你飛，藍在飛邊;
你不，飛在藍裏。
我們與這個世界是不可分的，我的書和你的讀，我和你，都是不可分的，乃至一隻藍蝴蝶與一片天空也是不可分的。
生命美如煙霞，許多相逢與愛都美如煙霞，隻要我們看見那煙霞就好了，不要伸手去抓，而是要從煙霞穿出、從迷航穿出，看看那晴空萬裏的天，還有藍而又藍的心。
5
《紫色菩提》五十版，已印行十萬本了，真是不可思議，如果說有什麽功德，但願能以至誠之心，回向給這世界一切苦難的眾生。願所有走向菩提之路的眾生，悲願如菩薩鑽，道心如金剛石，澄明閃爍，轉化世界，永不退轉，使世界能得到永遠的和平。
林清玄
一九八九年六月十五日於台北永吉路客寓
自序
“有一天我也會這樣老去!有一天我的身體也會在這個有形的世界裏消散!”
去年，父親出殯的日子，我在他棺木上撒上最後一把泥土時，心底突然萌發了這樣的意念。想著：“在這個世界裏我永遠不可能再看見我最敬愛的父親了，如果他仍有知，他是到哪裏去了?他是不是可能回到我的夢裏，告知我另一世界的事呢?”
一年過去了，父親從未進入我的夢中，我不知他神識歸往的所在。
我隻好回來問自己。如果我的身體在這世上消散，我是不是有來生?如果有來生，我將往何處去?我是否有足夠的修為或幸運去往生阿彌陀佛的西方淨土?或者往生藥師如來的琉璃淨土?或者乃至十方三世一切諸佛的國土?
我能不能清清楚楚地前往我渴盼去的所在呢?
萬一我不能去，我又應該怎麽辦?
對於死亡的問題雖然是可感受的，但它離我們仿佛還遙遠，很少人在心裏有很好的準備，就像我的父親一樣，問遍認識他的人，全部都可以告訴我，父親是毫無疑問的好人，他辛勤、負責任、熱愛生命地過了一生。然而父親在醫院病床上的最後幾天，仍然深信自己會痊癒回家與我們相聚，對於可能前往的世界還一無所知。
對於死亡，我們可以如此肯定地說：差不多隻有極少數的人有完全的心理準備;至於知悉死後世界的心理準備，更談不上了。
我其實也沒有麵對死亡的準備。雖說我從經典上知道了死的實情以及死後的世界，但是父親死的時候依然帶給我極大的震嚇與哀慟。
我想，我們很難坦然麵對死亡，麵對自己在父母妻子兄弟姊妹之間的消失，這原是無可厚非，因為死亡時常是突然來到，而不是等我們一切就緒才上路的。
那麽，退一步吧!
我們是不是能麵對老呢?我們每年每月每日每時每分每秒每億萬分之一秒，無不是在老去，在接受老的事實，或者說是老在迎接我們的事實。美人老得淒涼，英雄老得悲切，一般人老得無可奈何。我們不但無法拒絕死亡，甚至連老去都無法抗拒。
老的時候我們希望擁有什麽?
巨宅、田園、財富?
名聲、榮譽、權位?
妻妾、美女、子孫?
快樂、平安、健康?
智慧、自在、慈悲?
好像世界上有非常多值得追求的事物，但是有的人追求一生在即將擁有夢想的時候，就不得不入土了。
如果讓我選擇，我願意選擇做一個有智慧的老人、自在的老人、慈悲的老人，當然，這裏麵智慧是最難求的。我希望能有什麽智慧呢?除了在人生的體會上尋找解決世間事物的智慧之外，我也希望找到人生之外更廣大的時空，讓我可以告訴後來的人：“古早古早古早以前……”或者說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。”或者說：“東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來。”
一位有足夠智慧的老人，應該能看穿時空的限製，知悉宇宙原不是我們所識見者這般渺小。唯有這樣，這位老人才能對死亡毫無所懼。
其實，從佛經無始劫的觀點看來，我們人人都是這宇宙的老人，經過無數次生生死死、死死生生，才在同一個時代投生到同一個世界裏來，我們已經足夠老了，可是為什麽我們沒有足夠的智慧來探知我們死生輪轉的宇宙?開啟這宇宙的智慧又在哪裏呢?
經過多生多世的尋找，我終於有了一個肯定的答案：在佛教的經典裏!這一本書就是從佛經的角度出發，企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，以及表達一個人應該如何捨棄與實踐，才可能走上智慧的道路。
麵對偉大莊嚴的佛教遺產，我的所知非常有限，看法可能也是淺薄的，但我希望讀者把我的《紫色菩提》當成墊腳的石階，自己去尋找豐富的寶藏。這樣，才能化煩惱為菩提，擁有一個智慧的開端。
書名叫《紫色菩提》，紫金色是佛教裏最尊貴最上品的顏色，菩提是智慧、是覺悟。我想，進入佛教經典，對我的過去而言，就是一種最尊貴的覺悟，最上品的智慧，這麽好的東西，義不獨享，所以雖然辛苦備嚐，還是把它寫了出來。隻是希望大家都成為有智慧的人，能坦然地麵對無常，麵對時光的流逝，甚至麵對死亡。
這本書的完成應該感謝我的妻子小鑾，是她用很大力氣才把我帶進經典裏去。感謝我的老師廖慧娟，是她的教化開啟，使我找到了真正的自我。感謝孫春華大姐，如果沒有她的慈悲心腸，我到現在還在做春秋大夢。
你不，飛在藍裏。
我們與這個世界是不可分的，我的書和你的讀，我和你，都是不可分的，乃至一隻藍蝴蝶與一片天空也是不可分的。
生命美如煙霞，許多相逢與愛都美如煙霞，隻要我們看見那煙霞就好了，不要伸手去抓，而是要從煙霞穿出、從迷航穿出，看看那晴空萬裏的天，還有藍而又藍的心。
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《紫色菩提》五十版，已印行十萬本了，真是不可思議，如果說有什麽功德，但願能以至誠之心，回向給這世界一切苦難的眾生。願所有走向菩提之路的眾生，悲願如菩薩鑽，道心如金剛石，澄明閃爍，轉化世界，永不退轉，使世界能得到永遠的和平。
林清玄
一九八九年六月十五日於台北永吉路客寓
自序
“有一天我也會這樣老去!有一天我的身體也會在這個有形的世界裏消散!”
去年，父親出殯的日子，我在他棺木上撒上最後一把泥土時，心底突然萌發了這樣的意念。想著：“在這個世界裏我永遠不可能再看見我最敬愛的父親了，如果他仍有知，他是到哪裏去了?他是不是可能回到我的夢裏，告知我另一世界的事呢?”
一年過去了，父親從未進入我的夢中，我不知他神識歸往的所在。
我隻好回來問自己。如果我的身體在這世上消散，我是不是有來生?如果有來生，我將往何處去?我是否有足夠的修為或幸運去往生阿彌陀佛的西方淨土?或者往生藥師如來的琉璃淨土?或者乃至十方三世一切諸佛的國土?
我能不能清清楚楚地前往我渴盼去的所在呢?
萬一我不能去，我又應該怎麽辦?
對於死亡的問題雖然是可感受的，但它離我們仿佛還遙遠，很少人在心裏有很好的準備，就像我的父親一樣，問遍認識他的人，全部都可以告訴我，父親是毫無疑問的好人，他辛勤、負責任、熱愛生命地過了一生。然而父親在醫院病床上的最後幾天，仍然深信自己會痊癒回家與我們相聚，對於可能前往的世界還一無所知。
對於死亡，我們可以如此肯定地說：差不多隻有極少數的人有完全的心理準備;至於知悉死後世界的心理準備，更談不上了。
我其實也沒有麵對死亡的準備。雖說我從經典上知道了死的實情以及死後的世界，但是父親死的時候依然帶給我極大的震嚇與哀慟。
我想，我們很難坦然麵對死亡，麵對自己在父母妻子兄弟姊妹之間的消失，這原是無可厚非，因為死亡時常是突然來到，而不是等我們一切就緒才上路的。
那麽，退一步吧!
我們是不是能麵對老呢?我們每年每月每日每時每分每秒每億萬分之一秒，無不是在老去，在接受老的事實，或者說是老在迎接我們的事實。美人老得淒涼，英雄老得悲切，一般人老得無可奈何。我們不但無法拒絕死亡，甚至連老去都無法抗拒。
老的時候我們希望擁有什麽?
巨宅、田園、財富?
名聲、榮譽、權位?
妻妾、美女、子孫?
快樂、平安、健康?
智慧、自在、慈悲?
好像世界上有非常多值得追求的事物，但是有的人追求一生在即將擁有夢想的時候，就不得不入土了。
如果讓我選擇，我願意選擇做一個有智慧的老人、自在的老人、慈悲的老人，當然，這裏麵智慧是最難求的。我希望能有什麽智慧呢?除了在人生的體會上尋找解決世間事物的智慧之外，我也希望找到人生之外更廣大的時空，讓我可以告訴後來的人：“古早古早古早以前……”或者說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。”或者說：“東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來。”
一位有足夠智慧的老人，應該能看穿時空的限製，知悉宇宙原不是我們所識見者這般渺小。唯有這樣，這位老人才能對死亡毫無所懼。
其實，從佛經無始劫的觀點看來，我們人人都是這宇宙的老人，經過無數次生生死死、死死生生，才在同一個時代投生到同一個世界裏來，我們已經足夠老了，可是為什麽我們沒有足夠的智慧來探知我們死生輪轉的宇宙?開啟這宇宙的智慧又在哪裏呢?
經過多生多世的尋找，我終於有了一個肯定的答案：在佛教的經典裏!這一本書就是從佛經的角度出發，企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，以及表達一個人應該如何捨棄與實踐，才可能走上智慧的道路。
麵對偉大莊嚴的佛教遺產，我的所知非常有限，看法可能也是淺薄的，但我希望讀者把我的《紫色菩提》當成墊腳的石階，自己去尋找豐富的寶藏。這樣，才能化煩惱為菩提，擁有一個智慧的開端。
書名叫《紫色菩提》，紫金色是佛教裏最尊貴最上品的顏色，菩提是智慧、是覺悟。我想，進入佛教經典，對我的過去而言，就是一種最尊貴的覺悟，最上品的智慧，這麽好的東西，義不獨享，所以雖然辛苦備嚐，還是把它寫了出來。隻是希望大家都成為有智慧的人，能坦然地麵對無常，麵對時光的流逝，甚至麵對死亡。
這本書的完成應該感謝我的妻子小鑾，是她用很大力氣才把我帶進經典裏去。感謝我的老師廖慧娟，是她的教化開啟，使我找到了真正的自我。感謝孫春華大姐，如果沒有她的慈悲心腸，我到現在還在做春秋大夢。