不仕、
不娶、不食肉，居寺中五十餘年。寺有僧圓澤，富而知音，源與之遊，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約遊青城峨嵋山，源欲自荊州溯峽，澤欲取長安斜穀路，源不可，曰：“吾已絕世事，豈可復道京師哉?”澤默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。舟次南浦，見婦人錦襠負甕而汲者，澤望而泣曰：“吾不欲由此者，為是也。”
源驚問之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣!吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。”
源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見源
果笑，具以語王氏，出家財，葬澤山下。源遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣!後十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：
三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論;慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
呼問：“澤公健否?”答曰：“李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見。”又歌曰：
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸;吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
遂去，不知所之。後二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。
一個浪漫的傳說
這真是一個動人的故事，它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂，歷經兩世而不改變，讀來令人動容。
它的大意是說，富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，並住在寺裏修行。
寺裏的住持圓澤禪師，很會經營寺產，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談什麽。
有一天，他們相約共遊四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜穀入川。李源不同意，圓澤隻好依他，感嘆地說：“一個人的命運真是由不得自己呀!”
於是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一位穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下淚來，對李源說：“我不願意走水路就是怕見到她呀!”
李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，我註定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕三年了還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天以後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見麵。”
李源一方麵悲痛後悔，一方麵為他洗澡更衣，到黃昏的時候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產了。三天以後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便出錢把圓澤埋葬在山下。李源再也無心去遊山，就回到惠林寺，寺裏的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。十三年後，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲：
我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已過去了;慚愧讓你跑這麽遠來探訪我，我的身體雖變了心性卻長在。
李源聽了，知道是舊人，忍不住問道：“澤公，你還好嗎?”
牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們隻有努力修行不墮落，將來還有會麵的日子。”隨即又唱了一首歌：
身前身後的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷;吳越的山川我已經走遍了，再把船頭掉轉到瞿塘去吧!
牧童掉頭而去，從此不知道往哪裏去了。
再過二年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職，於是皇帝封李源為諫議大夫，但這時的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，後來在寺裏死去，活到八十歲。
真有三生石嗎?
圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱為“三生石”。
“三生石”一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補天所剩下的那一塊頑石相媲美，後來發展成中國人對前生與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來的。
三生石上舊精魂
宋朝的大詩人、大文學家蘇東坡曾經寫過一個非常有趣的故事《僧圓澤傳》，這個故事發生於唐朝，距離蘇東坡的年代並不遠，而且人事時地物都記載得很詳盡，相信是個真實的故事。
原文是文言文，采故事體，文章也淺白，所以並不難懂，我把原文附在下麵，加上我自己的分段標點：
僧圓澤傳
洛師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。
子源，少時以貴遊子，豪侈善歌聞於時。及憕死，悲憤自誓，不仕、
不娶、不食肉，居寺中五十餘年。寺有僧圓澤，富而知音，源與之遊，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約遊青城峨嵋山，源欲自荊州溯峽，澤欲取長安斜穀路，源不可，曰：“吾已絕世事，豈可復道京師哉?”澤默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。舟次南浦，見婦人錦襠負甕而汲者，澤望而泣曰：“吾不欲由此者，為是也。”
源驚問之，澤曰：“婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣!吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。”
源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見源
果笑，具以語王氏，出家財，葬澤山下。源遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣!後十三年，自洛適吳，赴其約。至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：
三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論;慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
呼問：“澤公健否?”答曰：“李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見。”又歌曰：
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸;吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
遂去，不知所之。後二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。
一個浪漫的傳說
這真是一個動人的故事，它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂，歷經兩世而不改變，讀來令人動容。
它的大意是說，富家子弟李源，因為父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，並住在寺裏修行。
寺裏的住持圓澤禪師，很會經營寺產，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐著談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談什麽。
有一天，他們相約共遊四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜穀入川。李源不同意，圓澤隻好依他，感嘆地說：“一個人的命運真是由不得自己呀!”
於是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一位穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看著就流下淚來，對李源說：“我不願意走水路就是怕見到她呀!”
李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，我註定要做她的兒子，因為我不肯來，所以她懷孕三年了還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天以後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見麵。”
李源一方麵悲痛後悔，一方麵為他洗澡更衣，到黃昏的時候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也隨之生產了。三天以後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便出錢把圓澤埋葬在山下。李源再也無心去遊山，就回到惠林寺，寺裏的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。十三年後，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲：
我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已過去了;慚愧讓你跑這麽遠來探訪我，我的身體雖變了心性卻長在。
李源聽了，知道是舊人，忍不住問道：“澤公，你還好嗎?”
牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親近，我們隻有努力修行不墮落，將來還有會麵的日子。”隨即又唱了一首歌：
身前身後的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷;吳越的山川我已經走遍了，再把船頭掉轉到瞿塘去吧!
牧童掉頭而去，從此不知道往哪裏去了。
再過二年，大臣李德裕啟奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職，於是皇帝封李源為諫議大夫，但這時的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，後來在寺裏死去，活到八十歲。
真有三生石嗎?
圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下來一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱為“三生石”。
“三生石”一直是中國極有名的石頭，可以和女媧補天所剩下的那一塊頑石相媲美，後來發展成中國人對前生與後世的信念，不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來的。