乘及諸種性。金銀摩尼等。一闡提大種。荒亂及一佛。
智爾焰得向。眾生有無有。
(心意識、二無我、五法、三自性，以及能妄想的，所妄想的，能見和所見的。佛法各乘的種性，猶如金銀和珠寶的性別。斷無善根的一闡提種性，以及荒亂眾生和一乘佛道，智慧和妄想的趣向，眾生的有無等等，這也都是問題啊!)
象馬諸禽獸。雲何而捕取。譬因成悉檀。及與作所作。
叢林迷惑通。心量不現有。諸地不相至。百變百無受。
醫方工巧論。伎術諸明處。諸山須彌地。巨誨日月量。
下中上眾生。身各幾微塵。
(有什麽理由可以捕捉象馬和禽獸?用因明的論辨方法，如何才能和佛法相應?因果的根據是什麽?大眾所迷惑不解的神通道理，以及自心現量的不可捉摸，和菩薩十地(注見前十二)之間的互相關係，乃至幾百變化而都歸於無相無受的奧義，醫方和工巧等等的理論，伎術和因明聲明等的方法和道理，甚至一切山和須彌山的情形，大海洋和日月的大小，下中上各等的眾生們，一身具有多少的物質微塵等等，這也都是問題啊!)
一一剎幾塵。弓弓數有幾。肘步拘樓舍。半由延由延。
(每一剎土究竟有多少物質微塵的數量?一弓有多少長?一肘和一步有多少的拘樓舍，半由延和一由延中間有多少的距離?——大千世界為一剎土，二尺為一肘，四肘為一弓。五百弓為一拘樓舍，十拘樓舍為一由延，由延又譯為由旬。這也都是問題啊!)
免毫窗塵蟣。羊毛(麥廣)麥塵。缽他幾(麥廣)麥。阿羅(麥廣)麥幾。
獨籠那佉梨。勒叉及舉利。乃至頻婆羅。是各有幾數。
為有幾阿(少/免)。名舍梨沙婆。幾舍梨沙婆。名為一賴提。
幾賴提摩沙。幾摩沙陀那。復幾陀那羅。為迦梨沙那。
幾迦梨沙那。為成一婆羅。此等積聚相。幾波羅彌樓。
是等所應請。何須問餘事。
(由微塵以至於大小度量衡等，這些也都是問題啊!——古註：古印度以七微塵成一窗塵，七窗塵成一兔毛端塵，七兔毛端塵成一羊毛端塵，七羊毛端塵成一牛毛端塵，七牛毛端塵成一蟣，七蟣成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麥，(麥廣)就是大麥的別稱。半鬥名缽他，一鬥名阿羅，一斛名獨籠，十斛名那佉梨，十萬名勒叉，一億名舉利，一兆名頻婆羅，一塵名阿(少/免)，一芥子名舍梨沙婆，一草子名一賴提，一豆名摩沙，一銖名陀那，一兩名迦梨沙那，一斤名波羅。波羅彌樓就是須彌山，等於說須彌山共有幾斤?這些也都是問題，如果都想一一明了，哪還有工夫更問餘事呢?)
聲聞辟支佛。佛及最勝子。身各有幾數。何故不問此。
(聲聞和緣覺乘的獨覺佛們，以及佛的大弟子們，究竟有多少人?他們一身又有多少微塵?你為什麽不問這些呢?)
火焰幾阿(少/免)。風阿(少/免)復幾。根根幾阿(少/免)。毛孔眉毛幾。
(一朵火焰有多少微塵?一陣風有多少微塵的數量?每一根毛有多少微塵?以及毛孔和眉毛，究竟又有多少微塵?這些也者是問題啊?你為什麽不問呢?)
護財自在王。轉輪聖帝王。雲何王守護。雲何為解脫。
(怎樣才能成為一個保護人民身體財產的最好的帝王?怎樣才是一個治理盛世的轉輪聖王。何以世間須要王者來守護?怎樣才是解脫的法門?這些也都是問題，你當然都須要一一了解。)
廣說及句說。如汝之所問。眾生種種欲。種種諸飲食。
(你何以不問言語文字廣義利狹義的理論根據是什麽?包括你現在所問的種種問題。為什麽各種眾生會有男女飲食的欲望呢?你間這些問題，當然都須要一一了解。)
雲何男女林。金剛堅固山。雲何如幻夢。野鹿渴愛譬。
雲何山天仙。揵闥婆莊嚴。
(為什麽世間會有男男女女如森林般地繁殖?為什麽世界的邊緣，有如金剛般堅固的高山?為什麽世間一切都如夢似幻地不實在，但眾生們卻如渴鹿般的貪愛不舍呢?何以金剛山等的上麵，會有天仙們居住，他們的天地，又如何能像海市蜃樓般的莊嚴美麗呢?這些也當然都是問題啊?)
解脫至何所。誰縛誰解脫。雲何禪境界。變化及外道。
(佛法所說的解脫究竟是解脫到哪裏去呢?而且是誰縛住你?又是誰去解脫呢?怎樣才是禪定的境界?神通變化與外道的方法和內容，又是怎樣的呢?你對於這些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何無因作。雲何有因作。有因無因作。及非有無因。
(什麽是一切都從無因而生的理論根據?什麽是一切都從有因而生的理論根據?什麽是有因與無因的統一和矛盾?以及什麽是有因無因都不合理。這些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何現已滅。雲何淨諸覺。雲何諸覺轉。及轉諸所作。
(如何是現有還滅?怎樣才能淨除一切妄念妄覺?為什麽一切妄念妄覺流轉不已?以及如何才能淨化一切的有為有作的妄想?這些問題，當然更須要一—了解。)
雲何斷諸想。雲何三昧起，破三有者誰。何處為何身。
(如何能斷除一切妄想?三昧的定境是如何而起的?能脫離欲界、色界、無色界的又是誰呢?脫離了三界的束縛後，他的法身又存在於什麽地方呢?這收問題，當然也都須要一一了解。)
雲何無眾生。而說有吾我，雲何世俗說。唯願廣分別。
所問相雲何。及所問非我。雲何為胎藏。及種種異身。
(為什麽一方麵認為法界本無眾生，而另一方麵又說眾生都是有個我相呢?如何才是針對世俗所說的法?這些必須詳細地廣作分別。尤其是當前發問的“我”是如何的?以及“無我’之相又是如何的?何以會形成胎藏的生命?何以有種種不同眾生身相的存在?達些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何斷常見。雲何心得定。言說及諸智。戒種性佛子。
(如何是斷見和常見?怎樣才能使心得到定力?如何是言語文字與正智的差別?如何是佛所說的戒性和佛子們種性的差別?這些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何成及論。雲何師弟子。種種諸眾生。斯等復雲何。
(如何是成為正見的理論?師與弟子之間的關係是如何的?一切眾生種種的差別，又是如何的?對於這些問題，當然也都須要一一一了解。)
雲何為飲食。聰明魔施設。雲何樹葛藤。最勝子所問。
(眾生們為什麽被飲食所拘束，賴以活命?如何是人們的聰明和魔境界變相的差別?何以世間會有樹林和葛藤的盤根錯節?這些都是佛菩薩的最勝弟子們所要問的，當然也部須要一一了解。)
雲何種種剎。仙人長苦行。雲何為族姓。從何師受學。
(何以法界之中會形成種種剎土?為什麽許多仙人們要長修苦行?世界人類為什麽有不同族姓的特徵，這些特徵的師承又是如何的呢?對於這些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何為醜陋。雲何人修行。欲界何不覺。阿迦膩吒成。
智爾焰得向。眾生有無有。
(心意識、二無我、五法、三自性，以及能妄想的，所妄想的，能見和所見的。佛法各乘的種性，猶如金銀和珠寶的性別。斷無善根的一闡提種性，以及荒亂眾生和一乘佛道，智慧和妄想的趣向，眾生的有無等等，這也都是問題啊!)
象馬諸禽獸。雲何而捕取。譬因成悉檀。及與作所作。
叢林迷惑通。心量不現有。諸地不相至。百變百無受。
醫方工巧論。伎術諸明處。諸山須彌地。巨誨日月量。
下中上眾生。身各幾微塵。
(有什麽理由可以捕捉象馬和禽獸?用因明的論辨方法，如何才能和佛法相應?因果的根據是什麽?大眾所迷惑不解的神通道理，以及自心現量的不可捉摸，和菩薩十地(注見前十二)之間的互相關係，乃至幾百變化而都歸於無相無受的奧義，醫方和工巧等等的理論，伎術和因明聲明等的方法和道理，甚至一切山和須彌山的情形，大海洋和日月的大小，下中上各等的眾生們，一身具有多少的物質微塵等等，這也都是問題啊!)
一一剎幾塵。弓弓數有幾。肘步拘樓舍。半由延由延。
(每一剎土究竟有多少物質微塵的數量?一弓有多少長?一肘和一步有多少的拘樓舍，半由延和一由延中間有多少的距離?——大千世界為一剎土，二尺為一肘，四肘為一弓。五百弓為一拘樓舍，十拘樓舍為一由延，由延又譯為由旬。這也都是問題啊!)
免毫窗塵蟣。羊毛(麥廣)麥塵。缽他幾(麥廣)麥。阿羅(麥廣)麥幾。
獨籠那佉梨。勒叉及舉利。乃至頻婆羅。是各有幾數。
為有幾阿(少/免)。名舍梨沙婆。幾舍梨沙婆。名為一賴提。
幾賴提摩沙。幾摩沙陀那。復幾陀那羅。為迦梨沙那。
幾迦梨沙那。為成一婆羅。此等積聚相。幾波羅彌樓。
是等所應請。何須問餘事。
(由微塵以至於大小度量衡等，這些也都是問題啊!——古註：古印度以七微塵成一窗塵，七窗塵成一兔毛端塵，七兔毛端塵成一羊毛端塵，七羊毛端塵成一牛毛端塵，七牛毛端塵成一蟣，七蟣成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麥，(麥廣)就是大麥的別稱。半鬥名缽他，一鬥名阿羅，一斛名獨籠，十斛名那佉梨，十萬名勒叉，一億名舉利，一兆名頻婆羅，一塵名阿(少/免)，一芥子名舍梨沙婆，一草子名一賴提，一豆名摩沙，一銖名陀那，一兩名迦梨沙那，一斤名波羅。波羅彌樓就是須彌山，等於說須彌山共有幾斤?這些也都是問題，如果都想一一明了，哪還有工夫更問餘事呢?)
聲聞辟支佛。佛及最勝子。身各有幾數。何故不問此。
(聲聞和緣覺乘的獨覺佛們，以及佛的大弟子們，究竟有多少人?他們一身又有多少微塵?你為什麽不問這些呢?)
火焰幾阿(少/免)。風阿(少/免)復幾。根根幾阿(少/免)。毛孔眉毛幾。
(一朵火焰有多少微塵?一陣風有多少微塵的數量?每一根毛有多少微塵?以及毛孔和眉毛，究竟又有多少微塵?這些也者是問題啊?你為什麽不問呢?)
護財自在王。轉輪聖帝王。雲何王守護。雲何為解脫。
(怎樣才能成為一個保護人民身體財產的最好的帝王?怎樣才是一個治理盛世的轉輪聖王。何以世間須要王者來守護?怎樣才是解脫的法門?這些也都是問題，你當然都須要一一了解。)
廣說及句說。如汝之所問。眾生種種欲。種種諸飲食。
(你何以不問言語文字廣義利狹義的理論根據是什麽?包括你現在所問的種種問題。為什麽各種眾生會有男女飲食的欲望呢?你間這些問題，當然都須要一一了解。)
雲何男女林。金剛堅固山。雲何如幻夢。野鹿渴愛譬。
雲何山天仙。揵闥婆莊嚴。
(為什麽世間會有男男女女如森林般地繁殖?為什麽世界的邊緣，有如金剛般堅固的高山?為什麽世間一切都如夢似幻地不實在，但眾生們卻如渴鹿般的貪愛不舍呢?何以金剛山等的上麵，會有天仙們居住，他們的天地，又如何能像海市蜃樓般的莊嚴美麗呢?這些也當然都是問題啊?)
解脫至何所。誰縛誰解脫。雲何禪境界。變化及外道。
(佛法所說的解脫究竟是解脫到哪裏去呢?而且是誰縛住你?又是誰去解脫呢?怎樣才是禪定的境界?神通變化與外道的方法和內容，又是怎樣的呢?你對於這些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何無因作。雲何有因作。有因無因作。及非有無因。
(什麽是一切都從無因而生的理論根據?什麽是一切都從有因而生的理論根據?什麽是有因與無因的統一和矛盾?以及什麽是有因無因都不合理。這些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何現已滅。雲何淨諸覺。雲何諸覺轉。及轉諸所作。
(如何是現有還滅?怎樣才能淨除一切妄念妄覺?為什麽一切妄念妄覺流轉不已?以及如何才能淨化一切的有為有作的妄想?這些問題，當然更須要一—了解。)
雲何斷諸想。雲何三昧起，破三有者誰。何處為何身。
(如何能斷除一切妄想?三昧的定境是如何而起的?能脫離欲界、色界、無色界的又是誰呢?脫離了三界的束縛後，他的法身又存在於什麽地方呢?這收問題，當然也都須要一一了解。)
雲何無眾生。而說有吾我，雲何世俗說。唯願廣分別。
所問相雲何。及所問非我。雲何為胎藏。及種種異身。
(為什麽一方麵認為法界本無眾生，而另一方麵又說眾生都是有個我相呢?如何才是針對世俗所說的法?這些必須詳細地廣作分別。尤其是當前發問的“我”是如何的?以及“無我’之相又是如何的?何以會形成胎藏的生命?何以有種種不同眾生身相的存在?達些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何斷常見。雲何心得定。言說及諸智。戒種性佛子。
(如何是斷見和常見?怎樣才能使心得到定力?如何是言語文字與正智的差別?如何是佛所說的戒性和佛子們種性的差別?這些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何成及論。雲何師弟子。種種諸眾生。斯等復雲何。
(如何是成為正見的理論?師與弟子之間的關係是如何的?一切眾生種種的差別，又是如何的?對於這些問題，當然也都須要一一一了解。)
雲何為飲食。聰明魔施設。雲何樹葛藤。最勝子所問。
(眾生們為什麽被飲食所拘束，賴以活命?如何是人們的聰明和魔境界變相的差別?何以世間會有樹林和葛藤的盤根錯節?這些都是佛菩薩的最勝弟子們所要問的，當然也部須要一一了解。)
雲何種種剎。仙人長苦行。雲何為族姓。從何師受學。
(何以法界之中會形成種種剎土?為什麽許多仙人們要長修苦行?世界人類為什麽有不同族姓的特徵，這些特徵的師承又是如何的呢?對於這些問題，當然也都須要一一了解。)
雲何為醜陋。雲何人修行。欲界何不覺。阿迦膩吒成。